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PRETORIA AIKIKAI, SUDÁFRICA El entrenamiento se realiza en un ambiente enérgico, amigable, seguro y no competitivo. Los estudiantes principiantes y avanzados se entrenan como una comunidad cercana e integrada y una unidad familiar en la misma clase. El ritmo varía de acuerdo a la experiencia y antigüedad de cada integrante. Los principiantes y los visitantes son siempre bienvenidos. DISCIPLINA AIKIDO – Tradicional INSTRUCCIÓN Paul de Beer (6º Dan) Móvil: +27 (0)83 636 1764 Correo electrónico: aikido.pretoria@gmail.com Sitio web: www.AikidoPretoria.co.za SEDE El dojo está situado en un sótano en el lado oeste de la sala Rembrandt en el Centro Deportivo LC De Villiers de la Universidad de Pretoria, extensión de South Street (Este), Hatfield, PRETORIA. Coordenadas GPS: S25° 45.198 E28º 14.965 TIEMPOS DE PRÁCTICA Lunes: 18:00 a 19:30 miércoles: 18:00 a 19:30 viernes: 18:00 a 19:30 El dojo está cerrado al público, así como ciertos días festivos universitarios/escolares. EL DOJO: El Pretoria Aikikai se estableció en 1979. Sigue desempeñando un papel central en la formación de instructores y la difusión del Aikido en Sudáfrica. Tuks Aikido está situado en Hatfield y sirve como dojo central en Pretoria. Está dirigido por el Sr. Paul de Beer (6º Dan, Aikikai, Dojo-cho) con la ayuda de instructores asistentes. Tiene vínculos estrechos con grupos de Aikido en Japón, Italia, Guam, Gran Bretaña, Hong Kong, Nueva Zelanda, Australia, Canadá, China, Rusia y Reunión. Seminarios e intercambios tienen lugar a intervalos regulares. "La amabilidad es el lenguaje que los ciegos ven y los sordos oyen" - Mark Twain AIKIDO-UNA HERRAMIENTA PARA UNA VIDA SENSIBLE REDESCUBRIENDO EL AIKIDO

Budokan tiene una historia rica y colorida. y hay una gran cantidad de información que clasificar en orden cronológico para incluirla en nuestra sección de Archivo que se remonta a principios de los años 60. Se invitará a todos a enviarnos su material de archivo, correctamente anotado y fechado, para que podamos insertarlo fácilmente en el año en que tuvo lugar. Este material seguirá siendo propiedad intelectual de la persona que nos lo envió. Si desea que se elimine su contenido, o parte del mismo, lo haremos inmediatamente después de recibir su solicitud. ARCHIVO

The Philosophy of Budo Budo, the martial ways of Japan, have their origins in the traditions of bushido—the way of the warrior . Budo is a time-honoured form of physical culture comprising of judo, kendo, kyudo, sumo, karatedo, aikido, shorinji kempo, naginata and jukendo. Practitioners study the skills while striving to unify mind , technique and body; develop his or her character; enhance their sense of morality ; and to cultivate a respectful and courteous demeanour. Practised steadfastly, these admirable traits become intrinsic to the character of the practitioner. The Budo arts serve as a path to self-perfection. This elevation of the human spirit will contribute to social prosperity and harmony, and ultimately, benefit the people of the world. Written on 10 October, 2008 by the Japanese Budo Association (Nippon Budo Kyogikai) English translation approved on 1 May, 2009 ©2009 The Japanese Budo Association

The Budo Charter Budo Kensho The Japanese Budo Association was formed in 1987. The English version of their Budo Charter was produced in 2004 and is reproduced here for your interest. Their Philosophy of Budo was published in 2009 and will be posted up soon. Budo, the Japanese martial ways, have their origins in the age-old martial spirit of Japan. Through centuries of historical and social change, these forms of traditional culture evolved from combat techniques (jutsu) into ways of self- development (do). Seeking the perfect unity of mind and technique, budo has been refined and cultivated into ways of physical training and spiritual development. The study of budo encourages courteous behaviour, advances technical proficiency, strengthens the body, and perfects the mind. Modern Japanese have inherited traditional values through budo which continue to play a significant role in the formation of the Japanese personality, serving as sources of boundless energy and rejuvenation. As such, budo has attracted strong interest internationally, and is studied around the world. However, a recent trend towards infatuation just with technical ability compounded by an excessive concern with winning is a severe threat to the essence of budo. To prevent any possible misrepresentation, practitioners of budo must continually engage in self-examination and endeavour to perfect and preserve this traditional culture. It is with this hope that we, the member organisations of the Japanese Budo Association, established The Budo Charter in order to uphold the fundamental principles of budo. ARTICLE 1: OBJECTIVE OF BUDO Through physical and mental training in the Japanese martial ways, budo exponents seek to build their character, enhance their sense of judgement, and become disciplined individuals capable of making contributions to society at large. ARTICLE 2: KEIKO (Training) When training in budo, practitioners must always act with respect and courtesy, adhere to the prescribed fundamentals of the art, and resist the temptation to pursue mere technical skill rather than strive towards the perfect unity of mind, body and technique. ARTICLE 3: SHIAI (Competition) Whether competing in a match or doing set forms (kata), exponents must externalise the spirit underlying budo. They must do their best at all times, winning with modesty, accepting defeat gracefully and constantly exhibiting self-control. ARTICLE 4: DOJO (Training Hall) The dojo is a special place for training the mind and body. In the dojo, budo practitioners must maintain discipline, and show proper courtesies and respect. The dojo should be a quiet, clean, safe and solemn environment. ARTICLE 5: TEACHING Teachers of budo should always encourage others to also strive to better themselves and diligently train their minds and bodies, while continuing to further their understanding of the technical principles of budo. Teachers should not allow focus to be put on winning or losing in competition, or on technical ability alone. Above all, teachers have a responsibility to set an example as role models. ARTICLE 6: PROMOTING BUDO Persons promoting budo must maintain an open-minded and international perspective as they uphold traditional values. They should make efforts to contribute to research and teaching, and do their utmost to advance budo in every way. Member Organisations of the Japanese Budo Association Zen Nihon Judo Renmei (All Japan Judo Federation) Zen Nihon Kyudo Renmei (All Nippon Kyudo Federation) Zen Nihon Karatedo Renmei (Japan Karatedo Federation) Shorinji Kempo Renmei (Shorinji Kempo Federation) Zen Nihon Jukendo Renmei (All Japan Jukendo Federation) Zen Nippon Kendo Renmei (All Japan Kendo Federation) Nihon Sumo Renmei (Japan Sumo Federation) Aikikai (Aikikai Foundation) Zen Nihon Naginata Renmei (All Japan Naginata Federation) Nippon Budokan (Nippon Budokan Foundation) ©2004 The Japanese Budo Association

SHIKANTAZA una ayuda memoria Shikantaza (simplemente sentarse) es una meditación sin objeto, en la que el practicante usa el poder desarrollado en la concentración para permanecer en un estado de conciencia. Hay una variedad de puntos de vista diferentes sobre lo que realmente significa sikantaza. Algunos dicen que shikantaza se describe mejor como "sentarse en silencio en una conciencia abierta, reflexionando directamente sobre la realidad de la vida". Shikantaza a menudo se denomina una meditación sin objetivos en la conciencia tranquila, que no trabaja en ningún koan ni cuenta la respiración. Es un estado de alerta, realizado erecto, sin rastro de lentitud o somnolencia. Algunos eruditos han dicho que shi significa tranquilidad, kan se refiere a la conciencia, ta significa golpear exactamente el lugar correcto y za significa sentarse. Para mí, todo se reduce a " simplemente sentarse quieto en una conciencia tranquila ". Zen - que significa meditación - cambia tu espíritu por la reflexión. Lo que sigue es un breve cuaderno de viaje con empujones, recordatorios y observaciones para ayudarte en el camino hacia la experiencia Shikantaza. En el lado izquierdo verá algunas cifras en negrita . Estas cifras deben usarse como una guía aproximada de los tiempos aproximados que deberían haber transcurrido durante su preparación y cada sección de tu práctica. La primera cifra es para los mediadores menos experimentados. La segunda figura es para meditadores experimentados. Todo el mundo es diferente y descubrirás lo que más te conviene a partir de tu propia experiencia. Después de que te hayas sentado y te hayas dado cuenta de que estás erguido y cómodo, a partir de ese momento prepárate, varía con cada individuo. Cierra los ojos ligeramente y mantenlos cerrados durante todo el "zesshin". Respira desde el bajo vientre - por lo que se convierte en "respiración abdominal". También se llama respiración diafragmática. No use la parte superior del pecho para respirar y mantenga los hombros nivelados y relajados. Coloca tu lengua ligeramente en el paladar y trate de mantenerlo allí. no puedes respirar fácilmente por la boca si la lengua permanece en esta posición durante mucho tiempo. Debes inhalar y exhalar por la nariz. Inhale lentamente por la nariz para decir 5 segundos. Exhale lentamente por la nariz para decir 7 segundos Donde el CO2 exhalado de sus pulmones es mayor que el oxígeno que inhaló. Continúe así durante un tiempo y establezca un ritmo de respiración diafragmática que alcance un equilibrio de alrededor de 5 o 6 segundos y 5 o 6 segundos de descanso. Curiosamente, esto tiene un precedente histórico en las prácticas religiosas donde 6 segundos es exactamente el tiempo que se tarda en realizar ciertos mantras budistas y también se encuentra que se usa la misma exhalación mientras se cita el rosario cristiano. .................................................... Ahora vuélvete CONSCIENTE. En una amplia gama de niveles. Tu quietud es crítica, así que NO TE MUEVAS A MENOS QUE TENGAS QUE HACERLO. Desde debajo del cinturón, estás absolutamente arraigado al lugar en el que estás sentado. No hay movimiento allí. tu latido - siéntelo, realmente siéntelo. Tu cuerpo está quieto y tus músculos no tienen nada que hacer - para que se ablanden. Y se suavizan a medida que tomas más oxígeno en tu sangre a través del ritmo establecido de tu respiración. A medida que los músculos se ablandan, las articulaciones comienzan a abrirse. Está el ritmo de tus músculos abdominales inferiores. En la zona del estómago los japoneses la llaman Hara. Y allí encontrarás lo que se llama el Tanden. El único punto en la parte inferior del abdomen: alrededor de una pulgada más o menos directamente debajo de su ombligo. Es tu centro de gravedad. A medida que inhalas, se expanden, no demasiado. A medida que exhalas, se contraen, solo un poco más. Mantén el ritmo. Lenta e imperceptiblemente, tus músculos se han ablandado hasta el punto en que te has dado cuenta y tienes que controlar tu postura de vez en cuando en 4 pequeños movimientos. 1 La cabeza de la mayoría de las personas se mueve un poco hacia adelante, por lo que, de vez en cuando, debe mover la cabeza hacia atrás hasta la línea media de los hombros y meter la barbilla solo un poco al mismo tiempo. 2 Levante su caja torácica: esta es el área desde donde la mayoría de las personas comienzan a encorvarse. 3 Esto lo llevará a hacer que sus vértebras lumbares sean un poco más cóncavas. 4 Permita que ambos hombros caigan uniformemente. Tendrá que seguir haciendo microajustes en su postura (como se indicó anteriormente), ya que cambia naturalmente y se acostumbra a sentir que es necesario hacerlo. No es un proceso de pensamiento, es solo un sentimiento. Y por lo general termina siendo mucho más cómodo. Así que sigue haciéndolo por favor. Mantén tu ritmo respiratorio. Y toma conciencia de tus sentidos. Dirija su atención a sus ojos y gírelos lentamente un poco. A partir de ahí, abre la nariz unas cuantas veces mientras inhalas. Empuje su lengua suavemente hasta el techo de su boca. Toma conciencia de tu audición. Mueva los dedos un poco para tocar. Y ahora sientes que estás... aquí... ahora... Convierte tu conciencia en tu cerebro. Que alberga la mente. La mejor diferencia entre los dos que he leído es "El cerebro es de hecho la estructura física. Neuronas, axones, dendritas, neurotransmisores, sinapsis, estructuras discretas... Todo eso y más. La "mente" (conciencia) es la "propiedad emergente" de la actividad de ese cerebro". Quora Pensamientos pasados, presentes y futuros - entra y sale todo el tiempo - como ya te ha estado sucediendo. Déjalos ir y venir. Aprenda cómo volver a su conciencia de lo que estás haciendo en el presente. Deja ir el pasado y no mires hacia el futuro, permanece siempre en el presente, no es fácil, pero se logra con la práctica. Y el flujo de pensamientos comenzará a ralentizarse como debería ser ahora. Al aumentar o disminuir nuestras ondas cerebrales, podemos alterar nuestra forma de pensar, sentir y actuar. La meditación es el proceso de ralentizar nuestras ondas cerebrales beta de alerta a los estados más lentos de alfa y theta. Beta es el estado de vigilia y pensamiento. Es nuestro estado mental normal en el que estamos muy alerta. Alfa es un estado más lento más indicativo de relajación y reflexión. La meditación se practica a menudo en el estado alfa. Theta es un estado aún más lento perfecto para soñar despierto y el pensamiento intuitivo. La meditación profunda y la oración se practican en el estado theta. Delta es el más lento de los cuatro estados en los que se produce el sueño. En el nivel delta más lento, el sueño es profundo y sin sueños. Los estudios de neuroimágenes sugieren que el estado de reposo normal del cerebro es una corriente silenciosa de pensamientos, imágenes y recuerdos que no es inducida por información sensorial o razonamiento intencional, sino que surge espontáneamente "desde adentro". Esto es a lo que los budistas zen de la secta Soto se refieren como “iluminación silenciosa”. Y eso es lo que realmente sucede - como los sentimientos vienen antes que los pensamientos. Pero aquí, en esta quietud del cuerpo, el ritmo de la respiración abre el camino a una conciencia profunda y visceral. Es muy parecido a Metsuke: una forma mucho más elevada de conciencia que Zanshin cuando se entrena en Budo, junto con la manifestación física de Kime cuando se hace cualquier Kata. La cabeza, el corazón y el alma de todo. Nuestros pensamientos, nuestros deseos y nuestras experiencias. Es la conciencia de las conciencias. Y es aquí donde tienes que trabajar duro para evitar que tu monólogo interior intente analizar o comentar lo que ves y experimentas. Es el punto en el que tus experiencias subjetivas se convierten en observación objetiva. Es donde se encuentran lo subjetivo y lo objetivo. Lo que muy lentamente con el tiempo comienza a evolucionar hacia una percepción más clara del mundo dentro de tu cabeza y el mundo real que hay fuera. Las imágenes aparecen y desaparecen en un caleidoscopio de color. Algunos son bastante rápidos y lentos para desaparecer. Algunos simplemente emergen lentamente en imágenes reconocibles. Muchos son paisajes y vistas que son nuevos para ti. Algunas son personas y caras que nunca has visto antes. No puede aferrarse a ellos por más de unos segundos; la mayoría lo intenta y falla. Imágenes arremolinadas como nubes flotan alrededor y más allá de ti. Dándole una impresión de movimiento. Lentamente alcanzas un profundo estado de absoluta quietud y silencio. A menudo se le llama el "vacío". Es como si estuvieras en el borde del espacio. Estás asombrado por lo que crees que es una eternidad. .../.../.../.../.../.../.../.../.../.../.../../../ ../../../../../../../../../../../../............ .... Einstein dijo: “Lo más hermoso que podemos experimentar es lo misterioso; Es la fuente de todo arte y ciencia verdaderos". La forma en que emerges de esta experiencia depende del entorno en el que te encuentres. Siempre trata de hacerlo lentamente si puedes. Manteniendo los ojos cerrados unos minutos más. Meta la barbilla contra el pecho, rodee los hombros y la columna y estírese suavemente hacia adelante, tanto como pueda cómodamente, y manténgalo así durante un minuto. Siéntese lentamente y gire los hombros en ambos sentidos moviendo los brazos. Mueva la cabeza hacia arriba y hacia abajo lentamente. Y luego a la izquierda y a la derecha. Siéntate quieto y erguido por un momento con los ojos abiertos. Siente el momento. Lao Tzu dijo: "La meditación es energía vital". Y generalmente me siento vitalizado y lleno de energía en las horas inmediatamente posteriores. Pero Para mí, la principal consecuencia de hacer 45 minutos o una hora de Shikantaza a primera hora de la mañana es la hermosa sensación de haber aprovechado mi ser intuitivo junto con una sensación de claridad que permanece presente conmigo por el resto de mi día. Bueno, casi. No es fácil practicar Shikantaza todos los días, pero los beneficios son supremos. Todos y cada uno de los días a partir de entonces. david passmore Kyoshi A principios de 2021 CORRE UN VELO SOBRE EL FUTURO. DEJA IR EL PASADO. ABRAZA EL PRESENTE. 5-10

DOJO DE LYMINGTON SALUD Y OCIO EN LYMINGTON CALLE NORTE LYMINGTON SO41 8ZG LUNES Y MIÉRCOLES A LAS 19.15 h. PRINCIPIANTES Y VISITANTES BIENVENIDOS Las clases se llevan a cabo en un ambiente vibrante donde los estudiantes se benefician de algunas de las clases de la más alta calidad disponibles en el Reino Unido en la actualidad. Disciplinas KARATE - SHUKUKAI RYU AIKIDO - TRADICIONAL IAIDO - MUSOSHINDEN RYU ZEN - SOTO Instructor jefe DAVID PASSMORE 7 daneses KYOSHI Líderes de dojo MIKE CLAPHAM 5 DAN SHIHAN KEITH MOLYNEUX 4 dan SHIDOÍN TOBY MELLOWS 3 daneses SHIDOÍN REGISTRO DE CINTURÓN NEGRO HISTORIA DE BUDOKAN POR DOJO INFORMACIÓN DE MEMBRESÍA CALIFICACIONES ROPA Y EQUIPO MIRA ALGUNOS DE ESTOS VÍDEOS PARA OBTENER UNA BUENA INSTANTÁNEA DE LO QUE BUDOKAN ENSEÑA Y PRACTICA EN KARATE AIKIDO IAIDO Y LA PRÁCTICA DEL ZEN. MIKE CLAPHAM Comencé mi entrenamiento en kárate en 1973 a los 16 años. El dojo estaba en el sótano de un hotel con vista al agua de Southampton. El estilo era Kyushindo, mi maestro era un caballero llamado Ray Wood. Después de 4 años de entrenamiento, fui clasificado como cinturón negro bajo la atenta mirada del instructor jefe de Kyushindo, un francés llamado George Mayo (a diferencia de la mayoría de los sistemas, primero fuiste clasificado como cinturón negro y luego shodan) un par de años más tarde fui clasificado a shodan. En 1982, mientras trabajaba como operador en la central eléctrica de Fawley, abrí un dojo en su sala de conferencias al que asistieron algunos de mis colegas y sus amigos y familiares. En 1983 fui clasificado a Nidan. Después de nueve años, la redundancia y un cambio de carrera forzaron una pausa en mi formación. En 2004, mi buen amigo Richard Cozens me presentó a Kyoshi David Passmore, quien recientemente había comenzado a enseñar Budokan en un pequeño dojo en New Forest. He sido alumno de Sensei David Passmore desde entonces y recientemente tuve el privilegio de recibir el rango de Godan y el título de Shihan. Durante este tiempo, he tenido la suerte de asistir a tres seminarios de fin de semana en la Universidad de Buxton y uno en Ardingly, donde pude participar en clases como Jujitsu, Aikido, Kobudo, Judo, Jodo y Kendo, por nombrar solo algunas, impartidas por maestros de alto rango, en particular el difunto Fuji Sensei Kendo Master. Recientemente me convertí en líder de dojo en uno de los clubes satélite de Sensei, donde me esfuerzo por mantener los altos estándares que me inculcó mi Sensei y los altos estándares que representa Budokan. Mi objetivo es tratar de ayudar a los estudiantes que entreno a ser lo mejor que pueden ser, mientras trato de mejorar continuamente. Siempre el estudiante! Darren Waghorne with Irimi Nage TRAINING VIDEOS OCTOBER 2022 Toby and Paull training in Ananko Toby training in Pinan Godan. Anyone spot the deliberate error? NUESTRO LINAJE Mike showing Pinan Sandan Group Pinan Sandan Mike training in Seisan Paul training in Pinan Sandan 6 RULES FOR OIZUKI CHUDAN FROM SHIZEN DACHI HEIKO Mike Clapham 5 Dan Karate The Stance - Dachi Stand with you feet together. Keeping heels together open both feet out to 45º Move both heels out square. Open both feet out again to 45º This is the Shizen Dachi Heiko stance. Starting from the waist down. First slightly splay the knees to put tension in the upper and lower leg muscles and to push the outer edges of your feet - the sokuto - into the floor using your ankles and also grip the floor with your toes. This gives your punch a strong base to support it. A strong punch without a good base will be ineffective. The Fist - Seiken You begin to do this by curling your fingers into your palm. Start with your little finger first and then finally by wrapping your thumb across the index and middle fingers tightly because when you strike you want to be able hit with the first two knuckles of these fingers. It is the little finger and the thumb that construct an ideal rock like fist that does not collapse upon impact. (If your wrist is bent slightly upward or downward this will result in a weak punch and on contact, possible damage to your wrist) The Posture - Shisei Stand upright with your shoulders relaxed, bring your arms into the ready position at your side so the fists are facing palms up and level with your solar plexus and your arms are tight to the side of your body. To prepare yourself extend your left arm out straight in front of you as if you've just punched. Your palm should be facing downward horizontally aligned with your solar plexus and vertically with the midline of your body - your spine. The Punch - Zuki This is the form that you want to replicate with every punch you make. In this position your first punch will be using the right arm positioned against your ribs in line with the solar plexus. Sightly flick your right hip in an anti-clockwise direction which is the trigger that initiates the punch. Immediately the hips move the punch follows extending your right arm in relaxed reflex action towards the outstretched left fist. The palm remains facing upward for most of its projection. As the punch is in its last 12 to 15cms you start to rotate it through 180 degrees to replace your left first which you now need to be pulling back very quickly so that both fists come to a stop at exactly the same time. The fast pulling back of the left first gives added impetus and power to the punching right fist. Breathing - Kokyu Correct breathing is vital to a strong attack and to its intention. Take a short breath into your lower abdomen before the punch and then expel the air so that your out breath and punch both stop at the same time. In the final second as your punch hits its target there should be tension from your toes up followed by immediate relaxation of the muscles whilst keeping the form of the movement. Keep your mind focussed here and get ready for the next punch. Common mistakes to be avoided: Make sure you don't rotate your fist too early. Make sure that the punch moves in a straight line from its start position to its finish position. This is done by making sure that as the arm is moving through its direction of travel it stays in contact and is not allowed to float away from your body distorting its aim.

TAMURA NOBUYOSHI El cuerpo, núcleo de la práctica El mayor arquitecto del desarrollo del Aikido en Francia y Europa Escrito por Eric Grousilliat Tamura Nobuyoshi, nacido en 1933 y fallecido en 2010, fue sin duda el mayor artífice del desarrollo del aikido en Francia y Europa. Ingresó como uchi deshi en el Honbu dojo del aikikai el 5 de agosto de 1952, donde permaneció hasta su partida a Europa en octubre de 1964. Fue socio privilegiado de Ueshiba Morihei, particularmente con las armas, y se desempeñó como otomo (asistente) durante su viaje a las islas hawaianas en 1961. 5º dan en ese momento, Tamura sensei rápidamente se hizo un nombre entre los aikidoka hawaianos, quienes lo apodaron el "muro de piedra" porque era imposible moverlo. Afincado en el sur de Francia durante casi 50 años, tenía la reputación de un aikido eficiente, a pesar de su pequeño tamaño, y mientras enseñaba dos días a la semana en su dojo de Shumeikan, pasaba el resto de su tiempo enseñando en grandes talleres, a menudo reuniendo a 400-500 personas, tanto en Francia, Europa y también en otros países. En la época en que era uchi deshi, Tamura fue descrito por sus compañeros de estudio como una “copia al carbón del fundador”, porque dotado de un profundo sentido de la observación, había entendido perfectamente que en el mundo del Budo, uno debe ser capaz de para “robar la técnica”. El credo de Tamura sensei era que el primer objetivo de la práctica era ordenar el cuerpo, es decir, quitar lo inútil, adoptar una postura correcta, posar la respiración. Después de eso, una vez que el cuerpo ordena, la mente sigue. Así entendió las palabras de Ueshiba Morihei: “Aikido es misogi”. Desde sus inicios en Europa en noviembre de 1964 hasta su último curso de formación en Francia en marzo de 2010, la práctica de Tamura sensei estuvo en constante evolución, siempre intentando depurar sus movimientos, para encontrar el gesto adecuado. Esto se refiere, por supuesto, a su práctica de Taijutsu, pero también a la práctica de armas y gimnasia preparatoria, el junbi dosa. En el momento en que Tamura sensei ingresó al dojo de Honbu, la clase de la mañana comenzó con Ame no torifune, y luego vino el estudio técnico inmediatamente después. Con el desarrollo del aikido a una audiencia más amplia, se decidió, principalmente bajo el liderazgo de Tohei Koichi, introducir Junbi dosa. Ueshiba Morihei también se hizo mayor y se interesó por diferentes sistemas saludables. Tamura sensei dijo: “Es una tradición que existía en Aikido, en la época de O sensei. El Makko-ho, el sistema de salud de Katsuzo Nishi Sensei o el método de Kenzo Futaki (Misogi no Renseikai). O sensei intentaba ciertas cosas él mismo y si lo encontraba interesante, les pedía a sus alumnos que lo hicieran. Él decía: “Está bien” o “No está bien” (Risas). Nos haría hacer eso, pero diría: “Detente si sientes que algo anda mal. Todavía hago algunos ejercicios de Nishi sensei todas las mañanas. Tamura sensei presentó cuando llegó a Francia, el junbi dosa aprendido en el Honbu dojo, comenzando con Amenotorifune, seguido de taisabaki, tekubidosa, ukemi, ejercicios de respiración, shikko, etc... a menudo se los denomina aikitaiso. Es una práctica bastante conocida por el aikidoka en todo el mundo y no me detendré en ella. Sin embargo, se puede decir que de acuerdo con la concepción del fundador, Tamura sensei no vio estos ejercicios como una especie de calentamiento sino como aikido. Dijo: “Practicar Aikitaiso ya es practicar Aikido” Tamura sensei era un investigador de Budo, curioso por todo. En su libro “Aikido”, decía: “Para practicar arte marcial se estudia dietética, anatomía, psicología, meteorología, astrología, geología, sociología, etc.”. Para el combate, estos estudios son esenciales, son necesarios. ” Con este estado de ánimo, su práctica estaba en constante evolución, en constante investigación, especialmente en el dominio del cuerpo. Por lo tanto, era bastante natural que Tamura sensei propusiera a sus alumnos ciertos métodos tanto para fortalecer el cuerpo como para mejorar la salud. De joven ya se interesó por la dieta macrobiótica, conociendo a Sakurazawa Yukikazu, el fundador del método. Fue a través de este método que escuchó sobre el aikido y conoció a Yamaguchi Seigo. Fue este último quien lo convenció de convertirse en uchi deshi. Todavía en la plenitud de su vida, se interesó por primera vez en Jikyo jutsu, un conjunto de 31 movimientos, que combina gimnasia articular, ejercicios de respiración y también presión de puntos de acupuntura. Tamura sensei solía repetir los movimientos 1, 2 y 15 después de la serie completa. En el momento en que Tamura sensei ingresó al dojo de Honbu, la clase de la mañana comenzó con Ame no torifune, y luego vino el estudio técnico inmediatamente después. Con el desarrollo del aikido a una audiencia más amplia, se decidió, principalmente bajo el liderazgo de Tohei Koichi, introducir Junbi dosa. Ueshiba Morihei también se hizo mayor y se interesó por diferentes sistemas saludables. Tamura sensei dijo: “Es una tradición que existía en Aikido, en la época de O sensei. El Makko-ho, el sistema de salud de Katsuzo Nishi Sensei o el método de Kenzo Futaki (Misogi no Renseikai). O sensei intentaba ciertas cosas él mismo y si lo encontraba interesante, les pedía a sus alumnos que lo hicieran. Él decía: “Está bien” o “No está bien” (Risas). Nos haría hacer eso, pero diría: “Detente si sientes que algo anda mal. Todavía hago algunos ejercicios de Nishi sensei todas las mañanas. Tamura sensei presentó cuando llegó a Francia, el junbi dosa aprendido en el Honbu dojo, comenzando con Amenotorifune, seguido de taisabaki, tekubidosa, ukemi, ejercicios de respiración, shikko, etc... a menudo se los denomina aikitaiso. Es una práctica bastante conocida por el aikidoka en todo el mundo y no me detendré en ella. Sin embargo, se puede decir que de acuerdo con la concepción del fundador, Tamura sensei no vio estos ejercicios como una especie de calentamiento sino como aikido. Dijo: “Practicar Aikitaiso ya es practicar Aikido” Tamura sensei era un investigador de Budo, curioso por todo. En su libro “Aikido”, decía: “Para practicar arte marcial se estudia dietética, anatomía, psicología, meteorología, astrología, geología, sociología, etc.”. Para el combate, estos estudios son esenciales, son necesarios. ” Con este estado de ánimo, su práctica estaba en constante evolución, en constante investigación, especialmente en el dominio del cuerpo. Por lo tanto, era bastante natural que Tamura sensei propusiera a sus alumnos ciertos métodos tanto para fortalecer el cuerpo como para mejorar la salud. De joven ya se interesó por la dieta macrobiótica, conociendo a Sakurazawa Yukikazu, el fundador del método. Fue a través de este método que escuchó sobre el aikido y conoció a Yamaguchi Seigo. Fue este último quien lo convenció de convertirse en uchi deshi. Todavía en la plenitud de su vida, se interesó por primera vez en Jikyo jutsu, un conjunto de 31 movimientos, que combina gimnasia articular, ejercicios de respiración y también presión de puntos de acupuntura. Tamura sensei solía repetir los movimientos 1, 2 y 15 después de la serie completa. El Jikyo jutsu, que podría traducirse como la “técnica de desarrollo de la propia fuerza”, fue creado en 1916, bajo los esfuerzos de Nakai Fusagoro ( / 1878-1931 ), como la primera gimnasia japonesa para la promoción de la salud. En el contexto del Budo, por supuesto, mejorar la capacidad respiratoria, la flexibilidad y la relajación, el tono muscular, es algo muy importante, en perfecto acuerdo con la práctica de las técnicas. Con respecto a Jikyo jutsu, Tamura sensei dijo: “Después de hacer los ejercicios de Jikyo jutsu, instantáneamente puedo mantenerme en una postura natural y relajada, lo cual es muy efectivo cuando no te sientes bien. Es difícil cuando practicas con un compañero, pero cuando lo practicas solo, puedes ver dentro de ti mismo. A medida que Tamura sensei se hizo mayor, abandonó esta práctica por sí mismo, pero siempre invitaba a sus alumnos a hacerlo. Luego practicó varios tipos de métodos inspirados en su conocimiento de las prácticas chinas y japonesas, una serie de automasajes para relajarse y energizarse o una serie de estiramientos que eran a la vez completos y relajantes. El último método fue particularmente útil para corregir la postura del cuerpo, en lugar de forzar los músculos del cuerpo, el énfasis estaba en mantener diferentes posiciones. Método chino de Qi Qong Fue a principios de la década de 2000, cuando solía ir regularmente al dojo de Shumeikan, que sensei presentó por primera vez su método llamado las ocho piezas de brocado, que forma parte del método chino de Qi Qong. Este fue el comienzo y luego hizo algunos cambios leves en los ejercicios. Lejos del dinamismo del Aikitaiso o Jikyojutsu, los ocho movimientos respiratorios eran lentos, pero también de gran concentración mental. De esta manera, se afinó la coordinación entre el movimiento y la respiración, y de esta forma, nos acercamos más al trabajo del aikido. Tamura sensei describió su evolución del Junbi dosa de la siguiente manera: “Antes, solía comenzar con Ame no torifune. Luego siguieron otros educativos como Ikkyo undo. Estos son movimientos que practicaba O'Sensei y son perfectos para los jóvenes. A los niños también les gustan mucho. Ahora soy mayor y más sensible a mi cuerpo. Siento que está bien hacer tal o cual ejercicio según el momento y voy cambiando la preparación. Lo digo a menudo, pero son cosas que he descubierto con el tiempo y que me hacen sentir bien. Actualmente practico una especie de gimnasia china que me parece muy interesante. Es una sugerencia que le hago a la gente. Cada uno tiene que buscar lo que le funciona. Puede hacer los ejercicios con una perspectiva de salud al principio, pero después de un período de tiempo, debe convertirse en un trabajo de introspección sobre el cuerpo. Si realmente prestamos atención a cada gesto, un ejercicio que pensábamos que estábamos haciendo correctamente nos parecerá difícil al día siguiente. El cuerpo es algo extraordinario y debemos aprender a escucharlo. Cualquier cosa que no sea natural impone restricciones al cuerpo. Las posiciones que pueden parecernos cómodas superficialmente, a menudo son incorrectas y no permiten que el cuerpo funcione de forma natural. Las posiciones más correctas son las mejores para la salud. No usan ninguna fuerza y no se cansan, no importa cuánto tiempo se mantengan. Si tu shisei es correcto, la respiración se calma y el cuerpo se relaja. Es por eso que el ejercicio de kokyu ho es extremadamente importante. Uno encuentra allí el mismo tipo de investigación que en zazen o yoga. Los budokas deben tener la postura que tienen los yoguis o los monjes zen. Este trabajo de postura, de shisei, constituye en mi opinión la base de las bases. Mientras no se establezca el shisei, es inútil pensar en el movimiento. Es algo que creo que falta particularmente en el mundo del aikido de hoy. Pero el significado de shisei no solo se refiere a una actitud externa: una buena forma, un estilo, una buena postura, sino también, una fuerza interior visible desde el exterior en su manifestación. La espada, fragua de cuerpo y mente Es habitual decir que el aikido proviene de la espada... esto fue especialmente cierto en el trabajo de Tamura sensei. Todo, en sus gestos, en su actitud, en sus ojos estaba puesto bajo el signo de la espada. Experimentar una técnica suya era como sentir un corte. El padre de Tamura sensei era un instructor de kendo, entrenado en la academia Budo senmon (), y fue uno de sus amigos quien entrenó al joven Nobuyoshi en kendo. Durante el mismo período, comenzó el judo. Es alrededor de los 20 años, después de convertirse en uchi deshi del honbu dojo, que se inició en el iaido con el famosísimo Haga Jun'ichi, un formidable espadachín, alumno de Nakayama Hakudo. Probablemente fue por un corto período de tiempo, ya que sus tareas como uchi deshi eran muy extenuantes, pero nació una pasión por el trabajo. Conferencia de Tamura Semsei sobre bokken Entonces, cuando comenzó en Francia como profesor de aikido, rápidamente se dio cuenta de que solo trabajar con el bokken y el jo, que había aprendido de O sensei, dificultaba la comprensión completa del verdadero trabajo con la espada, especialmente para una audiencia occidental. Propuso por tanto la práctica del iaido, dedicando parte de los cursos de formación a esta práctica. En 1977, por consejo de Chiba Kazuo sensei, muy implicado en la práctica de Iaido, Tamura sensei invitó a Mitsuzuka Takeshi, experto de la escuela Muso Shinden Ryu, última generación de alumnos de Nakayama Hakudo, a impartir clases durante los talleres de aikido. . Al mismo tiempo, durante los exámenes de Shodan, Tamura Sensei requirió el conocimiento de los primeros cuatro Iaido kata de la escuela Muso shinden ryu. Iai de Tamura sensei Al igual que con el Junbi taiso, la práctica de Iaido se convierte en una parte importante del entrenamiento de Tamura sensei. Como persona apasionada, la práctica de Tamura sensei estaba en perpetua evolución, probaba cosas nuevas, conservando lo que creía útil, desechando el resto. La espada estaba en el corazón de su práctica, en su forma de ejecutar las técnicas, en su forma de caminar, levantarse, hacer ukemi, etc. A finales de los 90, algo impulsó su práctica aún más en esta dirección. Descubrió el trabajo increíblemente fino de Kuroda Tetsuzan, la conoció e introdujo cambios importantes en su práctica, como la forma de hacer ukemi, sostener la espada o moverse mientras realiza las técnicas. Para su propio entrenamiento trabajó en el kata de iaijutsu demostrado por Kuroda sensei, para sus alumnos propuso trabajar en la primera espada suburi presentada por Kuroda sensei. Por supuesto, Tamura sensei también proponía ejercicios con compañero utilizando el bokuto o el jo, pero esto se basaba en un trabajo bastante simple pero fundamental, buscando la apertura, la debilidad en la guardia del compañero, evitando ofrecerla uno mismo. De nuevo, un profundo y profundo trabajo sobre el shisei, la concentración, la observación. No había separación en su práctica, Taiso, Buki waza y Taijutsu correspondían a un mismo estudio, un estudio sobre uno mismo. Uno de los principios más importantes de la espada de Tamura sensei fue la ausencia de bloqueo. La espada no hace contacto con la espada del compañero en ningún momento, busca la abertura en la guarda y corta directamente por el centro. Frente a Tamura sensei, era realmente difícil iniciar un ataque, al menor movimiento, eras "cortado". De manera similar, con mis manos desnudas, al menor agarre de Tamura sensei, me era imposible moverme. Por el contrario, tratar de atacar a Tamura sensei era encontrarse inmediatamente “cortado”, es decir, desequilibrado sin entender realmente por qué.

MEMORIA Aquí tendremos una lista y la historia biográfica de los cinturones negros de Budoakn, Maestros, Líderes de Dojo y Estudiantes que han fallecido. La lista estará en orden del año en que se incluyeron en el Registro de cinturón negro. Se mostrará un asterisco junto a sus nombres en el Registro de cinturón negro de Budokan, lo que significa que han fallecido y sus nombres aparecerán aquí. Budokan también tiene muchas personas para recordar por su instintiva contribución al Budo japonés, que hicieron, a menudo con un gran sacrificio personal durante sus vidas. Esta página los honrará, por lo que todos los que estamos conectados con Budokan estaremos eternamente agradecidos. Si tenemos datos biográficos en texto, imágenes, audio o video, el nombre de la persona relevante se subrayará y, al hacer clic en ese nombre, accederá a una página especial dedicada a esa persona y su historia biográfica con Budokan. Siempre los recordaremos. Rayo Ryan BLANCO POLLETT WILLIE RIDDEX PABLO DUNLOP VIC SYKES JON WYATT LEO LIPINSKI FRANK VAN RENSBURG BOB SIMMS DOUGGIE KNOX NOVIO SANDI CLIFF LAWRIE-ROSS BONO DE MIKE CAROL LEVY HERBIE EDWARDS HENNIE VAN DER MERWE NEIL CRAFFORD AMADEO NUNES HAROLD LINDO JEAN RESCH JULIE TULLIS ANDRÉS MARRÓN BOB ALLAN "We all get told stories by our parents as we grow up. The strongest memories I have of stories told by Sandi, my Mum are of Budokan. A child of the 50's with a rebellious streak I know she was difficult for her parents to handle as a young woman, running away more than once - and running with a colourful crowd. When Budokan came into her life, the discipline and the people meant more to her than anything she had felt before. Sadly we lost our Mum too young. I wish she had kept with the practice and the people - but it was not to be. A spiritual person, she connected with the practice, the teacher (Dave Passmore) and fellow student (Dave Wills), from my memory this was perhaps the happiest period of her life. A great mum to my three sisters and me, a character with strong opinions, we miss her greatly. If she were alive now she would be so proud to be on this list amongst the other yudansha whom she loved so much. " My own recollections follow; Sandi was bold, headstrong, true to her convictions, and very forthright. Starting her karate career in her late teens at the original 1972 Northolt dojo, with Sensei Passmore, then Nidan, she rapidly showed a talent for martial arts. She can truly be considered a founder of the Northolt dojo. She had excellent technique and became the inspiration for many more ladies and girls to join the dojo, and the subsequent Harrow dojo, in those early days. She also worked with Sensei to develop "feminine" versions of the basic kata, though this experiment eventually stopped. Typically, Sandi herself preferred the traditional forms! She was graded to Shodan. Sandi moved to Cornwall when her first child, Lee, was born and eventually settled in Devon. She became an accomplished gardener. She was a diehard supporter of animal rights and humane animal husbandry. She was a staunch and loyal supporter to those she identified as friends, and of course, her family. She brought up her four children mostly on her own, all of whom, unsurprisingly, given her own character, became strong, independent, and successful individuals in their own spheres. She died unfortunately young, leaving her son, three beautiful daughters, and three boisterous grandsons. VIC SYKES Con gran tristeza y dolor les comunicamos la noticia del fallecimiento de Vic Sykes en la mañana del domingo 14 de agosto. 2016: después de que surgieran complicaciones después de una operación de triple bypass cardíaco en Durban, Sudáfrica. Un miembro muy conocido y venerado de Budokan SA, Vic se convirtió en un practicante de Karate altamente calificado y en un gran maestro. Lo dejan su encantadora esposa Moira y su hijo Clinton. Vic Sykes (a la derecha) asistiendo a uno de los muchos eventos del Budokan en la soleada Durban. Su esposa Moira está de espaldas a la cámara en primer plano. En el extremo derecho, sentada está Pam, la esposa del difunto Ray Ryan, uno de los cofundadores de Budokan SA. En el centro de la foto de atrás está Derrick Wridgway, a quien los estudiantes de Budokan Reino Unido recordarán cuando nos visitó en uno de nuestros talleres con su encantadora esposa Sylvia hace 5 años. Otras personas que Sensei Passmore reconoce son Mike Bond sentado en el medio y Alan Haig, de pie entre Derrick y Vic en la parte de atrás. KANETSUKA-SENSEI falleció el 8 de marzo de 2019 Click aquí para ir a su página OKIMITSU FUJII falleció el 10 de abril de 2017 Con gran tristeza nos enteramos del fallecimiento de Fujii Sensei, un maestro de Budo japonés muy querido y muy respetado, con solo una ligera inclinación por el Kendo. Muchos estudiantes de Budokan habrían recordado con cariño a Fujii Sensei en los eventos de Budo Tradicional Japonés que se llevaron a cabo en la magnífica Cúpula de la Universidad de Derby Buxton, donde se le tomó esta fotografía en 2014. VÍCTOR HARRIS Con gran tristeza nos enteramos del fallecimiento de Victor Harris, famoso por traducir Go Rin No Sho. por Miyamoto Musashi- A Book of Five Rings - una clase magistral de estrategia que debería estar en todas las estanterías de los estudiantes japoneses de Budo. La filosofía en la que se basa está influenciada por el zen, el sintoísmo y el confucianismo, y llegó a ser utilizada por muchas empresas de todo el mundo, especialmente en Japón. La portada a continuación muestra un 1848 impresión de una imagen de Kuniyoshi, que muestra a Miyamoto Musashi practicando esgrima con dos palos, que se convirtió en el sello distintivo de su técnica y estilo de espada. ROTURA LEN BLUNT Es con gran tristeza que tenemos que publicar la noticia de que Len Blunt, un ex alumno de Budokan y amado padre de uno de nuestros Dan Grades, Alex Blunt, falleció en Oakhaven Hospice en Lymington, después de una batalla bastante larga con postrado. cáncer. Len era un alma gentil y fue muy querido por todos los que lo conocieron y tuvieron el placer de pasar algún tiempo con él. Será muy extrañado por todos nosotros ROTURA

DEMOSTRACIÓN DE LA EMBAJADA JAPONESA YANAGI RYU JIU-JUTSU DOJO KYUSHINDO mano a mano CHESHIRE REINO UNIDO SK9 3BP 0843 5070123 Instructor jefe CHRIS DAVIES 8º DAN Registrado y calificado en Japón chris@yanagiryu.co.uk Días y horarios de clases Miércoles de grado senior y clases de instructor 19:00-21:00 Disciplinas Hontai Yoshin Ryu tensin-ryu kuki-ryu Chin-Na qigong Armas de campo de batalla Ninpo Enseñamos una gama tradicional de armas Samurai Battlefield, así como técnicas de Jiu-Jutsu sin armas y sus artes curativas asociadas. Estas escuelas de entrenamiento se remontan a 1350AD en Japón y 800AD en China como el arte del Ju-Jutsu chino – Chin-Na. Ofrecemos clases, cursos y seminarios en todo el mundo, así como a través de nuestro dojo interactivo en vivo en línea. Nuestro grupo de formación en terapia http://www.TotalTherapyTraining.co.uk ofrece clases e instrucción en las tradiciones curativas asociadas.

THE BUDOKAN SHIHANKAI All activities that take place within Budokan are managed and operated by its Shihankai. A small group of experienced people, some of whom really do back a very long way indeed. They are all tasked with various responsibilities, ensuring that the technical, educational and organisational standards set by Budokan in all of its operations and entitlements, continue to be at the forefront of its thinking and planning now and for the future of Budokan. The new Budokan Kamiza for all members of the Shihankai and other Teachers and instructors to use in their Dojo. David Passmore FOUNDER HEAD OF DISCIPLINES AND TECHNICAL PANE L MEMBER OF ACCREDITATION PANEL EDITOR, PUBLISHER AND SITE BUILDER OF THIS SITE david@budokanworld.com READ HI BIO Peter Bush DEPUTY HEAD SHIHANKAI MEMBER OF ACCREDITATION PANEL bush.peter@sky.com READ HIS BIO Rob Rohrey MEMBER OF ACCREDITA TION PANEL www.budokan-netherlands.nl rob@budokan-netherlands.nl READ HIS BIO Roy Estabrook MEMBER OF ACCREDITATION PANEL royestabrookcam@aol.com READ HIS BIO Katy Passmore ASSISTANT PUBLISHER AND GRAPHIC DESIGN Darren Waghorne MEMBER OF DISCIPLINES AND TECHNICAL PANEL darrenwaghorne@yahoo.co.uk READ HIS BIO M ike Clapham MEMBER OF DISCIPLINES AND TECHNICAL PANEL michael_clapham@hotmail.co.uk READ HIS BIO Keith Molyneux spungwort@hotmail.co.uk READ HIS BIO Joe Bracone joebracone@yahoo.com READ HIS BIO

El zen ha sido descrito como un enseñanza especial sin escrituras, más allá de las palabras y las letras, apuntando a la esencia mental de nuestro ser, ver directamente en la propia naturaleza, alcanzar la iluminación. El zen no es una secta, sino una experiencia. Es la práctica de la auto-búsqueda a través de la meditación. darse cuenta de la verdadera naturaleza de uno, sin tener en cuenta el formalismo, con insistencia en la autodisciplina y la sencillez de vivir. El espíritu zen ha llegado a significar no solo paz y comprensión pero la devoción por el arte y el trabajo, el rico despliegue de la alegría, abriendo la puerta a la intuición, la expresión de la belleza innata y el intangible encanto de lo incompleto. Se ha dicho, que si tienes Zen en tu vida, no tienes miedo, ni duda, ni antojo innecesario y ninguna emoción extrema. Ni actitudes iliberales ni las acciones egoístas te perturban. Sirves humildemente a la humanidad, llenando tu presencia en este mundo con bondad amorosa y observando tu paso como el pétalo que cae de una flor. Sereno, disfrutas de la vida en una dichosa tranquilidad. Tal es el espíritu del Zen. Para estudiar zen, el florecimiento de la propia naturaleza, no es tarea fácil. Parafraseado de Zen Flesh, Zen Bones por Paul Reps