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Budokan tem uma história rica e colorida. e há uma enorme massa de informações a serem classificadas em ordem cronológica para inclusão em nossa seção de Arquivo, desde o início dos anos 60. Todos serão convidados a nos enviar seu material de arquivo - corretamente anotado e datado - para que possamos inseri-lo facilmente no ano em que ocorreu. Este material permanecerá com direitos autorais do indivíduo que o enviou para nós. Caso desejem que seu conteúdo, ou parte dele, seja removido, faremos isso imediatamente após receber sua solicitação ARQUIVO

LINHAGEM BUDOKANA Os Doshu, Professores e Instrutores do Budokan foram extraordinariamente afortunados por terem acesso a alguns dos professores japoneses e europeus mais tecnicamente competentes em muitas disciplinas importantes por mais de seis décadas. Todos eles se orgulham de ter tido o privilégio de treinar com esses professores cuja própria linhagem remonta aos Fundadores da essas disciplinas. Com a mais profunda gratidão e humildade nos associamos diretamente a eles. KARATÊ A INFLUÊNCIA DOS FUNDADORES Foi interessante ler os escritos do Doshu ao descrever suas visitas ao Japão e seu tempo de treinamento com os "Velhos Mestres dos diferentes sistemas da época, Tani, Fugiwara, Mas O'yama, Gogen Yamaguchi, Nakayama, Kase of JKA e muitos outros Senior Senseis e claro não esquecendo meu primeiro grande Sensei, Taniguchi Goju no Brasil". "Tive o apoio e reconhecimento de Tani 'Hanshi' chefe de Tani-ha Shukokai e Fugiwara 'Hanshi", que era chefe do Departamento de Ensino da União Mundial de Karatê de Shukokai do Japão, OYAMA NAKAYAMA E os que se seguiram... Kimura Kase Taniguchi Kanazawa. Gosen Yamaguchi Salmão Doshu Ryan MORIHEI UESHIBA Fundador do Aikido SAITO SENSEI TAMURA SENSEI KISSHOMARU UESHIBA YAMAGUCHI SENSEI CHIBA SENSEI KANETSUKA SENSEI SEKIYA SENSEI ISHIDO SENSEI HIROI SENSEI Um pouco de história Shukokai (literalmente traduzido como "Caminho para Todos" ou associação daqueles que estudam juntos) foi fundado por Tani Chojiro em 1949. Sensei Tani começou seu treinamento formal de Karate com Miyagi Chojun, fundador do Goju, enquanto estudante na Universidade Doshisha, Kyoto. Após alguns anos, Miyagi Sensei retornou a Okinawa e Sensei Kenwa Mabuni, fundador de Shitoryu, assumiu o ensino. Em deferência ao seu amigo, a quem ele havia ajudado em sua chegada ao Japão, Mabuni Sensei só ensinou Naha-te no clube de karatê da universidade. Ao se formar na universidade, Sensei Tani seguiu Mabuni aprendendo primeiro o sistema Shuri-te e, finalmente, o sistema Shitoryu em desenvolvimento. Após muitos anos de treinamento sob Mabuni como um de seus alunos mais antigos, Sensei Tani recebeu o certificado de sucessão, dando-lhe o direito de usar o nome Tani-ha Shitoryu (a seita Tani de Shitoryu). Em 1949 Sensei Tani, enquanto ainda era professor do ensino médio, fundou sua própria escola, que ele chamou de Shukokai. Com a morte de Mabuni Kenwa, em 1952, muitos dos alunos seniores seguiram seu próprio caminho e nessa época Tani Sensei adotou o nome dado por Mabuni, Tani-ha Shitoryu - e com outros dois alunos seniores, Fujiwara e Fujitani, começaram a criar o sistema mundial, pelo qual ele agora é tão respeitado. Fujiwara Sensei morreu há alguns anos e Fujitani Sensei agora dirige sua própria organização chamada Myobukai. Shukokai foi ensinado fora do Japão principalmente por três instrutores seniores, Kimura, Nanbu e Suzuki, entre eles auxiliando na criação de um reconhecimento mundial e respeito por seu estilo. O Mestre Técnico Chefe de Shukokai foi Shigeru Kimura, 8º Dan. Sensei Kimura começou o karate aos 16 anos com Sensei Tani. Aos 21 anos ele ganhou o All Japan Shito ryu Championship, e após ganhar esse título pela segunda vez em 1964, deixou de participar do campeonato de Karate para dedicar sua vida ao desenvolvimento do estilo de Karate agora conhecido e respeitado em todo o mundo como SHUKOKAI. Aos 34 anos, Sensei Kimura foi o mais jovem 7º Dan de um estilo reconhecido internacionalmente e alcançou o posto de 8º Dan Hanshi (Mestre). As lendas YAMAGUCHI AIKIDO IAIDO Jigaro Kano Fundador do Judô JUDO GICHIN FUNAKOSHI Fundador do Shotokan CHOJIRO TANI Fundador do Shukokai Ryu CHŌJUN MIYAGI Fundador do Goju Ryu KENWA MABUNI Fundador do Shito Ryu VIC COZINHA DAVID ANSELL YAMADA SENSEI

PROGRAMS LIST PRACTICAL SELF DEFENCE FOR WOMEN - LEVEL 1 15 participantes Grátis Ver detalhes ZEN 18 participantes Grátis Ver detalhes IAIDO 14 participantes Grátis Ver detalhes KARATÊ 26 participantes Grátis Ver detalhes AIKIDO 20 participantes Grátis Ver detalhes

MEMORIAM Aqui teremos uma lista e história biográfica dos Faixas Pretas de Budoakn, Professores, Líderes de Dojo e Alunos que já faleceram. A lista estará na ordem do ano em que eles foram listados no Black Belt Register. Um asterisco será mostrado em seus nomes no Registro Budokan Black Belt, significando que eles faleceram e seus nomes aparecerão aqui. O Budokan também tem muitos indivíduos a serem lembrados por sua contribuição instintiva ao Budo Japonês, que eles fizeram, muitas vezes com grande sacrifício pessoal durante suas vidas. Esta página irá honrá-los, por quem todos nós ligados ao Budokan, seremos eternamente gratos. Se tivermos quaisquer dados biográficos em texto, fotos, áudio ou vídeo, o nome da pessoa relevante será sublinhado e, ao clicar nesse nome, você será levado a uma página especial dedicada a essa pessoa e sua história biográfica com o Budokan. Sempre nos lembraremos deles. RAY RYAN POLO BRANCO WILLIE RIDDEX DUNLOP PAUL VIC SYKES JON WYATT LEO LIPINSKI FRANK VAN RENSBURGO BOB SIMMS DOUGGIE KNOX SANDI NOIVO CLIFF LAWRIE-ROSS LIGAÇÃO DE MIKE CAROL LEVY HERBIE EDWARDS HENNIE VAN DER MERWE NEIL CRAFFORD AMADEO NUNES HAROLD LIND JEAN RESCH JULIE TULLI ANDREW BROWN BOB ALLAN "We all get told stories by our parents as we grow up. The strongest memories I have of stories told by Sandi, my Mum are of Budokan. A child of the 50's with a rebellious streak I know she was difficult for her parents to handle as a young woman, running away more than once - and running with a colourful crowd. When Budokan came into her life, the discipline and the people meant more to her than anything she had felt before. Sadly we lost our Mum too young. I wish she had kept with the practice and the people - but it was not to be. A spiritual person, she connected with the practice, the teacher (Dave Passmore) and fellow student (Dave Wills), from my memory this was perhaps the happiest period of her life. A great mum to my three sisters and me, a character with strong opinions, we miss her greatly. If she were alive now she would be so proud to be on this list amongst the other yudansha whom she loved so much. " My own recollections follow; Sandi was bold, headstrong, true to her convictions, and very forthright. Starting her karate career in her late teens at the original 1972 Northolt dojo, with Sensei Passmore, then Nidan, she rapidly showed a talent for martial arts. She can truly be considered a founder of the Northolt dojo. She had excellent technique and became the inspiration for many more ladies and girls to join the dojo, and the subsequent Harrow dojo, in those early days. She also worked with Sensei to develop "feminine" versions of the basic kata, though this experiment eventually stopped. Typically, Sandi herself preferred the traditional forms! She was graded to Shodan. Sandi moved to Cornwall when her first child, Lee, was born and eventually settled in Devon. She became an accomplished gardener. She was a diehard supporter of animal rights and humane animal husbandry. She was a staunch and loyal supporter to those she identified as friends, and of course, her family. She brought up her four children mostly on her own, all of whom, unsurprisingly, given her own character, became strong, independent, and successful individuals in their own spheres. She died unfortunately young, leaving her son, three beautiful daughters, and three boisterous grandsons. VIC SYKES É com grande tristeza e pesar que trazemos a notícia do falecimento de Vic Sykes na manhã de domingo, 14 de agosto. 2016- após o surgimento de complicações após uma operação tripla de bypass cardíaco em Durban, África do Sul. Um membro bem conhecido e muito reverenciado da Budokan SA, Vic tornou-se um praticante de Karate altamente qualificado e um grande professor. Ele é deixado por sua adorável esposa Moira e seu filho Clinton. Vic Sykes - extrema direita - participando de um dos muitos eventos do Budokan na ensolarada Durban. Sua esposa Moira está de costas para a câmera em primeiro plano. Na extrema direita - sentado é Pam - a esposa do falecido Ray Ryan - um dos co-fundadores da Budokan SA. No centro da foto na parte de trás está Derrick Wridgway, que os alunos do Budokan UK podem se lembrar de nos visitar em um de nossos workshops com sua adorável esposa Sylvia há 5 anos. Outras pessoas que Sensei Passmore reconhece são Mike Bond sentado no meio e Alan Haig - de pé entre Derrick e Vic na parte de trás. KANETSUKA SENSEI faleceu em 8 de março de 2019 Clique aqui para ir para a página dele OKIMITSU FUJII faleceu em 10 de abril de 2017 É com grande tristeza que ouvimos falar do falecimento de Fujii Sensei - um professor de Budo Japonês muito amado e altamente respeitado - com apenas uma ligeira inclinação para o Kendo. Muitos estudantes do Budokan teriam lembrado com carinho de Fujii Sensei nos eventos de Budo Japonês Tradicional que foram realizados no magnífico Dome da Universidade de Derby Buxton, onde esta foto dele foi tirada em 2014. VICTOR HARRIS É com grande tristeza que ouvimos o falecimento de Victor Harris, famoso por traduzir Go Rin No Sho por Miyamoto Musashi- Um Livro dos Cinco Anéis - uma master class de estratégia que deveria estar em todas as estantes de estudantes de Budo Japonês. A filosofia por trás dela é influenciada pelo Zen, Xintoísmo e Confucionismo, e passou a ser usada por muitas corporações ao redor do mundo, especialmente no Japão. A capa abaixo mostra um 1848 impressão de uma foto de Kuniyoshi, mostrando Miyamoto Musashi praticando esgrima com duas varas, que se tornou a marca registrada de sua técnica e estilo de espada. RASGAR LEN BLUNT É com grande tristeza, que temos que postar a notícia de que Len Blunt, um ex-aluno do Budokan e amado pai de um de nossos Dan Grades, Alex Blunt, faleceu no Oakhaven Hospice em Lymington, após uma longa batalha com prostrados. Câncer. Len era uma alma gentil e era muito amado por todos que o conheciam e tiveram o prazer de passar algum tempo com ele. Ele fará muita falta para todos nós RASGAR

PETER BUSH My initial involvement in the martial arts started in August 1958 when I was 7. My Father enrolled me in the Ladysmith Health & Strength Club Gymnasium situated at 37 Keate Street, Ladysmith, Natal, South Africa, to learn Judo. In 1960 after I had just attained my junior 6th Kyu (green) belt, my Father was transferred to Durban. I never continued practicing judo in Durban and it wasn’t until 1971 that I reconnected with the martial arts. At that time I was working for the Department of Justice, Durban, having just completed my compulsory one year of military service. The chief financial officer, “Hank” (Herman) van Niekerk “Sensei Van” invited me to train at Budokan, Russell Street Dojo. On my first day there I was introduced to Sensei Ray Ryan, Sempei Vic Sykes, Sempei John Sinden and two junior black belts, Alan Haig and Alan Davies. Whilst with Budokan Russell Street, I attained the grade of green belt (6th Kyu). In January 1974 I enrolled at university to start a Bachelor of Arts degree. Because of my studies I was having difficulties attending training and almost stopped karate, however, I fortuitously ran into John Reece (3rd Dan Kodokwai) who was training the Natal University Karate Club. This was a branch of Kodokwai (JKA) which John ran together with Phil Mumford. I knew John from Grosvenor Boys High School where we went to school. He invited me to train at the University club where I had the pleasure of training under Sensei Robby Ferrier. I trained with Kodokwai from 1974 to 1976 eventually attaining my blue belt (5th Kyu). I represented the university in several annual inter varsity karate championships from 1976 to 1980. In 1976 I happened to bump into Sensei Vic Sykes. He had opened his own dojo called Ninja SA a club which he had started with Albie Frazer. Sensei Vic invited me to join Ninja SA. I was honoured to do so. On 13th March 1976 I was graded to Second Brown belt (2nd Kyu). Later in March of 1976 I travelled to the UK and whilst living in London trained with Sensei Keinosuke Enoeda, (9th Dan) until I returned to Durban. I then carried on training at Ninja SA and on 19th June 1976 I was graded to First Brown (1st Kyu). In 1978 as a 1st Kyu brown belt I won the South African Karate Association All Styles Kumite Championships brown belt division. In 1979 I was graded to Shodan together with Hennie van der Merwe, Mickey Scofield, Alan Haigh and Alan Davies. Our grading panel consisted of among others, Ray Ryan, Derrick Wridgeway, Larry Foster and Vic Sykes. In November 1980 I married and moved to Matubatuba where I ran my own dojo affiliated to Budokan. I was transferred to Darnall and opened a dojo there as well, also affiliated to Budokan. On 8th October 1983 was graded to Nidan. In 1984 I returned to Durban and continued to train with Budokan both in Durban and Westville. In 1984 and 1985 I took part in Springbok trials and although selected, never actually got the opportunity to earn my Springbok Colours. South Africa was excluded from international sport because of apartheid. In the years that followed a number of competitions were held throughout South Africa. These were sponsored by Sportsman’s larger and although I achieved some success in kumite no national recognition resulted from these tournaments. In 1989 I was graded to Sandan. Sadly this was the last grading attended by Sensei Ray Ryan who died shortly after. At the 1989 grading Terry Bosch was appointed as head of Budokan SA by Ray Ryan. Terry’s gym in Umbilo then became Budokan Hombo Dojo. I continued to train with Sensei Terry until March 2008 when I moved to the United Kingdom. During my karate career I have had the pleasure of training under Sensei Keinosuke Enoeda, Sensei Shigeru Kimura, Sensei Chojiro Tani, Sensei Yashitatsu Fukawa (Kendo) and Sensei Hasui Sasaki (Kendo). Sensei Hasui Sasaki was the head of the Kyoto Riot police and was invited to Durban by Sensei Ray Ryan. In 2003 I became an Advocate (Barrister) and a member of the Society of Advocates of KwaZulu Natal. I continued to train with Sensei Terry Bosch in Umbilo and with Sensei Vic Sykes in Hillcrest. In 2008 I moved to the United Kingdom where I was called to the Bar as a member of the Honorable Society of the Inner Temple. I digress to mention that when leaving for the UK in 1976, Sensei Ray Ryan had urged me to contact Sensei David Passmore whilst I was there, however, I could not find him. Fortuitously, I discovered that he was training in Lymington and visited him at Budokan UK dojo in around March of 2014. In February 2015 Sensei David Passmore “convinced” me to train with at the Budokan Lymington dojo. On 12th December 2015 I was graded to Godan (5th dan) and received the rank of Shihan. I have subsequently been given the rank of Renshi. 2018 and 2019 were wasted years because of the pandemic. I currently train at the Amazon Gym in Shropham, mostly doing kata and zazen. I have a Zen Garden at home where I practice zazen. I practice iaido at home primarily because I don’t like spectators around me when doing sword work. I remain an active member of Budokan UK as the Registrar and member of the Shihonkai.

SHIKANTAZA Um auxiliar de memória Shikantaza (simplesmente sentado) é a meditação sem objeto, na qual o praticante usa o poder desenvolvido na concentração para permanecer em estado de consciência. Há uma variedade de visões diferentes sobre o que sikantaza realmente significa. Alguns dizem que shikantaza é melhor descrito como "sentar-se quieto em consciência aberta, refletindo diretamente sobre a realidade da vida". Shikantaza é muitas vezes chamado de meditação sem objetivo em consciência tranquila, não trabalhando em nenhum koan, ou contando a respiração. É uma condição de alerta, realizada ereta, sem vestígios de lentidão ou sonolência. Alguns estudiosos disseram que shi significa tranquilidade, kan refere-se a consciência, ta significa acertar exatamente no ponto certo e za significa sentar. Para mim, tudo se resume a " simplesmente ficar sentado quieto em consciência tranquila ". Zen - significando meditação - muda seu espírito pela reflexão. O que se segue é um pequeno diário de viagem de cutucadas, lembretes e observações para ajudá-lo no caminho para a experiência de Shikantaza. No lado esquerdo você verá algumas figuras em negrito . Estes números devem ser usados como um guia aproximado para os tempos aproximados que devem ter decorrido durante a sua preparação e cada seção do seu parctice. O primeiro valor é para os meditadores menos experientes. A segunda figura é para meditadores experientes. Todo mundo é diferente e você descobrirá o que combina com você a partir de sua própria experiência. Depois de se sentar e se conscientizar de que está ereto e confortável - a partir desse momento prepare-se - isso varia de pessoa para pessoa. Feche os olhos levemente - e mantenha-os fechados por todo o "zesshin". Respire a partir do baixo-ventre - por isso torna-se "respiração abdominal". Também chamado de respiração diafragmática. Não use a parte superior do tórax para respirar e mantenha os ombros nivelados e relaxados. Coloque sua língua levemente no céu da boca e tente mantê-lo lá. Você não pode inspire facilmente pela boca se a língua estiver nessa posição por muito tempo. Você deve inspirar e expirar pelo nariz. Respire lentamente pelo nariz para dizer 5 segundos. Lentamente expire pelo nariz para dizer 7 segundos Onde o CO2 exalado de seus pulmões é maior do que o oxigênio que você respirou. Continue assim por um tempo e estabeleça um ritmo de respiração diafragmática que atinja um equilíbrio de cerca de 5 ou 6 segundos e 5 ou 6 segundos para fora. Curiosamente, isso tem precedentes históricos em práticas religiosas onde 6 segundos é exatamente o tempo que leva para realizar certos mantras budistas e também é encontrado a mesma exalação usada ao citar o Rosário Cristão. .................................................. Agora torne-se CONSCIENTE. Em uma ampla gama de níveis. Sua quietude é crítica, então - NÃO SE MOVA A MENOS QUE NECESSÁRIO. De baixo da cintura, você está absolutamente enraizado no local em que está sentado. Nenhum movimento ali. Seu batimento cardíaco - sinta-o - realmente sinta-o. Seu corpo está parado e seus músculos não têm nada para fazer - para que eles amoleçam. E suavizam à medida que você absorve mais oxigênio em seu sangue através do ritmo estabelecido de sua respiração. À medida que os músculos amolecem, suas articulações começam a se abrir. Há o ritmo de seus músculos abdominais inferiores. Na área do estômago os japoneses chamam de Hara. E lá você encontrará o que é chamado de Tanden. O único ponto na parte inferior do abdômen - cerca de uma polegada ou mais diretamente abaixo do umbigo. É o seu centro de gravidade. À medida que você inspira - eles se expandem - não muito. Conforme você expira - eles se contraem - um pouco mais. Mantenha o ritmo. Lenta e imperceptivelmente, seus músculos suavizaram até o ponto em que você se conscientizou e você tem que microgerenciar sua postura de vez em quando em 4 pequenos movimentos. 1 A cabeça da maioria das pessoas se move um pouco para a frente, então, de vez em quando, você precisa mover a cabeça de volta para a linha média dos ombros e dobrar o queixo um pouco ao mesmo tempo. 2 Levante sua caixa torácica - esta é a área onde a maioria das pessoas começa a se curvar. 3 Isso fará com que você gentilmente torne suas vértebras lombares um pouco mais côncavas. 4 Permita que ambos os ombros caiam uniformemente. Você precisará continuar a fazer microajustes em sua postura (como acima), pois ela muda naturalmente e você se acostuma a sentir que é necessário fazê-lo. Não é um processo de pensamento - é apenas um sentimento. E geralmente acaba sendo muito mais confortável. Então continue fazendo isso por favor. Mantenha seu ritmo respiratório. E tome consciência de seus sentidos. Mova sua atenção para seus olhos e lentamente role-os um pouco. A partir daí, alargue o nariz algumas vezes enquanto inspira. Empurre a língua suavemente até o céu da boca. Torne-se consciente de sua audição. Mova os dedos um pouco para o toque. E agora você sente estar... aqui... agora... Transforme sua consciência em seu cérebro. Que abriga a mente. A melhor diferença entre os dois que li é "O cérebro é de fato a estrutura física. Neurônios, axônios, dendritos, neurotransmissores, sinapses, estruturas discretas... Tudo isso e muito mais. A “mente” (consciência) é a “propriedade emergente” da atividade desse cérebro". Quora Pensamentos passados, presentes e futuros - entrar e sair o tempo todo - como já vem acontecendo com você. Deixe-os ir e vir. Saiba como voltar à sua consciência de o que você está fazendo no presente. Deixe o passado ir e não olhe para o futuro - fique sempre no presente - não é fácil, mas vem com a prática. E o fluxo de pensamentos começará a desacelerar como já deveria ter acontecido. Ao aumentar ou diminuir nossas ondas cerebrais, podemos altar como pensamos, sentimos e agimos. A meditação é o processo de desacelerar nossas ondas cerebrais beta de alerta para os estados mais lentos de alfa e teta. Beta é o estado de vigília e pensamento. É o nosso estado mental normal em que estamos altamente alertas. Alfa é um estado mais lento mais indicativo de relaxamento e reflexão. A meditação é frequentemente praticada no estado alfa. Theta é um estado ainda mais lento, perfeito para devaneios e pensamento intuitivo. A meditação profunda e a oração são praticadas no estado teta. Delta é o mais lento dos quatro estados onde ocorre o sono. No nível delta mais lento, o sono é profundo e sem sonhos. Estudos de neuroimagem sugerem que o estado normal de repouso do cérebro é uma corrente silenciosa de pensamentos, imagens e memórias que não é induzida por estímulos sensoriais ou raciocínio intencional, mas emerge espontaneamente "de dentro". Isso é o que os zen-budistas da seita Soto chamam de “iluminação silenciosa”. E é isso que realmente acontece - como os sentimentos vêm antes dos pensamentos. Mas aqui nesta quietude do corpo, o ritmo da respiração abre o caminho para uma consciência profunda e visceral. É muito parecido com Metsuke - uma forma de consciência muito mais elevada do que Zanshin quando treinando em Budo, junto com a manifestação física de Kime ao fazer qualquer Kata. A cabeça, o coração e a alma de tudo. Nossos pensamentos, nossos desejos e nossas experiências. É a consciência das consciências. E é aqui que você tem que trabalhar duro para impedir seu monólogo interior de tentar analisar ou comentar o que você vê e experimenta. É o ponto em que suas experiências subjetivas se tornam observação objetiva. É onde o subjetivo e o objetivo se encontram. Que muito lentamente ao longo do tempo começa a evoluir para uma percepção mais clara do mundo dentro de sua cabeça e do mundo real lá fora. Imagens aparecem e desaparecem em um caleidoscópio de cores. Alguns são bastante rápidos e lentos para desaparecer. Alguns apenas emergem lentamente em imagens reconhecíveis. Muitas são paisagens e vistas que são novas para você. Alguns são pessoas e rostos que você nunca viu antes. Você não pode segurá-los por mais de alguns segundos - a maioria tenta e falha. Imagens rodopiantes semelhantes a nuvens flutuam ao seu redor e passam por você. Dando-lhe uma impressão de movimento. Lentamente, você alcança um profundo estado de absoluta quietude e silêncio. É muitas vezes referido como o "vazio". É como se você estivesse no limite do espaço. Você está maravilhado com o que você acha que é uma eternidade. .../.../.../.../.../.../.../.../.../.../.../../../ ../../../../../../../../../../../../............ .... Einstein disse: "A coisa mais bonita que podemos experimentar é o misterioso; É a fonte de toda a verdadeira arte e ciência". Como você emerge dessa experiência depende do ambiente em que está. Sempre tente fazê-lo lentamente, se puder. Mantendo os olhos fechados por mais alguns minutos. Encolha o queixo no peito - contorne os ombros e a coluna e estique-se suavemente para a frente, o máximo que puder confortavelmente e segure por um minuto. Sente-se lentamente e gire os ombros nos dois sentidos, movendo os braços. Mova a cabeça para cima e para baixo lentamente. E depois para a esquerda e para a direita. Sente-se quieto e ereto por um momento com os olhos abertos. Sinta o momento. Lao Tzu disse que "Meditação é energia vital". E geralmente me sinto vitalizado e cheio de energia nas horas seguintes. Mas para mim, a principal consequência de fazer 45 minutos ou uma hora de Shikantaza logo pela manhã, é a bela sensação de ter tocado no meu eu intuitivo junto com uma sensação de clareza que permanece presente comigo pelo resto do dia. Bem, quase. Não é fácil praticar Shikantaza todos os dias - mas os benefícios são supremos. Todos os dias depois disso. David Passmore Kyoshi No início de 2021 DESENHE UM VÉU O FUTURO. DEIXE IR DO PASSADO. ABRACE O PRESENTE. 5-10

JULIE TULLIS Julie Tullis (née Palau) (15 March 1939 – 6/7 August 1986) was a British climber and filmmaker who died while descending from K2 's summit during a storm, along with four other climbers from several expeditions, during the "Black Summer" of 1986. Julie was born to Erica and Francis Palau. Her early life was disrupted by the outbreak of World War II . In 1956, she began climbing near Tunbridge Wells , where she met Terry Tullis. In 1959, they were married and spent the following years running various small businesses. They also continued climbing, in addition to which Julie studied traditional Japanese martial arts, under David Passmore in the Budokan school, Tunbridge Wells. She occasionally practised karate forms in traditional hakama when climbing. Tullis met Austrian climber Kurt Diemberger in 1976, and by 1980 they were working together on lecture tours. In 1981, Diemberger hired Tullis as a technician for an expedition to Nanga Parbat , and their high-altitude filming career began. It would include, in the following years, expeditions to the North ridge of K2 and the unclimbed North-East ridge of Mount Everest . In 1984, Tullis and Diemberger climbed Broad Peak , and after more film work they went on an expedition to climb K2, in 1986, becoming part of the 1986 K2 disaster . Although Tullis and Diemberger finally made the summit on 4 August 1986, making Tullis the first British woman to do so, they were exhausted from spending several days above 8,000 metres; 26,000' (known as the death zone ). On the descent, Tullis slipped and fell; although Diemberger's belay successfully saved them both, it is likely that Tullis suffered internal or head injuries that began to affect her vision and co-ordination.[citation needed ] Arriving at Camp IV they were trapped in their tents by a storm that lasted for several days. All the trapped climbers deteriorated physically and mentally, lacking food, sleep, oxygen and, once the gas for the stoves ran out, the ability to melt snow and produce water. This, in turn, made them vulnerable to pulmonary or cerebral oedema , which in Tullis' condition would have been rapidly fatal. Tullis died on the night of 6/7 August (the accounts of Diemberger and another climber present, Willi Bauer, differ on the date) and was buried on the mountainside. * wikipedia More on her Japanese Budo life to come.

DAVID PETER PASSMORE 16.04.46 - 23.10.24 It is with great sadness and regret that we report the passing of Saisho no Sensei, David Peter Passmore, who died on 23 October 2024 following a long battle with cancer. David began his martial arts career in 1962 when he joined Budokan South Africa. He successfully represented the province (county) of Natal at various tournaments and at the South African Games. In 1970 he founded Budokan UK in London and in 1974 began traditional Aikido training under Chiba Sensei. In 1975 he was placed under the guidance of Kanetsuka Sensei and acted as ‘uchideshi’ to him. David also trained under Ueshiba Kisshomaru, Sekiya Masatake, Tamura Nobuyoshi, Saito Morihiro, Yamada Yoshimitsu, Yamaguchi Seigo, Sekiya Masatake, and many other eminent Japanese and European teachers, across Europe in Amsterdam, Brussels, Frankfurt, Paris, Lyon, Marseille, Toulon and Nice.In 1978 he began training in Muso Shinden Ryu Iaido under Ishido Shizafumi and Hiroi Sensei of Zen Nippon Kendo Renmei, under the tutelage of Vic Cook within the British Kendo Association. David was a student of Zazen and practised Shikantaza every day in the tradition of the Soto Sect of Zen Buddhism. To our knowledge he remains the only senior Western Teacher to introduce Zazen as the 4th discipline of Budokan, which became a formal part of its Teaching and Philosophy.At the time of his passing David held the title of Kyoshi with the Dai Nippon Butokukai (DNBK) in Kyoto, one of Japan’s oldest traditional martial arts organisations, and holds the ranks of 7 Dan Karate, 6 Dan Aikido and 6 Dan Iaido with them. Upon receiving the news of David’s passing Hanshi Hamada confirmed that, “based on his longstanding dedication and contribution to the development of Japanese traditional Budo in the Uk, the DNBK posthumously honour him as Hanshi Title and that the DNBK would conduct a Flag Ceremony in his honour at the forthcoming WBS in Kyoto Japan where he will be enshrined in the DNBK ID Martial Arts Hall of Fame. David is the founder of Budokan World which now has many international affiliates.David was a consummate teacher even whilst suffering greatly from cancer he used every experience to provide lessons to Shihonkai members so that they should learn from his teaching that death is not to be feared and that he expects to pass from this world into another where he looks forward to meeting us there. David is survived by his wife Katy and three Children, Caroline, Duncan and Tilly, Eight Grand Children, Eve, Hattie and Niah, Lowri, Aimee, Oliver and Joshua. We remember Torin who passed away January 2022 Shihonkai Budokan

TAMURA NOBUYOSHI O corpo, núcleo da prática O principal arquiteto do desenvolvimento do Aikido na França e na Europa Escrito por Eric Grousilliat Tamura Nobuyoshi, nascido em 1933 e falecido em 2010, foi sem dúvida o maior arquiteto do desenvolvimento do aikido na França e na Europa. Inscrito como uchi deshi no Honbu dojo do aikikai em 5 de agosto de 1952, lá permaneceu até sua partida para a Europa em outubro de 1964. Ele foi um parceiro privilegiado de Ueshiba Morihei, principalmente com as armas, e serviu como otomo (assistente) durante sua viagem às ilhas havaianas em 1961. 5º dan na época, Tamura sensei rapidamente se tornou conhecido entre os aikidocas havaianos, que o apelidaram de “muro de pedra” porque era impossível movê-lo. Instalado no sul da França há quase 50 anos, ele tinha a reputação de um aikido eficiente, apesar de seu pequeno tamanho, e enquanto ensinava dois dias por semana em seu dojo Shumeikan, passava o resto de seu tempo ensinando em grandes oficinas, muitas vezes reunindo 400-500 pessoas, tanto na França, Europa e também em outros países. Na época em que era uchi deshi, Tamura foi descrito por seus colegas como uma “cópia carbono do fundador”, porque dotado de um profundo senso de observação, ele havia entendido perfeitamente que no mundo do Budo, é preciso ser capaz de para “roubar a técnica”. O credo de Tamura sensei era que o primeiro objetivo da prática era ordenar o corpo, ou seja, remover o inútil, adotar uma postura correta, colocar a respiração. Depois disso, uma vez que o corpo ordena, a mente segue. Foi assim que ele entendeu as palavras de Ueshiba Morihei: “Aikido é misogi”. Desde seu início na Europa em novembro de 1964 até seu último estágio na França em março de 2010, a prática de Tamura sensei estava em constante evolução, sempre tentando purificar seus movimentos, para encontrar o gesto certo. Isso diz respeito à sua prática de Taijutsu, é claro, mas também à prática de armas e ginástica preparatória, o junbi dosa. No momento em que Tamura sensei entrou no Honbu dojo, a aula da manhã começou com Ame no torifune, e então o estudo técnico veio logo em seguida. Com o desenvolvimento do aikido para um público mais amplo, foi decidido, principalmente sob a liderança de Tohei Koichi, apresentar Junbi dosa. Ueshiba Morihei também ficou mais velho e se interessou por diferentes sistemas saudáveis. Tamura sensei disse: “É uma tradição que existia no Aikido, na época de O sensei. O Makko-ho, o sistema de saúde de Katsuzo Nishi Sensei ou o método de Kenzo Futaki (Misogi no Renseikai). O sensei tentaria algumas coisas por si mesmo e se achasse interessante, pediria a seus alunos que o fizessem. Ele dizia: “É bom” ou “Não é bom” (Risos). Ele nos obrigava a fazer isso, mas dizia: “Pare se sentir que algo está errado. Eu ainda faço alguns exercícios de Nishi sensei todas as manhãs Tamura sensei introduziu quando chegou à França, o junbi dosa aprendido no Honbu dojo, começando com Amenotorifune, seguido por taisabaki, tekubidosa, ukemi, exercícios de respiração, shikko, etc... eles são muitas vezes referidos como aikitaiso. É uma prática que é bastante conhecida pelo aikidoka ao redor do mundo e não vou me alongar sobre ela. No entanto, pode-se dizer que, de acordo com a concepção do fundador, Tamura sensei não via esses exercícios como uma espécie de aquecimento, mas sim como aikido. Ele disse: “Praticar Aikitaiso já é praticar Aikido” Tamura sensei era um pesquisador do Budo, curioso sobre tudo. Em seu livro “Aikido”, ele disse: “Para praticar arte marcial, você estuda dietética, anatomia, psicologia, meteorologia, astrologia, geologia, sociologia, etc.”. Para o combate, esses estudos são essenciais, são necessários. ” Com esse estado de espírito, sua prática estava em constante evolução, em constante pesquisa, principalmente no domínio do corpo. Portanto, era bastante natural que Tamura sensei propusesse a seus alunos certos métodos para fortalecer o corpo, mas também melhorar a saúde. Ainda jovem, já se interessava pela dieta macrobiótica, conhecendo Sakurazawa Yukikazu, o fundador do método. Foi através deste método que ele ouviu falar de aikido e conheceu Yamaguchi Seigo. Foi este último que o convenceu a se tornar uchi deshi. Ainda no auge da vida, interessou-se pelo Jikyo jutsu, um conjunto de 31 movimentos, combinando ginástica articular, exercícios respiratórios e também pressão nos pontos de acupuntura. Tamura sensei costumava repetir os movimentos 1, 2 e 15 após a série completa. No momento em que Tamura sensei entrou no Honbu dojo, a aula da manhã começou com Ame no torifune, e então o estudo técnico veio logo em seguida. Com o desenvolvimento do aikido para um público mais amplo, foi decidido, principalmente sob a liderança de Tohei Koichi, apresentar Junbi dosa. Ueshiba Morihei também ficou mais velho e se interessou por diferentes sistemas saudáveis. Tamura sensei disse: “É uma tradição que existia no Aikido, na época de O sensei. O Makko-ho, o sistema de saúde de Katsuzo Nishi Sensei ou o método de Kenzo Futaki (Misogi no Renseikai). O sensei tentaria algumas coisas por si mesmo e se achasse interessante, pediria a seus alunos que o fizessem. Ele dizia: “É bom” ou “Não é bom” (Risos). Ele nos obrigava a fazer isso, mas dizia: “Pare se sentir que algo está errado. Eu ainda faço alguns exercícios de Nishi sensei todas as manhãs Tamura sensei introduziu quando chegou à França, o junbi dosa aprendido no Honbu dojo, começando com Amenotorifune, seguido por taisabaki, tekubidosa, ukemi, exercícios de respiração, shikko, etc... eles são muitas vezes referidos como aikitaiso. É uma prática que é bastante conhecida pelo aikidoka ao redor do mundo e não vou me alongar sobre ela. No entanto, pode-se dizer que, de acordo com a concepção do fundador, Tamura sensei não via esses exercícios como uma espécie de aquecimento, mas sim como aikido. Ele disse: “Praticar Aikitaiso já é praticar Aikido” Tamura sensei era um pesquisador do Budo, curioso sobre tudo. Em seu livro “Aikido”, ele disse: “Para praticar arte marcial, você estuda dietética, anatomia, psicologia, meteorologia, astrologia, geologia, sociologia, etc.”. Para o combate, esses estudos são essenciais, são necessários. ” Com esse estado de espírito, sua prática estava em constante evolução, em constante pesquisa, principalmente no domínio do corpo. Portanto, era bastante natural que Tamura sensei propusesse a seus alunos certos métodos para fortalecer o corpo, mas também melhorar a saúde. Ainda jovem, já se interessava pela dieta macrobiótica, conhecendo Sakurazawa Yukikazu, o fundador do método. Foi através deste método que ele ouviu falar de aikido e conheceu Yamaguchi Seigo. Foi este último que o convenceu a se tornar uchi deshi. Ainda no auge da vida, interessou-se pelo Jikyo jutsu, um conjunto de 31 movimentos, combinando ginástica articular, exercícios respiratórios e também pressão nos pontos de acupuntura. Tamura sensei costumava repetir os movimentos 1, 2 e 15 após a série completa. O Jikyo jutsu, que poderia ser traduzido como a “técnica de desenvolver a própria força”, foi criado em 1916, sob os esforços de Nakai Fusagoro ( / 1878-1931 ), como a primeira ginástica japonesa para a promoção da saúde. Dentro do contexto do Budo, é claro, melhorar a capacidade respiratória, flexibilidade e relaxamento, tônus muscular, é algo muito importante, em perfeita sintonia com a prática das técnicas. Em relação ao Jikyo jutsu, Tamura sensei disse: “Depois de fazer os exercícios de Jikyo jutsu, sou instantaneamente capaz de me manter em uma postura natural e relaxada, o que é muito eficaz quando você não está se sentindo bem. É difícil quando você pratica com um parceiro, mas quando você pratica sozinho, você se torna capaz de ver dentro de si mesmo. À medida que Tamura sensei ficou mais velho, ele abandonou essa prática por si mesmo, mas sempre convidava seus alunos a fazê-lo. Ele então praticou vários tipos de métodos inspirados em seu conhecimento de práticas chinesas e japonesas, uma série de automassagens para relaxar e energizar ou uma série de alongamentos que eram completos e relaxantes. O último método foi particularmente útil para corrigir a postura do corpo, em vez de forçar os músculos do corpo, a ênfase estava na manutenção de diferentes posições. Método chinês de Qi Qong Foi no início dos anos 2000, quando eu costumava ir regularmente ao dojo Shumeikan, que o sensei apresentou pela primeira vez seu método chamado de oito peças de brocado, que faz parte do método chinês de Qi Qong. Este foi o início e depois ele fez algumas pequenas alterações nos exercícios. Longe do dinamismo do Aikitaiso ou Jikyojutsu, os oito movimentos respiratórios eram lentos, mas também com grande concentração mental. Dessa forma, a coordenação entre movimento e respiração foi refinada e, assim, nos aproximamos do trabalho do aikido. Tamura sensei descreveu sua evolução do Junbi dosa da seguinte forma: “Antes, eu costumava começar com Ame no torifune. Em seguida, seguiram-se outros educativos, como Ikkyo undo. São movimentos que O'Sensei praticava e são perfeitos para os jovens. As crianças também gostam muito deles. Agora estou mais velha e mais sensível ao meu corpo. Sinto que é bom fazer este ou aquele exercício dependendo do momento e mudo a preparação. Digo muitas vezes, mas são coisas que descobri com o tempo e que me fazem sentir bem. Atualmente pratico uma espécie de ginástica chinesa que acho muito interessante. É uma sugestão que eu faço para as pessoas. Todo mundo tem que procurar o que funciona para eles. Você pode fazer os exercícios com uma perspectiva de saúde no início, mas depois de um período de tempo, deve se tornar um trabalho de introspecção sobre o corpo. Se realmente prestarmos atenção a cada gesto, um exercício que pensávamos estar fazendo corretamente parecerá difícil no dia seguinte. O corpo é uma coisa extraordinária e devemos aprender a ouvi-lo. Qualquer coisa que não seja natural impõe restrições ao corpo. Posições que podem parecer confortáveis para nós superficialmente são muitas vezes incorretas e não permitem que o corpo funcione naturalmente. As posições mais corretas são as melhores para a saúde. Eles não usam nenhuma força e não se cansam, não importa quanto tempo sejam mantidos. Se o seu shisei estiver correto, a respiração será estabilizada e o corpo relaxado. É por isso que o exercício kokyu ho é extremamente importante. Encontra-se ali o mesmo tipo de pesquisa que no zazen ou no yoga. Os budokas devem ter a postura que os yogis ou monges zen têm. Este trabalho de postura, de shisei, constitui na minha opinião a base das bases. Enquanto o shisei não estiver estabelecido, é inútil pensar em movimento. É algo que eu acho que está faltando particularmente no mundo do aikido de hoje. Mas o significado de shisei não se refere apenas a uma atitude externa: uma boa forma, um estilo, uma boa postura, mas também uma força interior visível de fora em sua manifestação. A espada, forja do corpo e da mente É comum dizer que o aikido vem da espada... isso foi especialmente verdade no trabalho de Tamura sensei. Tudo, em seus gestos, em sua atitude, em seus olhos foi colocado sob o signo da espada. Experimentar uma técnica dele era como sentir um corte. O pai de Tamura sensei era um instrutor de kendo, treinado na academia Budo senmon (), e foi um de seus amigos que treinou o jovem Nobuyoshi no kendo. Durante o mesmo período, ele começou o judô. É por volta dos 20 anos, depois de se tornar uchi deshi do honbu dojo, que foi iniciado no iaido com o muito famoso Haga Jun'ichi, um formidável espadachim, aluno de Nakayama Hakudo. Provavelmente foi por um curto período de tempo, pois suas tarefas como uchi deshi eram muito árduas, mas nasceu uma paixão pelo trabalho. Palestra de Tamura Semsei sobre bokken Então, quando ele começou na França como professor de aikido, ele rapidamente percebeu que apenas trabalhar com o bokken e o jo, que ele havia aprendido com O Sensei, tornava difícil entender completamente o verdadeiro trabalho com a espada, especialmente para o público ocidental. Propôs assim a prática do iaido, dedicando parte dos cursos de formação a esta prática. Em 1977, a conselho de Chiba Kazuo sensei, que está muito envolvido na prática de Iaido, Tamura sensei convidou Mitsuzuka Takeshi, um especialista da escola Muso Shinden Ryu, a última geração de alunos de Nakayama Hakudo, para ensinar durante as oficinas de aikido. . Ao mesmo tempo, durante os exames do Shodan, Tamura Sensei exigia o conhecimento dos quatro primeiros Iaido kata da escola Muso shinden ryu. Iai de Tamura sensei Tal como acontece com o Junbi taiso, a prática do Iaido torna-se uma parte importante da formação de Tamura sensei. Como uma pessoa apaixonada, a prática de Tamura sensei estava em perpétua evolução, ele experimentou coisas novas, mantendo o que achava útil, descartando o resto. A espada estava no centro de sua prática, em sua forma de executar as técnicas, em sua forma de andar, levantar, fazer ukemi, etc. No final dos anos 90, algo empurrou sua prática ainda mais nessa direção. Ele descobriu o trabalho incrivelmente fino de Kuroda Tetsuzan, conheceu-a e introduziu mudanças importantes em sua prática, como a maneira de fazer ukemi, segurar a espada ou se mover enquanto executa as técnicas. Para seu próprio treinamento ele trabalhou no kata de iaijutsu demonstrado por Kuroda sensei, para seus alunos ele propôs trabalhar na primeira espada suburi apresentada por Kuroda sensei. Claro, Tamura sensei também propôs exercícios com o parceiro usando o bokuto ou o jo, mas isso se baseava em um trabalho bastante simples, mas fundamental, buscando abertura, fraqueza na guarda do parceiro, evitando oferecê-la a si mesmo. Mais uma vez, um trabalho profundo e profundo sobre o shisei, concentração, observação. Não havia separação em sua prática, Taiso, Buki waza e Taijutsu correspondiam ao mesmo estudo, um estudo sobre si mesmo. Um dos princípios mais importantes da espada de Tamura sensei era a ausência de bloqueio. A espada não faz contato com a espada do parceiro em momento algum, ela busca a abertura na guarda e corta direto no centro. Enfrentando Tamura sensei, era muito difícil iniciar um ataque, ao menor movimento, você era “cortado”. Da mesma forma, com minhas mãos nuas, ao menor aperto de Tamura sensei, era impossível me mover. Pelo contrário, tentar atacar Tamura sensei era se encontrar imediatamente “cortado”, ou seja, desequilibrado sem realmente entender o porquê.

The Budo Charter Budo Kensho The Japanese Budo Association was formed in 1987. The English version of their Budo Charter was produced in 2004 and is reproduced here for your interest. Their Philosophy of Budo was published in 2009 and will be posted up soon. Budo, the Japanese martial ways, have their origins in the age-old martial spirit of Japan. Through centuries of historical and social change, these forms of traditional culture evolved from combat techniques (jutsu) into ways of self- development (do). Seeking the perfect unity of mind and technique, budo has been refined and cultivated into ways of physical training and spiritual development. The study of budo encourages courteous behaviour, advances technical proficiency, strengthens the body, and perfects the mind. Modern Japanese have inherited traditional values through budo which continue to play a significant role in the formation of the Japanese personality, serving as sources of boundless energy and rejuvenation. As such, budo has attracted strong interest internationally, and is studied around the world. However, a recent trend towards infatuation just with technical ability compounded by an excessive concern with winning is a severe threat to the essence of budo. To prevent any possible misrepresentation, practitioners of budo must continually engage in self-examination and endeavour to perfect and preserve this traditional culture. It is with this hope that we, the member organisations of the Japanese Budo Association, established The Budo Charter in order to uphold the fundamental principles of budo. ARTICLE 1: OBJECTIVE OF BUDO Through physical and mental training in the Japanese martial ways, budo exponents seek to build their character, enhance their sense of judgement, and become disciplined individuals capable of making contributions to society at large. ARTICLE 2: KEIKO (Training) When training in budo, practitioners must always act with respect and courtesy, adhere to the prescribed fundamentals of the art, and resist the temptation to pursue mere technical skill rather than strive towards the perfect unity of mind, body and technique. ARTICLE 3: SHIAI (Competition) Whether competing in a match or doing set forms (kata), exponents must externalise the spirit underlying budo. They must do their best at all times, winning with modesty, accepting defeat gracefully and constantly exhibiting self-control. ARTICLE 4: DOJO (Training Hall) The dojo is a special place for training the mind and body. In the dojo, budo practitioners must maintain discipline, and show proper courtesies and respect. The dojo should be a quiet, clean, safe and solemn environment. ARTICLE 5: TEACHING Teachers of budo should always encourage others to also strive to better themselves and diligently train their minds and bodies, while continuing to further their understanding of the technical principles of budo. Teachers should not allow focus to be put on winning or losing in competition, or on technical ability alone. Above all, teachers have a responsibility to set an example as role models. ARTICLE 6: PROMOTING BUDO Persons promoting budo must maintain an open-minded and international perspective as they uphold traditional values. They should make efforts to contribute to research and teaching, and do their utmost to advance budo in every way. Member Organisations of the Japanese Budo Association Zen Nihon Judo Renmei (All Japan Judo Federation) Zen Nihon Kyudo Renmei (All Nippon Kyudo Federation) Zen Nihon Karatedo Renmei (Japan Karatedo Federation) Shorinji Kempo Renmei (Shorinji Kempo Federation) Zen Nihon Jukendo Renmei (All Japan Jukendo Federation) Zen Nippon Kendo Renmei (All Japan Kendo Federation) Nihon Sumo Renmei (Japan Sumo Federation) Aikikai (Aikikai Foundation) Zen Nihon Naginata Renmei (All Japan Naginata Federation) Nippon Budokan (Nippon Budokan Foundation) ©2004 The Japanese Budo Association

Taking care of ourselves, our families, our friends and our communities has never been more important in our lives, as we struggle with the everyday reality of what is happening around us, to us and to many whom we know. "Being deeply loved by someone gives you strength, while loving someone deeply gives you courage." Lao Tzu We wish you whatever you wish for yourselves in the New Year of 2024 and we hope we can inspire you to keep head, heart and soul together for the benefit of those around you. "Our greatest glory is not in never falling, but in rising every time we fall". Confucius

CABANA 15 CENTRO DE RECREAÇÃO TILGATE CRAWLEY WEST SUSSEX RH10 9BQ SHINSEI DOJO Instrutor Chefe Iaido David Ansell 7º Dan Kyoshi Dai Nippon Butokukai 5º Dan Associação Britânica de Kendo davidransell6@gmail.com Telefone 07311219671 Tempos de treino de Iaido Segunda-feira das 20h00 às 21h30 Quarta-feira das 20h00 às 21h30 BEM VINDOS INICIANTES A LINHA ESQUECIDA DO YUSHINKAN DE NAKAYAMA HAKUDO CONSULTE MAIS INFORMAÇÃO Instrutor Chefe de Kendô Alex Ansell 5º Dan Associação Britânica de Kendo alexansell@yahoo.co.uk Telefone 07399 721662 Tempos de treino de Kendô Terça. 19h30 - 21h30 Quinta-feira das 19h30 às 21h30 BEM VINDOS INICIANTES