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BUDOKAN MISOGI 7 DECEMBER 2024 LYMINGTON DOJO A Misogi is an ancient Japanese Shinto purification ritual that involves washing the body and is also a method for personal development and transformation. A traditional Misogi usually involved standing under a freezing waterfall to cleanse the mind and the body of the participants. Thankfully, the modern approach involves challenging oneself to do something difficult even if you are not guaranteed to succeed. The Misogi challenge is about doing something tough once a year that shapes how you will live the rest of your 364 days. On 7th December 2024 the members of Budokan UK came together to prepare for the coming year and to celebrate the life of Saisho Passmore by engaging in a Misogi which Sensei Mike designed together with the Shihonkai. Significantly the date was chosen by Saisho who had intended that this would be the Budokan year end event. At the opening of the Misogi Sensei Mike welcomed the attendees and family members and reminded us that although this was a somber occasion it was also a joyous one which provided the members the opportunity to salute Saisho’s achievements and to mourn his passing. What was most impressive was that the event was attended by twenty practitioners as well as other passed members who did not participate in the misogi. All who attended could only be impressed with the manner with which Mike attended to his management of the misogi. In preparation for the Misogi, Kyoshi Darren prepared the Kamidana which was much admired by all those who attended. Its central position on the dojo floor made this the focus of us all. To spiritually cleanse the dojo Kyoshi Darren performed two Iaido kata which Saisho would have been proud of. Sensei Mike reminded us that Saisho began each year with the test of a thousand cuts so naturally, after the cleansing kata, the Misogi started with that test. Doing a thousand cuts with a bokken is no mean feat and certainly challenged us all. Some of the senior citizens had to take a break during the exercise. Just watching the practitioners, you could see the concentration etched on their faces. One need only look at Pat Miller to see what I mean. At the end of the exercise, it was traditional to have the exhausted members hold their bokken on their arms stretched out. Saisho also used to bring along a very heavy bokken and, as was his practice, he would choose someone to hold the heavy bokken out in front of them (usually Keith) so it was great to see that sensei Mike keeping up that tradition and bestowing that honor on Keith again this time around. It was great to have Joe Braconi with us, he having travelled all the way from Edinburgh to attend. We look forward to having him regularly attend down in Lymington and he has promised to do so again later this year. After the thousand cuts Sensei Mike, Toby Mellows, Paul Floyd and James Bryden demonstrated one of Saisho’s kata for the members after which Sensei Mike demonstrate a Bunkai from the kata which the members practiced. Sensei Mike and Shihan Toby went on to demonstrate 3 Bunkai from the Kata, which they went on to work with all the students. We continued with a 20 minute Zazen which was very important to Saisho. (to come a couple of articles that This was published within the 4th edition of Hanshi Hamada's book Quintessence of Japanese Classical Martial Arts). It was with great pleasure that James Bryden was award his Nidan Certificate. James was the last student to be assessed by Saisho who determined that he qualified to be elevated to his second Dan grade. At the end of the misogi the Kamidana was dismantled and Saisho’s katana was handed back to Katy Passmore for safe keeping. She is a member of Budokan and serves on the Shihankai and will keep the katana. Part of the misogi ritual is the requirement that the dojo is again cleansed, and Kyoshi Darren very kindly performed the closing Iaido cleansing kata for us. This was a very moving ceremony and is followed by the spreading of salt around the dojo. The evening was concluded by a curry a great gathering at The Chequer’s in Lymington. Many story’s and laughter were shared by old and new members of the Budokan family. There are a few students that for unforeseen reasons were unable to attend the event but were keen to be there in spirit, Peter Robinson, Hilary Crundwell and Nicky Charnick. Let’s hope we will see you all in June! We will be holding A Flag Ceremony on June 21st 2025 – it is the flag that will be given to Saisho’s family from the DNBK. For more information email: Info@budokanworld.com Sensei Mike Clapham Kyoshi Darren Waghorne Pat Miller Keith Molyneux Kyoshi Peter Bush and Sensei Joe Bracone Richard Cozens, Steve Hill, James Bryden, Nick Singleton Sensei Mike and James Bryden Kyoshi Darren We were also very privileged to have several of the original members of Budokan in attendance. Pat Miller, and Roy Estabrook and Paul Smith. We were very privileged to have Saisho’s children in attendance. Duncan, Caroline and Tilly Passmore BUDOKAN MISOGI 7 DECEMBER 2024 LYMINGTON DOJO A Misogi is an ancient Japanese Shinto purification ritual that involves washing the body and is also a method for personal development and transformation. A traditional Misogi usually involved standing under a freezing waterfall to cleanse the mind and the body of the participants. Thankfully, the modern approach involves challenging oneself to do something difficult even if you are not guaranteed to succeed. The Misogi challenge is about doing something tough once a year that shapes how you will live the rest of your 364 days. On 7th December 2024 the members of Budokan UK came together to prepare for the coming year and to celebrate the life of Saisho Passmore by engaging in a Misogi which Sensei Mike designed together with the Shihonkai. Significantly the date was chosen by Saisho who had intended that this would be the Budokan year end event. At the opening of the Misogi Sensei Mike welcomed the attendees and family members and reminded us that although this was a somber occasion it was also a joyous one which provided the members the opportunity to salute Saisho’s achievements and to mourn his passing. What was most impressive was that the event was attended by twenty practitioners as well as other passed members who did not participate in the misogi. All who attended could only be impressed with the manner with which Mike attended to his management of the misogi. In preparation for the Misogi, Kyoshi Darren prepared the Kamidana which was much admired by all those who attended. Its central position on the dojo floor made this the focus of us all. To spiritually cleanse the dojo Kyoshi Darren performed two Iaido kata which Saisho would have been proud of. Sensei Mike reminded us that Saisho began each year with the test of a thousand cuts so naturally, after the cleansing kata, the Misogi started with that test. Doing a thousand cuts with a bokken is no mean feat and certainly challenged us all. Some of the senior citizens had to take a break during the exercise. Just watching the practitioners, you could see the concentration etched on their faces. One need only look at Pat Miller to see what I mean. At the end of the exercise, it was traditional to have the exhausted members hold their bokken on their arms stretched out. Saisho also used to bring along a very heavy bokken and, as was his practice, he would choose someone to hold the heavy bokken out in front of them (usually Keith) so it was great to see that sensei Mike keeping up that tradition and bestowing that honor on Keith again this time around. It was great to have Joe Braconi with us, he having travelled all the way from Edinburgh to attend. We look forward to having him regularly attend down in Lymington and he has promised to do so again later this year. After the thousand cuts Sensei Mike, Toby Mellows, Paul Floyd and James Bryden demonstrated one of Saisho’s kata for the members after which Sensei Mike demonstrate a Bunkai from the kata which the members practiced. Sensei Mike and Shihan Toby went on to demonstrate 3 Bunkai from the Kata, which they went on to work with all the students. We continued with a 20 minute Zazen which was very important to Saisho. (to come a couple of articles that This was published within the 4th edition of Hanshi Hamada's book Quintessence of Japanese Classical Martial Arts). It was with great pleasure that James Bryden was award his Nidan Certificate. James was the last student to be assessed by Saisho who determined that he qualified to be elevated to his second Dan grade. At the end of the misogi the Kamidana was dismantled and Saisho’s katana was handed back to Katy Passmore for safe keeping. She is a member of Budokan and serves on the Shihankai and will keep the katana. Part of the misogi ritual is the requirement that the dojo is again cleansed, and Kyoshi Darren very kindly performed the closing Iaido cleansing kata for us. This was a very moving ceremony and is followed by the spreading of salt around the dojo. The evening was concluded by a curry a great gathering at The Chequer’s in Lymington. Many story’s and laughter were shared by old and new members of the Budokan family. There are a few students that for unforeseen reasons were unable to attend the event but were keen to be there in spirit, Peter Robinson, Hilary Crundwell and Nicky Charnick. Let’s hope we will see you all in June! We will be holding A Flag Ceremony on June 21st 2025 – it is the flag that will be given to Saisho’s family from the DNBK. For more information email: Info@budokanworld.com Sensei Mike Clapham Kyoshi Darren Waghorne Pat Miller Keith Molyneux Kyoshi Peter Bush and Sensei Joe Bracone Richard Cozens, Steve Hill, James Bryden, Nick Singleton Sensei Mike and James Bryden Kyoshi Darren We were also very privileged to have several of the original members of Budokan in attendance. Pat Miller, and Roy Estabrook and Paul Smith. We were very privileged to have Saisho’s children in attendance. Duncan, Caroline and Tilly Passmore

88 Balham Road, Yapton Arundel West Sussex BN18 0JY BEM-VINDO A INICIANTES E VISITANTES INFORMAÇÕES DE ASSOCIAÇÃO CLASSIFICAÇÕES VESTUÁRIO E EQUIPAMENTO DARREN'S BIO Darren began the study of Traditional Aikido on Thursday 13th June 1991 as a member of the Tokushima Budo Council International. The TBCI was set up as for the preservation of the philosophical and spiritualistic concepts of the Classical Arts of Japan by Kenshiro Abbe (15 December 1915 – 1 December 1985). During his time with the TBCI Darren trained with multiple teachers around the UK include Saito Morihiro & Pat Hendricks. It wasn't until 1995 he met Kyoshi Passmore that he first experienced iaido and karate at various Budokan events and he began training in iaido under Kyoshi Ansell in 1996. Darren continues to enjoy training train with both, with the latter under the auspices of British Kendo Association where he has been selected to represent the UK at multiple European Iaido Championships. Joining the Dai Nippon Butokukai (DNBK) in 1996 Darren had the privilege to attend the first 3 World World Butoku Sais in Norfolk Virginia (1998) and at the Butokuden in Kyoto, Japan in 2002 and 2008. These were led by the then Deputy Sosai, Jiko Higashifushimi, a cousin to Emperor Akihito. Apart from these events he has attended many European Butoku Sais and Rensei Taikais with the DNBK. At these events that Darren has had the opportunity to practice other arts such as DaitoRyu AikiJujutsu, Kendo, Judo, Naginata, Jojutsu, Sojutsu & Jujutsu. Apart from the Dai Nippon Butokukai events Darren has attended various Budo seminars within the UK as well as Belgium, France, Netherlands, Germany, USA and Greece. ARUNEL DOJO As aulas são ministradas em uma atmosfera vibrante, onde os alunos se beneficiam de algumas das aulas da mais alta qualidade disponíveis no Reino Unido atualmente. Disciplinas KARATE - SHUKUKAI RYU AIKIDO - TRADICIONAL IAIDO - MUSOSHINDEN RYU ZEN - SOTO Instrutor Chefe DAVID PASSMORE 7 DAN KYOSHI Líderes de Dojo DARREN WAGHORNE 6 DAN darrenwaghorne@yahoo.co.uk DAVID GOLDING 5 DAN catekize@msn.com CONGRATULATIONS TO DARREN ON HIS 4TH DAN WITH THE BKA On Saturday 21st & Sunday 22nd May the British Kendo Association held their annual West Midlands Iaido seminar with a grading upto Yondan on the last afternoon. Being the first West Midlands seminar after lockdown it was a full house of 60 students led by Fay Goodman Sensei, Nanadan Kyoshi. Assisting her were 3 Rokudans all holding the Renshi title which included the current BKA Squad coach. On the first day the seminar was split in to 4 grade groups with a Sensei working with each group for 3 techniques before moving on to another group. This allowed all of the 12 Seitei-gata, including the specific Chakugan-ten (grading points) for each kata, to be covered by the 4 teachers. The second day the groups were the same but this time the teacher stayed with that group only. I was fortunate to have Fay Goodman Sensei. This time the practice was concentrate on the reiho and our grading katas which were notified to us prior to the start of the day. For Yondan this was 1 free choice of Koryu which I chose Shohatto and 4 Shitei waza (complusary techniques) of Ushiro, Sanpogiri, Ganmenate and Sougiri. The shitei waza are chosen by the Sensei on the course and they are different for each grade and seminar though occassionally they overlap. Anyone attempting Shodan and above much complete a written grading paper which consisting of 6 questions. This paper needs to be submitted in advance of the seminar and passed before you can sit the "physical" shinza (grading). The "physical" shinza part is also known as Jitsugi or practical skill. For an attemp of Yondan there needs to be 6 shinza-in (grading panelists) of Rokudan and above and you require least 4 votes from the panel to pass. The 4 teachers of the course and another Nanadan Kyoshi & Rokudan Renshi attended to make up the panelists. The grading took place in grade order, from the lowest grade to the highest. This meant I was last on! It not just the waiting for your grading it is also the wait after whilst the grading officer reviews the panelists notes to determine who has passed or failed. I hate waiting! Subtle celebrations ensued after the posting of the results and a lot of handshakes and well dones. For me it didn't end there. I spoke to all the garding panelists to gain feedback on my grading to help me improve going orward.

DOWN MEMORY LANE

CERTIFICATION With over 60 years of experience and technical excellence to draw on we provide only Black Belt Rank and Title recognition and accreditation to teachers, instructors, dojo leaders and students across all disciplines as a single discipline or as a multi-discipline, on recommendation only. THERE IS A CERTIFICATE OF GRADE OR RANK AND A CERTIFICATE OF TITLE. Each certificate has different wording in English and Japanese. The Certificate of Grade or Rank application is normally completed by the Dojo Leader for a current member of their Dojo. In the event of a Dojo Leader application it must come from an accredited source known to and supported by 2 current Dojo Leaders or Associates. THERE IS A FEE FOR A CERTIFICATE OF RANK. Scroll down for Grading Fee structure. A NOTE ON GRADING FEES For many years Budokan adopted a policy of not charging students for Kyu and Dan grade certification. This decision was justified on the common knowledge of grading systems becoming open to malpractice by officials of larger martial arts groups for the purpose of raising funds. When budokanworld.com was launched in 2010 we decided to ask the Dojo Leaders in the UK/EU/US and other countries, what a fair fee would be to pay for Dan Grades only issued by Budokan. After a few months of deliberation the Dojo Leaders generally felt that Budokan had real value in the technical excellence of their Dan Grades and suggested a number of options from which Budokan settled on the fair and reasonable Fee Structure below which, needless to say is below that which was presented. Esta é uma captura de tela dos novos certificados de classificação do Budokan e é apenas para fins visuais. A palavra em inglês para cada um dos certificados aparecerá no espaço à esquerda e o katakana japonês no espaço à direita. Será impresso em Pergaminho de Magnólia. Tamanho do papel A3. Explicação do Henko O quadrado maior Henko é o Selo do Budokan O Henko redondo menor são as assinaturas pessoais da esquerda para a direita Ricardo Salmão David Passmore Derrick Wridgeway Peter Bush Doshu Kyoshi Shihan Renshi TODOS OS NOSSOS HENKO FORAM FEITOS NO JAPÃO CERTIFICATE OF RANK Recommendation is based on grading record, years of continuous training, technical skill prowess, accomplishments, dedication and service, attitude, teaching and instruction, heart, values and excellence in personal character. General Ranking guide to the timeline of consecutive years of training. Shodan 1st Dan 1-3 years Nidan 2nd Dan 3-5 years Sandan 3rd Dan 5-8 years Yondan 4th Dan 8-12 years Godan 5th Dan 12-18 years Rokudan 6th Dan 18 – 25 years Shichidan 7th Dan 25 – 32 years Hachidan 8th Dan 32- 45 years HOW IT WORKS 1 Each Dojo leader nominates a person or persons for accreditation and certification by Peer Review* directly to Budokan. These requests may be retrospective. 2 Kindly go to ACCREDITATION for the detail of what is required. 3 Upon receipt of this information by email and any attached documentation, we examine the credentials and all endorsements in text, pictorial audio or video format in support of the application. 4 We defer to two of our Community Dojo Leaders to assist us in the examination of those disciplines outside of our remit - such as Ju Jitsu, Kodokan Judo, Kendo and Kobudo. The personal Henko of each of these examiners will appear on the Certificate of Rank along with the Henko of the Doshu Richard Salmon and Kyoshi David Passmore. 5 A period of 6-8 weeks needs to be factored into the review process. 6 Once a decision has been reached either way, the recommender is informed directly by email. 7 If approved, an appropriate certificate is drawn up, dated, numbered and photographed with the appropriate Henko in place. This photographic evidence of Rank will be placed on the appropriate Dojo Page (in the public domain) for all to see. It wi also be registered for copyright protection and placed in our Dan Grade (Black Belt) Register. 8 If not approved, the recommender is informed as to the reasons why this decision has been reached by email and if appropriate offer outline measures to take that will allow a repeat application to take place within 12 months at no further cost to the applicant. 9 All certificates will be carefully rolled up and inserted into a secure tube and sent by post to the recommender to pass on or direct to the receiver, as appropriate. A signature will be required at each destination if possible. * Peer Review functions as a form of self-regulation by qualified members of our Traditional Japanese Budo Community. Recommendations for a person to be awarded a Certificate of Rank, who is no longer active in Budo may also be considered in appropriate circumstances . CERTIFICADO DE CLASSIFICAÇÃO ESTRUTURA DE TAXAS Todas as taxas são mostradas em £ GBP 1 2 3 4 5 6 7 8 Shodan Nidan Sandan Yondan Godan rokudan Chichidan Hachidan 75,00 100,00 130,00 175,00 220,00 260,00 300,00 340,00 CERTIFICADO DE TÍTULO A atribuição de Títulos é feita com recurso ao antigo sistema Shogoo, tal como utilizado pelo Dai Nippon Butokukai de Kyoto no Japão, àqueles que deram uma contribuição destacada para o desenvolvimento do Budo Tradicional Japonês, demonstrando liderança no ensino e manutenção de um elevado nível de habilidades de Budo ao longo de décadas de serviço contínuo. Shogoo é concedido a um indivíduo altamente qualificado de integridade e honra com um histórico comprovado de conquistas em todas as fases de seu Budo. Renshi - Guerreiro Samurai Polido Kyoshi - Mestre Mestre Guerreiro Samurai Hanshi - Guerreiro Ilustre Exemplar - Mestre do Caminho Samurai Em referência aos três títulos Renshi, Kyoshi e Hanshi Ren = Um Treinador do Caminho Kyo = Um Mestre do Caminho Han = Um Modelo do Caminho Oficiais do Dojo Sempai - um instrutor líder Shidoin - um instrutor chefe líder Shihan - um mestre instrutor (Para mais detalhes, envie um email para info@budokanworld.com ) OUTRAS NOTAS DE INTERESSE NOS TÍTULOS DE BUDO JAPONÊS 1. Sensei "Professor ou Aquele que já foi": Este título é de longe o título mais usado no karatê e geralmente se refere a alguém do nível Yon-Dan (Faixa Preta de 4º Grau). Muitos instrutores seniores, incluindo Hanshi Masami Tsuruoka, afirmam que este é o título mais honroso que um aluno pode usar ao se referir ao sênior como seu professora. O título Sensei implica um vínculo estreito entre o relacionamento do aluno e do professor. 2. Shihan: "Professor Mestre ou Especialista": É importante entender que o significado Mestre como usado na arte marcial artes é alguém que dominou os entendimentos básicos e avançados {Princípios} de um estilo ou sistema particular, assim o título Shihan significa alguém que dominou as técnicas básicas e avançadas, bem como os princípios, conceitos e teoria de seu respectivo estilo de karatê. O título Shihan não significa que essa pessoa parou de aprender porque sabe todas as respostas. Pelo contrário, eles são considerados os alunos mais sérios e dedicados em qualquer estilo de artes marciais. O título Shihan é geralmente considerado um título organizacional sozinho e tem pouco significado (pode não ser reconhecido) fora do estilo ou organização do titular. 3. Doshi: "Professor Líder": Título às vezes usado antes de Renshi (3º dan) 4. Renshi: "Professor Especialista Sênior": Este é o primeiro dos três geralmente títulos de professores usados. Embora este título seja independente do posto, raramente é dado a alguém abaixo do posto de Go-Dan. (5º dan) 5. Tasshi ou Tesshi: "Professor Mestre Aprendiz": Este título era originalmente o título usado em vez de Kyoshi. 6. Kyoshi: "Master Teacher, Teacher of Teachers": Este é o segundo dos três títulos de professor geralmente usados. Embora este título seja independente do sistema de classificação, raramente é dado a alguém abaixo do posto de Roku-dan e na maioria dos casos Shichi-dan). (7º dan) 7. Hanshi: "Professor Mestre Sênior": Este é o terceiro e mais alto dos três títulos de professor geralmente usados. Embora este título seja independente do sistema de classificação, raramente é dado a alguém abaixo do posto de Hachi-Dan (Faixa Preta de 8º Grau) 8. Iemoto/Soke Um iemoto pode ser chamado pelo título Iemoto ou O-iemoto, ou pelo título Sōshō ou Ō-sensei em inglês. "Grande Mestre" é muitas vezes o título que é usado. As principais funções do Iemoto são liderar a escola e proteger suas tradições, ser a autoridade final em assuntos relacionados à escola, emitir ou aprovar licenças e certificados e, em alguns casos, instruir os praticantes mais avançados

UMA LINHAGEM TODA MAS ESQUECIDA SHINSEI DOJO Agradecimentos especiais a: Richard Stonell. O Yushinkan (Nakayama Hakudo) NAKAYAMA HAKUDO Hakudo demonstra kiriotoshi adequado Hakudo demonstrando golpe adequado Takano Sasaburo (esquerda) e Nakayama Hakudo (direita) durante uma demonstração do Dai Nippon Teikoku Kendo Kata no Noma Dojo Hakudo em bogu enquanto em seiza Hakudo agora era conhecido no Japão por sua habilidade, mas isso não era suficiente para ele. Ele viajou pelo Japão para estudar várias artes como: Itto Shoden Muto Ryu, Ono ha Itto Ryu, Hokushin Itto Ryu, (Toda) Buko Ryu, Nen Ryu, Shinkage Ryu, Musashi Enmei Ryu, Jigen Ryu, Ichiden Ryu e Ooki-Isshin Ryu. Em sua busca, ele encontrou dois ryu ou escolas que efetivamente mudariam sua vida para sempre, Shinto Muso Ryu () e Muso Shinden Eishin Ryu (). Em 1912, Hakudo começou a treinar Shinto Muso Ryu Jojutsu e caligrafia com Uchida Ryogoro no Shiba Park, Tóquio e com Takeda Kohachi em sua residência em Kyobashi, Tóquio. Ele treinou muito duro, encontrando seu estudo do jo entre as mais valiosas de suas atividades. Hakudo escreveu: “Quando jovem, fui ensinado Shinto Muso Ryu por Shihan, Uchida Ryogoro. Foi por causa deste treinamento que passei a entender o Ura ou metodologias internas do Kendo. Aprendi os meandros do manuseio do jo, manipulação dos pés, mecânica corporal e outros (fundamentos). Mesmo na minha prática de Kendo consegui (utilizar e) cultivar estas (Jo) técnicas. Graças a esta prática (integrada) aprendi muito. (No mundo das artes marciais) não há kata tão desenvolvido quanto o do Shinto Muso Ryu Jojutsu. Eu acredito que o Shinto Muso Ryu jojutsu é um tesouro nacional.” Em 1916, Hakudo foi apresentado a Tosa Eishin Ryu por Itagaki Taisuke (um famoso estadista Meiji e aluno de Oe Masamichi). Hakudo tinha aprendido Iai antes em Shindo Munen Ryu, mas sentiu que algo estava faltando. Ele inicialmente se aproximou de Oe Masamichi sobre o treinamento, mas foi rejeitado. Taisuke viu a determinação de Hakudo em aprender o estilo, no entanto, e apresentou Hakudo a Hosokawa Yoshimasa da escola Muso Shinden Eishin Ryu (aka. Shinmomura Ha Hasegawa Eishin Ryu) e Morimoto Tokumi da escola Goto Ha Muso Jikiden Eishin Ryu (aka. Tanimura Ha Hasegawa Eishin Ryu). Hakudo foi aceito como aluno de ambos os professores, tornando-o o primeiro estranho a aprender Tosa Eishin Ryu na história. Hakudo treinou com seriedade e em 1920 o Nippon Butokukai concedeu a Hakudo o título de Hanshi tanto no Kendo quanto no Iaido. Por volta dessa época, Hakudo teria recebido Menkyo Kaiden em jojutsu de Uchida Ryogoro antes de sua morte em 1921 (embora isso seja muito debatido). Depois de receber sua certificação, Hakudo fez algo inesperado: ele pegou o que aprendeu e criou sua própria versão do Shinto Muso Ryu, comumente referido como Nakayama-no-Jo, junto com um conjunto de cinco kihon (treinos básicos). Foi dito que Shimizu Takaji mais tarde incorporou os cinco kihon de Hakudo em seu conjunto de doze anos depois. Em 1922, Hakudo foi premiado com Menkyo Kaiden em Goto Ha Muso Jikiden Eishin Ryu de Tokumi e Menkyo em Muso Shinden Eishin Ryu de Yoshimasa. Ao contrário da crença popular, Hakudo não recebeu Menkyo Kaiden de Yoshimasa. Hakudo continuou a visitar Yoshimasa e Tokumi em Kochi. Durante seu tempo lá, Hakudo treinou com Yoshimasa em sua casa. Ele manteve um relacionamento muito bom com Yoshimasa até sua morte em 1923. Em 1925 Hakudo foi convidado pelo instrutor chefe de esgrima da Rikugun Toyama Academy (uma academia militar) para ajudá-lo a criar um sistema de Gunto Soho ( ) ou métodos de manipulação de espadas militares. Hakudo, através de sua pesquisa, desenvolveu cinco iai kata em pé que fizeram a base do sistema Toyama Ryu Guntojutsu. No mesmo ano, Hakudo apoiou Noma Seiji na construção e desenvolvimento do famoso Noma dojo. Noma Dojo tornou-se um receptáculo para homens e mulheres de vários ryu-ha ou escolas testarem suas habilidades e trocarem suas ideias com outros kenshis. Em 1927, aos cinquenta e cinco anos, recebeu o grau de Hanshi em Jodo do Nippon Butokukai. Em 1930 Hakudo foi chamado pelo Butokukai para demonstrar Muso Shinden Eishin Ryu publicamente (fora de Kochi) pela primeira vez na história. Porém, Hakudo teve um problema: ele nunca recebeu Menkyo Kaiden no sistema. Como tal, durante a demonstração apresentou a arte como “Muso Shinden Ryu Battojutsu” (). Isso foi feito para evitar qualquer altercação que pudesse vir dele usando o nome da escola. Em 1933, Hakudo reestruturou o que aprendeu em Kochi em Muso Shinden Ryu () usando os caracteres chineses para sonho ou visão. O Yushinkan uma vez uma sala de treinamento exclusivamente para Shindo Munen Ryu e Gekiken sob Negishi Shingoro; tornou-se um dojo para várias artes marciais. Estudantes do Yushinkan (sob Hakudo) foram selecionados para aprender estilos específicos. Homens como Nakayama Zendo e Hashimoto Toyo aprenderam tudo enquanto outros como Nakakura Kiyoshi, Danzaki Tomoaki e Nakajima Gozoro aprenderam apenas Muso Shinden Ryu Iaido e Kendo. Em seu tempo, Hakudo viu a morte do Gekiken estilizado e o nascimento do Kendo moderno. Em 1934, ele e seu contemporâneo Takano Sasaburo demonstraram o Dai Nippon Teikoku Kendo Kata no Tenranjiai enquanto o imperador Hirohito assistia. Ambos Hakudo e Takano foram altamente elogiados por suas performances. Kendo ganhou popularidade e Hakudo junto com Takano Sasaburo se tornaram (se não) os professores mais requisitados no Japão. Eles percorreram o país ensinando em universidades, delegacias de polícia, bases militares, instalações do governo japonês e até o Palácio Imperial. Os alunos de Hakudo chegaram às dezenas de milhares. Na verdade, mais de dois terços daqueles que detinham o posto de kyoshi com o Nippon Butokukai haviam estudado com Hakudo para algum efeito. A Segunda Guerra Mundial foi um período desesperador para o Japão. Os orgulhosos militares japoneses estavam sendo empurrados para trás pelas Forças Aliadas. O Japão agora havia se tornado um alvo para os bombardeios americanos. Edifícios japoneses em grande parte feitos de madeira e construídos próximos a outras residências tornaram-se mero acendedor de bombas aliadas. Tóquio e outras cidades foram dizimadas. Isso, acompanhado pela destruição de Hiroshima e Nagasaki por meio de armas atômicas, provocou a rendição formal do Japão em 2 de setembro de 1945. Hakudo foi rápido em usar sua influência, usando a expressão japonesa “um samurai nunca fala (fala mal) sobre o que está acabado”. Hakudo pediu às pessoas que conhecessem seus ocupantes americanos com dignidade. “Na esgrima chamamos 'ohen' () o espírito ou capacidade de se adaptar à mudança. O que isso significa é uma condição em que, depois de entender e reconhecer a maré natural dos assuntos (o que aconteceu), todas as ambições (ou metas) passadas devem ser abandonadas. Ao fazê-lo, pode-se chegar ao estado de nada. Isso requer um coração nobre. Ele (o nada) é o objetivo final da esgrima. Devemos enfrentar o Exército Aliado com tal espírito. Ontem eles eram nossos inimigos, mas hoje não são. Se deixarmos de pensar neles como inimigos, então não se pode dizer que nós (os japoneses) realmente entendemos o Bushido. Se ainda houver o menor sentimento de má vontade em nossos corações e se não pudermos ter uma visão mais ampla, isso se mostrará em nossos rostos e atitudes, dando razão para eles (soldados aliados) pensarem em nós como covardes. Eu acredito pessoalmente que a grandeza de uma nação está em sua mente aberta.” O fim da guerra trouxe muitas dificuldades. Em um esforço para pacificar o povo japonês, as artes marciais japonesas foram banidas. Isso trouxe Hakudo em cooperação com seus compatriotas para lutar pelo direito de praticar artes marciais no Japão. Eventualmente, com a ajuda de Sasamori Junzo, Kuroda Yasuji e Kunii Zenya, a proibição das artes marciais como um todo acabou sendo suspensa. Japoneses poderiam praticar artes marciais novamente. A vitória de Hakudo trouxe duras realidades no entanto. Muitos de seus alunos mais dedicados morreram na guerra, com ainda menos sobreviventes retornando ao treinamento. Budo entrou em declínio. Hakudo sentiu que uma mudança era necessária. Hakudo reestruturou Muso Shinden Ryu para a população geral. A tentativa foi reduzir a natureza agressiva do kata e enfatizar o lado mais espiritual do ryu. Certos aspectos do kata foram alterados para refletir isso. Gyakuto de Omori Ryu, por exemplo, pré-guerra terminou com esfaquear o teki na parte de trás da cabeça. Hakudo mais tarde mudou a facada no todome de Muso Jikiden Eishin Ryu, que foi considerado um golpe de misericórdia mais misericordioso. Hakudo demonstrando Nukitsuke adequado Nakayama Hakudo (direita), Hashimoto Toyo (esquerda), HasegawaEishin Ryu: Oroshi (*Nota dos autores* o Gyakuto Todome pré-guerra foi feito de maneira muito diferente do que a maioria dos iaido-ka faz hoje. A espada foi erguida no ar e presa na munheca da lâmina com o dedo médio. Então, depois de achatar a palma da mão contra a parte de trás do a lâmina, foi cravada na parte da cabeça onde a espinha encontra o crânio [US. Marine Scout Snipers foram ensinados a atirar no mesmo local]. O Yushinkan preservado este método). Hakudo teve vários arrependimentos. Em seu Kendo Koshutsujyu () ou Coleção de ditados orais sobre Kendo, Hakudo falou sobre seu arrependimento por um estilo que manteve em segredo da maioria de seus alunos. O estilo de Hayashizaki Jinsuke Minamoto no Shigenobu. Hakudo pretendia que todos os seus alunos sérios aprendessem todas as suas artes. Apenas aqueles estudantes que perseguiram e progrediram em todas as artes de Hakudo tiveram acesso ao que Hakudo chamou de Hayashizaki Hon Ryu () ou os ensinamentos reais de Hayashizaki Jinsuke Shigenobu. De acordo com Hakudo, apenas nove pessoas aprenderam o primeiro nível interno da escola; eles eram: Otuska Iwao (Menkyo) Hasegawa Minoshiro (Menkyo) Ohayashi Jungo (Menkyo) Sakonji Tadaichi (Menkyo) Nakayama Zendo (Menkyo) Aoki Eizou (Menkyo) Hashimoto Toyo (Menkyo) Mukuta Kozou (Menkyo) Suhara Sugematsu (Menkyo) Hakudo acrescentou que apenas quatro indivíduos os superaram aprendendo todos os katas e alcançando o Menkyo Kaiden, seus nomes eram: Nakayama Zendo (Menkyo Kaiden) Hashimoto Toyo (Menkyo Kaiden) Mukuta Kozou (Menkyo Kaiden) Sakonji Tadaichi (Menkyo Kaiden) Hakudo disse que era sua intenção ensinar mais na escola Hayashizaki Hon Ryu (), mas no final da guerra ele não tinha tempo e candidatos adequados para fazê-lo. Isso não quer dizer que Hakudo não promoveu ou ensinou seus outros alunos. Menos de um punhado de alunos de destaque já recebeu qualquer classificação tradicional (ou seja, Densho) de Hakudo. Os mais notáveis foram talvez Matsuo Kenpu e Kimura Eijyu, que receberam Menkyo Kaiden em Muso Shinden Ryu Iaido (). O homem chamado “O Último (Verdadeiro) Artista Marcial” () morreu em 1958 aos oitenta e cinco anos. Hakudo foi sobrevivido por seu filho Nakayama Zendo a quem ele passou todo o seu conhecimento. Hakudo demonstra o kata Junto CLIQUE AQUI PARA LER O GLOSSÁRIO DE PROFESSORES E INFLUENCIADORES Introdução Existem poucos artistas marciais na história que foram capazes de influenciar toda uma geração de políticos, militares, policiais, educadores e civis. Os alunos de quem (mesmo que apenas por um dia) falaram sobre suas experiências com ele em detalhes quase setenta anos após sua morte. O primeiro San-Dou-no-Hanshi () na história. O “Deus do Kendô” () Nakayama Hakudo. Nakayama Hakudo foi sem dúvida o artista marcial mais influente da história moderna. Muitos instrutores e alunos ao redor do mundo afirmam ter alguma “conexão” com ele, tendo praticado alguma forma ou outra de seu Iaido. No entanto, essas mesmas pessoas (no Japão e no exterior) sabem pouco mais do que seu nome. Somente olhando para suas origens humildes, ambições, realizações e perspectivas podemos chegar mais perto de entender o homem e seus estilos. Nakayama Hakudo Diretor da Segunda Geração do Yushinkan Dojo () Diretor da Segunda Geração de Kanto Ha Shindo Munen Ryu Kenjutsu () Criador de Muso Shinden Ryu Iaido () e Nakayama no Jo () KendoIaidoJodoSan-Dou-no-Hanshi() Nakayama Otsuyoshi () nasceu em Imae, Komatsu City, Ishikawa Prefecture em 1873, o oitavo filho do ex-maeda do clã Maeda Nakayama Gennosho. Aos cinco anos de idade sua família mudou-se para Nakacho em Toyama, onde abriu um pequeno restaurante yakitori localizado em East Sogawa Merchant Lane. O restaurante estava localizado na primeira avenida da Main Street e era uma loja modesta pela maioria das contas. Aos oito anos, o jovem Otsuyoshi veio trabalhar na pousada local (ryokan: uma pousada tradicional japonesa) chamada “Toyama Hall”, localizada a apenas duas ruas da loja de yakitori de sua família. Lá no Toyama Hall ele trabalhava na cozinha. Por sorte, o gerente da pousada, um Takazawa Toyoshi (um homem gentil e amoroso por todas as contas) encorajou o jovem Otsuyoshi a seguir a esgrima depois de ver o menino de oito anos brincando com um bokken (espada de madeira) feito de uma árvore. ramo. Aos onze anos, ele ganhou entrada no dojo de Saito Michinori da escola de esgrima Yamaguchi Ha Itto Ryu em Hoshiicho, em Sogawa Lane. O jovem Otsuyoshi tinha uma agenda lotada. Pela manhã viajava para Nishi-jubucho onde aprendeu a ler e escrever na Ada Kanji Academy (uma escola complementar). À tarde, depois da escola, ele ia ao dojo de Michinori, onde treinava em Yamaguchi Ha Itto Ryu. Ele então foi direto do dojo para trabalhar no “Toyama Hall”. Otsuyoshi progrediu com seus vários professores até que um visitante de Tóquio mudou sua vida para sempre. Um espadachim de habilidade considerável com o nome de Hosoda Kenzo fixou residência no “Toyama Hall”. Kenzo, um educador de profissão acaba de ser transferido para Toyama pelo Ministério da Educação. Ele era um membro do Yushinkan Dojo (), uma escola Shindo Munen Ryu dirigida por Negishi Shingoro. Muito impressionado, o jovem Otsuyoshi conversou com Kenzo por horas. As histórias e insights de Kenzo sobre esgrima deixaram uma grande impressão no Otsuyoshi, moldando toda a sua vida. Em 1890 Kenzo entregou sua carta de demissão ao distrito escolar de Toyama e retornou a Toyko. Sua partida deixou o jovem Otsuyoshi com muitas perguntas. Otsuyoshi sentiu que era hora. Ele recebeu permissão de sua família e empregador para viajar para Tóquio para praticar kenjutsu. Takazawa teve a gentileza de escoltar o jovem Otsuyoshi até Iwasehama, um pequeno porto na província de Toyama. Lá Otsuyoshi embarcou em um navio para Naoetsu, Prefeitura de Niigata. Em Naoetsu ele embarcou em um navio a vapor que navegou para Ueno, Tóquio. Foi lá em alto mar japonês que Otsuyoshi, com o ar frio do mar no rosto, lembrou as palavras de Takazawa: “Otsuyoshi, você será um homem por quem os outros homens se apaixonarão”. Essas palavras ficaram com Otsuyoshi bem em sua idade adulta. Otsuyoshi chegou a Tóquio em 1891. Lá, armado com uma carta de apresentação de Kenzo, Otsuyoshi foi admitido com sucesso no Yushinkan de Shingoro aos dezoito anos. Otsuyoshi treinou duro, mudando seu nome para Hakudo () aos dezenove anos. Shingoro o encorajou a estudar outros estilos e literatura. Ele tentou sua sorte em vários ryu, ou escolas, dormindo apenas quatro horas por dia para que pudesse participar de cinco a seis práticas por dia. Hakudo não era perfeito, no entanto, e tinha vários maus hábitos para superar. Em shiai geiko, o quadril de Hakudo subia todas as vezes antes de um golpe, telegrafando suas intenções para seu oponente. Para corrigir isso, Hakudo foi forçado a usar pedras em volta da cintura para melhorar seu centro de gravidade. Para aprender a executar suri-ashi de forma mais eficaz, Hakudo foi feito para usar geta (sandálias japonesas de madeira) com um fio solto. Isso permitiu que ele desenvolvesse um tipo de suri-ashi raspador, tornando seu movimento mais difícil de ver. A intensa dedicação de Hakudo valeu a pena e ele rapidamente avançou na hierarquia. Em 1906, ele lutou nas lutas que definiram seu início de carreira como espadachim. No Dai Nippon Butokusai Enbu Taikai ele derrotou Ozawa Jiro e Takano Shigeyoshi da escola Hokushin Itto Ryu, Koseki Kiyomasa da escola Muhen Ryu e Sasaki Masanobu do Suifu Ryu. Aos vinte e três recebeu Jun-Menkyo e aos vinte e sete foi licenciado Menkyo, Inkyo. Aos 28 anos foi nomeado Daihan ou “Diretor Interino” e casou-se com a filha de Shigoro. Assim, Hakudo foi adotado na família Negishi (tornando-se Negishi Hakudo). Em 1912 Shingoro elegeu Hakudo para ocupar seu lugar no comitê responsável pela criação do Dai Nippon Teikoku Kendo Kata. Houve vários problemas, no entanto, Hakudo e sua esposa se separaram da Família Negishi por motivos pessoais, voltando para a Família Hakudo. Hakudo então construiu seu próprio dojo em Masagocho, distrito de Hongo (atual distrito de Bunkyo) e recebeu permissão para usar o nome Yushinkan.

CERCA DE ACREDITAMOS QUE O TREINAMENTO DEVE SEMPRE OCORRER COM INSTRUÇÃO QUALIFICADA EM UM DOJO. ESTUDAR E APRENDER AGORA TAMBÉM OCORRE ONLINE - 24/7 - LEVANDO A MAIS TREINAMENTO EM CASA. AMBOS TRABALHAM BRILHANTEMENTE JUNTOS. Our organisation is made up of people with a wealth of Japanese Budo experience in various countries over many, many years. We all believe that people involved in traditional Japanese Budo deserve to be given the opportunity to have access to some of the best teachers available across all disciplines in the form of Dojo Leaders who have become part of our Dojo Community and other teacheers who have associated themselves with us. We operate a policy of inclusivity - we wish for your involvement in what we are doing. We respect the autonomy of all Dojo and their Teachers, Instructors and Dojo Leaders. We only serves to associate ourselves and all that we have to offer with those who wish to be associated with us. THE SHIHANKAI All activities within Budokan are managed and operated by its Shihankai. A small group of experienced people tasked with ensuring that the technical, educational and organisational standards set by Budokan in all of its operations and entitlements - see below - continue to be at the forefront of its thinking and planning now and for the future of Budokan. BUDOKAN MEMBER ENTITLEMENTS Username and Password access to the of www.budokanworld.com so that you can browse the entire content of the Budokan Library in words, pictures and video being taught covering each of the current disciplines on display, Karatedo, Aikido and Iaido, including the Practice of Zen. Listing on the Black Belt Register* Dan Grade Rank and Title Accreditation and Certification * If you run a Dojo you are entitled to inclusion in the Dojo pages section on the website, with technical and practical information, events, gradings and news content provided by you about your Dojo and your students. Access to our Online Programmes Practical Selfe Defence for Women Teach Yourself Practical Meditation The use of the Budokan Mon - (optional) Attendance at Traditional Japanese Budo National and International Events, Seminars and Workshops hosted by Budokan that will include Karatedo, Aikido, Iaido, Zen (Meditation), Kendo, Jiu Jutsu and Kodokan Judo and Kobudo. Virtual meetings of Sensei and Dojo Leaders to improve dialogue within Japanese Budo for the benefit of all hosted by Budokan. Our Teaching Methods and our Philosophy. Registration and recognition of Dan Grades and Titles by Dai Nippon Butokukai in Kyoto, Japan upon recommendation by Budokan. (There is a separate charge for this from DNBK) * subject to recommendation and approval. If you have any queries please send them to us at this address - david@budokanworld.com . For more information please click on any of the Headings below: ACCREDITATION CERTIFICATION GENERAL MEMBERSHIP INFORMATION Venha e junte-se a nós. Você será muito bem-vindo

BUDOKAN NA ILHA DO NORTE NZ BUDOKAI KARATE E AUTODEFESA TE KUITI WAITOMO WAIKATO NOVA ZELÂNDIA LÍDER DE DOJO COBUS CALITZ 6 DAN KARATE guntechnz@gmail.com Aulas de defesa pessoal para mulheres e meninas (13+) Toda quarta-feira 17h30-18h30 1960 - 2022 "Treinando todos os dias como faço, me sinto abençoado. Ao longo de todos os anos de treinamento, moldamos nossos corpos e mentes para nos capacitarmos para o desconhecido e avançarmos em tempos difíceis". Cobus começou sua carreira de karate treinando com Sensei Loek Lategan em Bloemfontein, SA em 1979. Eles participaram de muitos Gashku juntos e ainda estão em contato regular. Ele também teve o privilégio de ser treinado pelo Sensei Whitey Pollett. Além de seu próprio treinamento, ele atualmente treina mulheres em autodefesa para dar-lhes a confiança necessária para combater uma ameaça imediata de violência. Ele acredita que não se trata apenas de dominar as técnicas, mas de treinar de tal forma que a mente subconsciente entre em ação reflexivamente ao ser atacada. ÚLTIMAS NOTÍCIAS Cobus é classificado para 6º Dan em 11 de dezembro de 2020 . "Sensei Loek me deu a boa notícia. Eu gostaria de agradecer a você e aos outros líderes do dojo pelo reconhecimento. É uma grande honra e eu realmente aprecio isso, pois torna todas as horas investidas ainda mais valiosas. Atenciosamente, Cobus. NOSSA LINHAGEM REGISTRO DE FAIXA PRETA

OVERMATTER SUCH SAD NEWS ON HANSHI HANS HAUPT It is with great sadness that we hear of the passing of Hanshi Hans Haupt recently. He was a huge influence on Tenshinkan Karate in Japan and around the world and particularly Joe Bracone, with whom he is pictured here recently. Kindly go Seichin Dojo page for moro info. BUDOKAN GATHERING Top left clockwise to the right. Darren Waghorne 6 Dan receiving his Kyoshi Certificate of Title from David Passmore Sensei. Mike Clapham with part of his group on the day just finishing off Ananko. New Shodan James Bryden working on his stances during the Karate session. Toby Mellows at the beginning of the end of his Juji Nage with his friend and fellow Budokan colleague Keith Molyneux. The classical budo, or "martial ways" are not combat systems like their forerunner, bujutsu, or "martial arts"; nor are they sports like modern judo, kendo, or karate. They are first and foremost spiritual disciplines, whose ultimate goal, achieved through the most rigorous mental and physical training, is self-realization in the tradition of Zen Buddhism . Donn F. Draeger Classical Budo PRACTICAL MEDITATION WORKSHOP TRAINING THE TEACHERS Ptobably one of the most important workshops that Budokan has hosted in recent years took place in the Lymington Dojo recently. For over 50 years Budokan has taught and practice ZAZEN using the simple method of SHIKANTAZA or Just Sitting in a traditional Japanese Budo setting. It has proved to be of immense influence in self-discipline, improved attention span and the ability to concentrate for long periods of their Budo training, including their Zazen - or seated meditation. Budokan students - whether still active or not in their martial arts - nevertheless in the majority of cases continue to practice their meditation regularly as they have found the benefits of meditation (which are well known) help them to manage their emotions as they have grown older in this mad, mad world we are living in today. And this is why we are introducing an online programme to teach yourself Practical Meditation outside of the disciplined world of Japanese martial arts in your own home, with the backup and guidance of experienced long term adherents of meditation made up of the teachers and others attending the workshop. Each participant was provided with a 48 page bound document to take away with them to support their experiences on the day and to help them understand the content in context. Here are a few takeaways that have come in so far........ "For me one of the main takeaways of the Sunday session was, the importance of correct posture and the need to be aware of your posture during your meditation session and to self correct in order to keep a relaxed body to aid breathing correctly." Firstly, as it was a class in how to teach practical meditation, the step away from extending the breath beyond more than a few seconds was interesting, however on reflection unsurprising. It has been many years since this was the focus of my practice and settling on a comfortable rhythm is certainly the key. It feels very personal and I like how you have managed to give it quite a beautiful flow through your thoughts. I think you have put a lot of thought into how the content is constructed and what you have chosen to say and leave implied. It's as simple as breathing, or, it should be! So, "how hard can it be?" We all breath sub-consciously but when we start to think about it things go awry. Getting back to the basics of simply just sitting and breathing was the aim. STRONG IN HAND. KIND IN HEART. Within Budokan our mantra is "Strong in Hand. Kind in Heart." (Kokoro ni Tsuyoi te) and was formulated by Budokan SA many moons ago. But what does this mean to you? For some time, this has occupied my mind quite a bit. So, here goes. "Strong in Hand. Kind in Heart" is a phrase that implies having a powerful, confident demeanour or ability to handle challenging situations while also maintaining a compassionate and empathetic nature towards others. This expression suggests that someone possesses both physical or mental strength, as well as a gentle and generous disposition. It reflects the idea of being able to handle responsibilities and difficult circumstances with determination and effectiveness, while treating others with kindness, understanding, and empathy . Comparing my thoughts on the subject to a few major, main line Japanese martial arts we will see a similar theme. For this I have chosen Aikido (AikiKai Foundation / International Aikido federation), Kendo (All-Japan Kendo Federation), Iaido (All-Japan Kendo Federation), Jodo (All-Japan Kendo Federation), Naginata (All-Japan Naginata Federation), and Shotokan Karate (Japanese Karate Association). Iaido (All-Japan Kendo Federation) It is a "Way" in which practitioners seek to train the mind and body through developing a spiritual appreciation of the relationship between life and death, movement, and stillness. Kendo (All-Japan Kendo Federation) The concept of kendo The concept of kendo is to discipline the human character through the application of the principles of the katana (sword) (Koken-Chiai) (KO = associate, KEN = swordsmanship, CHI = wisdom/knowledge, AI = means to love/care for) I have also heard Koken-Chiai meaning "through practicing swordsmanship with others we achieve the wisdom of understanding humanity". The purpose of practicing kendo To mold the mind and body. To cultivate a vigorous spirit, and through correct and rigid training, to strive for improvement in the art of kendo. To hold in esteem human courtesy and honour, to associate with others and sincerity, and to forever pursue the cultivation of oneself. This will make one be able: to love his/her country and society, to contribute to the development of culture, and to promote peace and prosperity among all peoples. Naginata (All-Japan Naginata Federation) To introduce ways of enriching peoples', live through the training and perseverance required in practice and developing manners, commitment, and a will to live in the individual. Training in naginata also develops honesty, integrity, and a sense of what is right. Jodo (All-Japan Kendo Federation) Learning and studying Jodo is in effect training your mind and body. What one learns is not only dexterity of movement, but also development of the spirit. The benefits derived from training are obvious, but the main ones thought to be of the greatest value are: (1) Develop Courtesy, Truthfulness, Sincerity, and Patience. (2) Through regular practice, the body becomes stronger and more active. (3) Through practicing the techniques, posture becomes improved. (4) You gain confidence and have a better sense of judgment in everyday life. (5) Overall, you will have better relationships with others. Aikido (AikiKai Foundation / International Aikido federation) The goal of Aikido training is not perfection of a step or skill, but rather improving one's character according to the rules of nature. Shotokan (Japanese Karate Association) The dojo kun is a five-point statement of principle for the Karate practitioner's conduct: (Jinkaku kansei ni tsutomuru koto) Seek perfection of character. (Makoto no michi o mamoru koto) Be sincere. (Doryoku no seishin o yashinau koto) Put maximum effort into everything you do. (Reigi o omonzuru koto) Respect others. (Kekki no yuu o imashimuru koto) Develop self-control. To summarise "Strong in Hand. Kind in Heart. " , to me means the notion of having a balanced nature that combines strength, resilience, and assertiveness with compassion, empathy, and benevolence towards others. Darren Waghorne Seasons Greetings Taijiquan, Kanazawa and Zen An interesting article on the relationship between all three by Dr. Wolfgang Herbert, Professor of Comparative Cultural Studies at the University of Tokushima, 5th Dan Shôtôkan Karate, Licenced teacher (Japan Wushu Taijiquan Federation) of Yang-style Taijiquan. OUR FIRST EVER UK FEMALE BLACK BELT SANDI GROOM pictured here with her three children was a wonderful Mum and the very first female to be awarded her Budokan Black Belt by Ray Ryan at a weekend workshop in Pembrokeshire in 1976. Read some memories from her son Lee here courtesy of Dave Wills, our first male Black Belt way back then. SO ITS NEVER TOO LATE TO SEND US YOUR MEMORIES OF YOUR BUDOKAN BLACK BELTS WHO HAVE PASSED AWAY. PLEASE HELP US REMEMBER THEM. This workshop is also always devoted to taking an in-depth fresh look at the building blocks of our disciplines. This year the theme was Kokyu Nagare - meaning slow breath flow in time to slow or medium movement in a totally relaxed physical and mental way. So the Iaido group were given a close up of “knowing your sword” with all the primary names of each of the parts considered important. Nest up they were given a simple move that required them to perform each of the four building blocks of Iaido - Nukitsuke - Kerioroshi - Chiburi and Noto all in one slow with breathing move. And this was followed by an in-depth look into each one of the four basics of Iaido eventually allowing medium and fast movement to concede with medium and fast breathing. After going through the kata as a whole, the karate group had four sequences of Ananko selected for them which they went through slowly concentrating on sound stances and tsugi ashi - the feet movements mostly found in Sanchin Kata. The out of these four sequences just 2 techniques were chosen for a close up of them in total coordination and timing of breath, movement and stillness. The Aikido group were probably in the best place for this theme to be able to learn to synchonise movement and breathing of two people into one. It is taught primarily to students of the correct skill levels to learn to “copy & ride” the responses of their attack as a prelude to the practise of kaeshi waza - or counter attack knowing this can only be achieved using total muscular relaxation along with the creative imagination of knowing the required route to take to be able to apply kaeshi waza with little physical exertion required. It is this type of precise that illustrates that real power is an expression of soft breathing that allows the pure muscular relaxation required to bring the flow of energy to powerful fruition. After long hours of training it suddenly just happens one day and the most prominent question that follows is “Did I just do That?”. And you can train the brain body synthesis into doing just that more often as progress in this area takes place. The only thing that will prevent it happening is if there is a reversion to a default position of using muscular power once again. 50% OF UK ADULTS SEE MENTAL HEALTH BENEFITS IN MEDITATION This finding is not new and reveals that people are prepared to use techniques found in meditation and mindfulness to assist them in cases of mild depression and anxiety. And we at Budokan applaud that. However, we see pictures on the right all over the place online encouraging people to try it out. And this posture does not look comfortable at all and comfort is key. It doesn't matter whether you are sitting on a cushion on a floor, on the edge of a seat, your bed, or kneeling on a stool. Your knees need to be below the line of your pelvis - to an angle of 5º/10º depending on your height, which as you can see from the diagram rotates your pelvis forward slightly. This makes the lower lumbar vertebrae a little more concave and the muscles of your lower back a little softer. Which allows you to raise your rib cage in a gentle upswing, making the lower lumbar even more concave. Without moving your shoulders, extend the head slightly forward and then backward until a gentle stop is reached with a natural lowering of the chin. Your thighs should not be at 90º to the upright body or above.

A REGISTRO DE FAIXA PRETA 1960 - 2021 RICHARD SALMÃO RAY RYAN 1963* DUNLOP PAUL 1964* CAMINHO DA TORRE 1965 FRANK VAN RENSBURGO 1966* DAVID PASSMORE 1966 JOÃO SINDEN 1966 STAN MAHER 1966 POLO BRANCO 1966* RONNIE MILLS 1966 WILLIE RIDDEX 1967* VICTOR SYKES 1967* JON WYATT 1967 MICHAEL GETAZ 1967 HERMAN VAN NIEKERK 1968 AUTREY WILKE 1968 LEO LIPINSKI 1968* THEO WOLMARAN 1968 HUGH SADLER 1968 RICKY MARCUS 1968 COLIN MATHESON 1968 BOB SIMMS 1968* STEVEN MANTHEE 1968 TREVOR WISHART 1968 DOUGGIE KNOX 1968* JONATHAN GEVISER 1968 BILL SUTHERLAND 1968 JAN SSTEENKAMP 1968 DUP DUPLESSIS 1968 STAN HART 1969 HENRY WOLMARNS 1969 FRANK VAN NIEKERK 1969 BILL COLEMAN 1969 PAUL DE CERVEJA 1969 CLIFF LOWRY-ROSS 1969* LOEK LATAGAN 1970 DON PEDDIE 1970 KELVIN FORDER 1970 MIKE HERSHOWITZ 1970 CORRIE SCHOEMAN 1970 FRIK WILLEMSE 1970 DAVE WILLIAMS 1970 FRITZ SCHREIBER 1970 KURT VAN DUYN 1970 GRAHAM MAXWELL 1970 PADDY CARSTENS 1970 NICK STAMATIS 1970 Ken Lee 1970 CLIFF LAWRIE-ROSS 1970* CAS PRETÓRIO 1971* LUZETTE HERBST 1971 TERRY BOSCH 1971 DAVE MILLAR 1972 Garganta do Larry 1972 TREVOR STEADMAN 1972 DAVID WILLS 1973 ROBER MAUVISE 1973 BRAD SHEPPHARD 1974 CRAIG JONES 1974 JOHAN COETZEE 1974 AMADEO NUNES 1974 GREG FORDER 1974 VIVIAN PLATT 1974 JAMIE NOOHAN 1975 BRIAN VAN DER MERWE 1975 BATERIA DE BERIL 1976 TOY MARROT 1976 MÁRIO STEFANO 1976 MICHAEL BOND 1976* BRET VAÃO ZYL 1976 JEAN CLAUDE ÚLTIMO 1984 SANDI NOIVO 1976* JESSIE MOODLEY 1976 CHRIS ELLIS 1976 JEROME GUMEDE 1976 WILSON GCABA 1976 PAUL GLADMAN 1976 ANDRE LABOUCHARDIERE 1976 BRET VAÃO ZYL 1976 MARION TINKLER 1976 ROCKY PRETÓRIO 1976 NEIL CRAFFORD 1976* HENNIE VAN DER MERWE 1976 * MICK MARTEL 1976 PAUL BUDDEN 1977 PETER BUSH 1977 HAMEED KAZEROONI 1977 ALAN HAIG 1977 ROY ESTABROOK 1977 ALAN DAVIES 1977 TONY HOPPER 1978 MARGARET ROGERS 1978 ROBERT ROHREY 1978 PETER MORLEY 1979 ROY MUSHENS 1979 MICHAEL SCHOFIELD 1977 ALLAN PERT 1979 ROBBIE ROWE 1979 MAHMOOD FAHKRO 1979 DEREK FLYNN 1979 CONCESSÃO PRETÓRIA 1979 HERBIE EDWARDS 1979* MALCOLM SEGAR 1979 JOHN STEENHUIZEN 1979 RAIO STRODL 1979 CAROL STRODL 1979 JEAN RESCH 1980* PAUL SMITH 1980 DAVID WATERS 1980 KEITH WRIGHT 1980 PHIL NOKES 1980 JOHN HEGARTY 1980 SHANE COLEMAN 1981 JULIE TULIS 1981* TONY GREEN 1982 SUSIE WALTERS 1982 KOBUS GROBLER 1982 CARTÃO IAN 1982 SUHAIL ISLÃO 1982 JOHN HITCHENS 1982 GAIL COETZEE 1982 ARUN SUBBIAH 1982 DAVID STEWART 1983 CAROLYN FRANCIS 1983 KEN BROOKS 1983 ANDY COTTON 1983 DANIEL VAN VUUREN 1983 DAVID NEWMAN 1984 COBUS CALITZ 1984 MARK DALE 1984 BRIAN MAIO DE 1984 COLIN THOMAS 1984 PARÓQUIA DE GORDON 1984 STEPHEN HINDLE 1984 ANDY FOX 1985 CAROL LEVY 1985 * ROGER TYM 1985 PETER ROBINSON 1985 BOB ALLAN 1984* IAN BATES 1985 GARY SEGHERS 1985 DAVID ROGERS 1985 NICK CHARNICK 1985 DALE PARRISH 1985 NEIL STARKS 1985 DIANE VAN VUUREN 1985 ROBIN FULLER 1986 ANDREW BROWN 1986 * MARCAR HINDLE 1986 ATTIE STONE 1986 JON FINCH 1988 LAWRENCE CASTANHO 1988 KEITH COETZEE 1989 SHAWN DANÇARINO 1989 DAVE EDUARDO 1989 ANDREW HILL 1989 MICKY KLEB 1989 BURT MILLIGAN 1989 MICHAEL SPELLMAN 1990 ANNE RILEY 1991 BATERIA DE BERIL 1991 KEITH BOSCH 1991 STEPHEN HARWOOD 1991 KELVIN DANIELS 1992 PAT MILLER 1992 TONY MCLAUGHLIN 1992 JAMES MATTHEWS 1992 PHILIP RYAN 1993 TREVOR HUGHES 1993 HILARY CRUNDWELL 1993 PAUL MADIGAN 1993 DAVID MOTE 1994 KEITH TRIGWELL 1994 Rick Wilson 1994 ELIZABETH WRIGHT 1994 GARY DIÁCONOS 1994 TOM FENEY 1995 MARTIN ROSA 1995 PAULO LÁZARO 1995 PAUL HERMAN 1997 DAVID GOLDING 1998 WAYNE MORRIS 1998 KATHY Kirby 1999 DARREN WAGHORNE 1999 JOÃO GRAMADO 2003 SALMÃO ROBIN 2004 MARTIN MILNE SMITH 2006 LINDA BURNS 2007 TED WATTLESWORTH 2007 RICHARD COZENS 2008 MICHAEL CLAPHAM 2008 ROGER MILNE SMITH 2008 CLAIRE MILNE SMITH 2008 NICK SINGLETON 2009 ANDY ROBERTS 2009 DWINDAR NAR 2011 JAN CLAPHAM 2012 KEITH MOLYNEUX 2012 STEVE HEAD 2013 EAMON JUNTO 2013 TOBY MELLOWS 2013 ARTUR SIEPKA 2013 LAURENTIU SUTA 2013 ALEX BLUNT 2015 PAUL FLOYD 2015 RICHARD LILLINGTON 2015 TRACY HARPER 2016 PETER BENSON 2016 PAULO MINTO 2016 MARIA PETRELIS 2016 MARK JOSCELYNE 2017 BRIAN GOODALL 2017 HOBBINS DE MARFIM 2018 CARRO ALISTAIR 2018 CHRISTOPHER HYLTON 2019 VAI CAÇAR 2020 © REGISTRO DE FAIXA PRETA/ EDIÇÃO 1 2022

SHIKANTAZA Um auxiliar de memória Shikantaza (simplesmente sentado) é a meditação sem objeto, na qual o praticante usa o poder desenvolvido na concentração para permanecer em estado de consciência. Há uma variedade de visões diferentes sobre o que sikantaza realmente significa. Alguns dizem que shikantaza é melhor descrito como "sentar-se quieto em consciência aberta, refletindo diretamente sobre a realidade da vida". Shikantaza é muitas vezes chamado de meditação sem objetivo em consciência tranquila, não trabalhando em nenhum koan, ou contando a respiração. É uma condição de alerta, realizada ereta, sem vestígios de lentidão ou sonolência. Alguns estudiosos disseram que shi significa tranquilidade, kan refere-se a consciência, ta significa acertar exatamente no ponto certo e za significa sentar. Para mim, tudo se resume a " simplesmente ficar sentado quieto em consciência tranquila ". Zen - significando meditação - muda seu espírito pela reflexão. O que se segue é um pequeno diário de viagem de cutucadas, lembretes e observações para ajudá-lo no caminho para a experiência de Shikantaza. No lado esquerdo você verá algumas figuras em negrito . Estes números devem ser usados como um guia aproximado para os tempos aproximados que devem ter decorrido durante a sua preparação e cada seção do seu parctice. O primeiro valor é para os meditadores menos experientes. A segunda figura é para meditadores experientes. Todo mundo é diferente e você descobrirá o que combina com você a partir de sua própria experiência. Depois de se sentar e se conscientizar de que está ereto e confortável - a partir desse momento prepare-se - isso varia de pessoa para pessoa. Feche os olhos levemente - e mantenha-os fechados por todo o "zesshin". Respire a partir do baixo-ventre - por isso torna-se "respiração abdominal". Também chamado de respiração diafragmática. Não use a parte superior do tórax para respirar e mantenha os ombros nivelados e relaxados. Coloque sua língua levemente no céu da boca e tente mantê-lo lá. Você não pode inspire facilmente pela boca se a língua estiver nessa posição por muito tempo. Você deve inspirar e expirar pelo nariz. Respire lentamente pelo nariz para dizer 5 segundos. Lentamente expire pelo nariz para dizer 7 segundos Onde o CO2 exalado de seus pulmões é maior do que o oxigênio que você respirou. Continue assim por um tempo e estabeleça um ritmo de respiração diafragmática que atinja um equilíbrio de cerca de 5 ou 6 segundos e 5 ou 6 segundos para fora. Curiosamente, isso tem precedentes históricos em práticas religiosas onde 6 segundos é exatamente o tempo que leva para realizar certos mantras budistas e também é encontrado a mesma exalação usada ao citar o Rosário Cristão. .................................................. Agora torne-se CONSCIENTE. Em uma ampla gama de níveis. Sua quietude é crítica, então - NÃO SE MOVA A MENOS QUE NECESSÁRIO. De baixo da cintura, você está absolutamente enraizado no local em que está sentado. Nenhum movimento ali. Seu batimento cardíaco - sinta-o - realmente sinta-o. Seu corpo está parado e seus músculos não têm nada para fazer - para que eles amoleçam. E suavizam à medida que você absorve mais oxigênio em seu sangue através do ritmo estabelecido de sua respiração. À medida que os músculos amolecem, suas articulações começam a se abrir. Há o ritmo de seus músculos abdominais inferiores. Na área do estômago os japoneses chamam de Hara. E lá você encontrará o que é chamado de Tanden. O único ponto na parte inferior do abdômen - cerca de uma polegada ou mais diretamente abaixo do umbigo. É o seu centro de gravidade. À medida que você inspira - eles se expandem - não muito. Conforme você expira - eles se contraem - um pouco mais. Mantenha o ritmo. Lenta e imperceptivelmente, seus músculos suavizaram até o ponto em que você se conscientizou e você tem que microgerenciar sua postura de vez em quando em 4 pequenos movimentos. 1 A cabeça da maioria das pessoas se move um pouco para a frente, então, de vez em quando, você precisa mover a cabeça de volta para a linha média dos ombros e dobrar o queixo um pouco ao mesmo tempo. 2 Levante sua caixa torácica - esta é a área onde a maioria das pessoas começa a se curvar. 3 Isso fará com que você gentilmente torne suas vértebras lombares um pouco mais côncavas. 4 Permita que ambos os ombros caiam uniformemente. Você precisará continuar a fazer microajustes em sua postura (como acima), pois ela muda naturalmente e você se acostuma a sentir que é necessário fazê-lo. Não é um processo de pensamento - é apenas um sentimento. E geralmente acaba sendo muito mais confortável. Então continue fazendo isso por favor. Mantenha seu ritmo respiratório. E tome consciência de seus sentidos. Mova sua atenção para seus olhos e lentamente role-os um pouco. A partir daí, alargue o nariz algumas vezes enquanto inspira. Empurre a língua suavemente até o céu da boca. Torne-se consciente de sua audição. Mova os dedos um pouco para o toque. E agora você sente estar... aqui... agora... Transforme sua consciência em seu cérebro. Que abriga a mente. A melhor diferença entre os dois que li é "O cérebro é de fato a estrutura física. Neurônios, axônios, dendritos, neurotransmissores, sinapses, estruturas discretas... Tudo isso e muito mais. A “mente” (consciência) é a “propriedade emergente” da atividade desse cérebro". Quora Pensamentos passados, presentes e futuros - entrar e sair o tempo todo - como já vem acontecendo com você. Deixe-os ir e vir. Saiba como voltar à sua consciência de o que você está fazendo no presente. Deixe o passado ir e não olhe para o futuro - fique sempre no presente - não é fácil, mas vem com a prática. E o fluxo de pensamentos começará a desacelerar como já deveria ter acontecido. Ao aumentar ou diminuir nossas ondas cerebrais, podemos altar como pensamos, sentimos e agimos. A meditação é o processo de desacelerar nossas ondas cerebrais beta de alerta para os estados mais lentos de alfa e teta. Beta é o estado de vigília e pensamento. É o nosso estado mental normal em que estamos altamente alertas. Alfa é um estado mais lento mais indicativo de relaxamento e reflexão. A meditação é frequentemente praticada no estado alfa. Theta é um estado ainda mais lento, perfeito para devaneios e pensamento intuitivo. A meditação profunda e a oração são praticadas no estado teta. Delta é o mais lento dos quatro estados onde ocorre o sono. No nível delta mais lento, o sono é profundo e sem sonhos. Estudos de neuroimagem sugerem que o estado normal de repouso do cérebro é uma corrente silenciosa de pensamentos, imagens e memórias que não é induzida por estímulos sensoriais ou raciocínio intencional, mas emerge espontaneamente "de dentro". Isso é o que os zen-budistas da seita Soto chamam de “iluminação silenciosa”. E é isso que realmente acontece - como os sentimentos vêm antes dos pensamentos. Mas aqui nesta quietude do corpo, o ritmo da respiração abre o caminho para uma consciência profunda e visceral. É muito parecido com Metsuke - uma forma de consciência muito mais elevada do que Zanshin quando treinando em Budo, junto com a manifestação física de Kime ao fazer qualquer Kata. A cabeça, o coração e a alma de tudo. Nossos pensamentos, nossos desejos e nossas experiências. É a consciência das consciências. E é aqui que você tem que trabalhar duro para impedir seu monólogo interior de tentar analisar ou comentar o que você vê e experimenta. É o ponto em que suas experiências subjetivas se tornam observação objetiva. É onde o subjetivo e o objetivo se encontram. Que muito lentamente ao longo do tempo começa a evoluir para uma percepção mais clara do mundo dentro de sua cabeça e do mundo real lá fora. Imagens aparecem e desaparecem em um caleidoscópio de cores. Alguns são bastante rápidos e lentos para desaparecer. Alguns apenas emergem lentamente em imagens reconhecíveis. Muitas são paisagens e vistas que são novas para você. Alguns são pessoas e rostos que você nunca viu antes. Você não pode segurá-los por mais de alguns segundos - a maioria tenta e falha. Imagens rodopiantes semelhantes a nuvens flutuam ao seu redor e passam por você. Dando-lhe uma impressão de movimento. Lentamente, você alcança um profundo estado de absoluta quietude e silêncio. É muitas vezes referido como o "vazio". É como se você estivesse no limite do espaço. Você está maravilhado com o que você acha que é uma eternidade. .../.../.../.../.../.../.../.../.../.../.../../../ ../../../../../../../../../../../../............ .... Einstein disse: "A coisa mais bonita que podemos experimentar é o misterioso; É a fonte de toda a verdadeira arte e ciência". Como você emerge dessa experiência depende do ambiente em que está. Sempre tente fazê-lo lentamente, se puder. Mantendo os olhos fechados por mais alguns minutos. Encolha o queixo no peito - contorne os ombros e a coluna e estique-se suavemente para a frente, o máximo que puder confortavelmente e segure por um minuto. Sente-se lentamente e gire os ombros nos dois sentidos, movendo os braços. Mova a cabeça para cima e para baixo lentamente. E depois para a esquerda e para a direita. Sente-se quieto e ereto por um momento com os olhos abertos. Sinta o momento. Lao Tzu disse que "Meditação é energia vital". E geralmente me sinto vitalizado e cheio de energia nas horas seguintes. Mas para mim, a principal consequência de fazer 45 minutos ou uma hora de Shikantaza logo pela manhã, é a bela sensação de ter tocado no meu eu intuitivo junto com uma sensação de clareza que permanece presente comigo pelo resto do dia. Bem, quase. Não é fácil praticar Shikantaza todos os dias - mas os benefícios são supremos. Todos os dias depois disso. David Passmore Kyoshi No início de 2021 DESENHE UM VÉU O FUTURO. DEIXE IR DO PASSADO. ABRACE O PRESENTE. 5-10

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