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PETER BUSH My initial involvement in the martial arts started in August 1958 when I was 7. My Father enrolled me in the Ladysmith Health & Strength Club Gymnasium situated at 37 Keate Street, Ladysmith, Natal, South Africa, to learn Judo. In 1960 after I had just attained my junior 6th Kyu (green) belt, my Father was transferred to Durban. I never continued practicing judo in Durban and it wasn’t until 1971 that I reconnected with the martial arts. At that time I was working for the Department of Justice, Durban, having just completed my compulsory one year of military service. The chief financial officer, “Hank” (Herman) van Niekerk “Sensei Van” invited me to train at Budokan, Russell Street Dojo. On my first day there I was introduced to Sensei Ray Ryan, Sempei Vic Sykes, Sempei John Sinden and two junior black belts, Alan Haig and Alan Davies. Whilst with Budokan Russell Street, I attained the grade of green belt (6th Kyu). In January 1974 I enrolled at university to start a Bachelor of Arts degree. Because of my studies I was having difficulties attending training and almost stopped karate, however, I fortuitously ran into John Reece (3rd Dan Kodokwai) who was training the Natal University Karate Club. This was a branch of Kodokwai (JKA) which John ran together with Phil Mumford. I knew John from Grosvenor Boys High School where we went to school. He invited me to train at the University club where I had the pleasure of training under Sensei Robby Ferrier. I trained with Kodokwai from 1974 to 1976 eventually attaining my blue belt (5th Kyu). I represented the university in several annual inter varsity karate championships from 1976 to 1980. In 1976 I happened to bump into Sensei Vic Sykes. He had opened his own dojo called Ninja SA a club which he had started with Albie Frazer. Sensei Vic invited me to join Ninja SA. I was honoured to do so. On 13th March 1976 I was graded to Second Brown belt (2nd Kyu). Later in March of 1976 I travelled to the UK and whilst living in London trained with Sensei Keinosuke Enoeda, (9th Dan) until I returned to Durban. I then carried on training at Ninja SA and on 19th June 1976 I was graded to First Brown (1st Kyu). In 1978 as a 1st Kyu brown belt I won the South African Karate Association All Styles Kumite Championships brown belt division. In 1979 I was graded to Shodan together with Hennie van der Merwe, Mickey Scofield, Alan Haigh and Alan Davies. Our grading panel consisted of among others, Ray Ryan, Derrick Wridgeway, Larry Foster and Vic Sykes. In November 1980 I married and moved to Matubatuba where I ran my own dojo affiliated to Budokan. I was transferred to Darnall and opened a dojo there as well, also affiliated to Budokan. On 8th October 1983 was graded to Nidan. In 1984 I returned to Durban and continued to train with Budokan both in Durban and Westville. In 1984 and 1985 I took part in Springbok trials and although selected, never actually got the opportunity to earn my Springbok Colours. South Africa was excluded from international sport because of apartheid. In the years that followed a number of competitions were held throughout South Africa. These were sponsored by Sportsman’s larger and although I achieved some success in kumite no national recognition resulted from these tournaments. In 1989 I was graded to Sandan. Sadly this was the last grading attended by Sensei Ray Ryan who died shortly after. At the 1989 grading Terry Bosch was appointed as head of Budokan SA by Ray Ryan. Terry’s gym in Umbilo then became Budokan Hombo Dojo. I continued to train with Sensei Terry until March 2008 when I moved to the United Kingdom. During my karate career I have had the pleasure of training under Sensei Keinosuke Enoeda, Sensei Shigeru Kimura, Sensei Chojiro Tani, Sensei Yashitatsu Fukawa (Kendo) and Sensei Hasui Sasaki (Kendo). Sensei Hasui Sasaki was the head of the Kyoto Riot police and was invited to Durban by Sensei Ray Ryan. In 2003 I became an Advocate (Barrister) and a member of the Society of Advocates of KwaZulu Natal. I continued to train with Sensei Terry Bosch in Umbilo and with Sensei Vic Sykes in Hillcrest. In 2008 I moved to the United Kingdom where I was called to the Bar as a member of the Honorable Society of the Inner Temple. I digress to mention that when leaving for the UK in 1976, Sensei Ray Ryan had urged me to contact Sensei David Passmore whilst I was there, however, I could not find him. Fortuitously, I discovered that he was training in Lymington and visited him at Budokan UK dojo in around March of 2014. In February 2015 Sensei David Passmore “convinced” me to train with at the Budokan Lymington dojo. On 12th December 2015 I was graded to Godan (5th dan) and received the rank of Shihan. I have subsequently been given the rank of Renshi. 2018 and 2019 were wasted years because of the pandemic. I currently train at the Amazon Gym in Shropham, mostly doing kata and zazen. I have a Zen Garden at home where I practice zazen. I practice iaido at home primarily because I don’t like spectators around me when doing sword work. I remain an active member of Budokan UK as the Registrar and member of the Shihonkai.

THE ART OF KARATE KATA A ARTE DO KARATE KATA Estética e poder Kata em japonês significa simplesmente forma e sua origem pode ser rastreada até a relação entre a China e Okinawa, durante os primeiros anos de comércio entre os dois países. Executar e praticar Kata requer a imersão completa no corpo, mente e espírito - já que todos os três têm que estar presentes no embu ou na performance, ou a essência do que é o kata se perde. É a combinação de uma série de movimentos corporais em uma variedade de direções diferentes, compostas por técnicas individuais que se tornam progressivamente mais fluidas, parecendo sem esforço para o olho destreinado. Eles incluem movimentos simples de mãos e braços no início até que o equilíbrio seja alcançado com base no uso de posturas corretas. Estar na postura correta em cada momento de qualquer kata é o principal requisito de equilíbrio e movimento de uma postura para outra. Sem este elemento em cada turno, o próprio fundamento de cada forma está ausente. E por postura entende-se não apenas a altura e o comprimento de cada uma que é feita - o que é fundamental - mas a relação de um pé com o outro e os ângulos em que são colocados para obter estabilidade na aterrissagem e leveza de toque e saltar em preparação para o próximo movimento. Um bom praticante de kata eliminará todo trabalho de pés desnecessário como requisito básico para a fluidez e o fluxo suave do movimento. Uma postura ereta relaxada e não rígida é fundamental para esse fluxo. Olhos no nível - queixo dobrado o suficiente - cabeça equilibrada no torso - ombros sempre nivelados - peito levemente elevado - parte inferior das costas oca - permitindo movimentos que lembram um matador. Em um ponto apropriado - uma vez que o equilíbrio tenha sido alcançado em dois pés - As técnicas de chute são incorporadas e levam tempo para dominar o fluxo de um kata enquanto o equilíbrio se move em uma perna. A habilidade chave aqui é como retornar o pé ao chão e manter o fluxo do kata vivo. E então o kata se torna uma "dança" (o termo neste contexto é de origem chinesa), composta por um número designado de movimentos, que foram transmitidos ao longo do tempo. Kime é um termo de artes marciais japonês comumente usado, significando "poder" e/ou "foco", descrevendo a tensão instantânea no momento correto durante uma técnica, onde uma quietude momentânea é observada. É o momento de momentos como este que "faz" qualquer Kata. É aqui que o poder e o controle se fundem e, se você perder o último, o kata se desintegra em uma confusão, pois muito poder em posturas ruins distorce a forma de cada movimento. É o maior erro que os Karatecas em geral cometem ao realizar kata - pois no Embu ou performance, a expressão do poder deve ser contida de modo a maximizar o apelo estético do Kata. A combinação desse fluxo de movimento aparentemente sem esforço, juntamente com o timing e a pausa perfeitos, cria uma série de sequências que contam a "história" encontrada em cada kata, intercalada com momentos de imenso poder. Só pode ser descrito como incrivelmente impressionante de se ver e bonito de assistir, pois esta forma explosiva de balé apela esteticamente como a Arte do Karate Kata. Os praticantes de karate kata lêem as várias sequências e transformam-nas em exercícios práticos chamados Bunkai - a aplicação prática de várias técnicas com um parceiro ou parceiros - que naturalmente conduz às várias formas de Kumite - ou sparring. Mas primeiro há a Arte do Kata para dominar. David Passmore Kyoshi 2008

SHIKANTAZA Um auxiliar de memória Shikantaza (simplesmente sentado) é a meditação sem objeto, na qual o praticante usa o poder desenvolvido na concentração para permanecer em estado de consciência. Há uma variedade de visões diferentes sobre o que sikantaza realmente significa. Alguns dizem que shikantaza é melhor descrito como "sentar-se quieto em consciência aberta, refletindo diretamente sobre a realidade da vida". Shikantaza é muitas vezes chamado de meditação sem objetivo em consciência tranquila, não trabalhando em nenhum koan, ou contando a respiração. É uma condição de alerta, realizada ereta, sem vestígios de lentidão ou sonolência. Alguns estudiosos disseram que shi significa tranquilidade, kan refere-se a consciência, ta significa acertar exatamente no ponto certo e za significa sentar. Para mim, tudo se resume a " simplesmente ficar sentado quieto em consciência tranquila ". Zen - significando meditação - muda seu espírito pela reflexão. O que se segue é um pequeno diário de viagem de cutucadas, lembretes e observações para ajudá-lo no caminho para a experiência de Shikantaza. No lado esquerdo você verá algumas figuras em negrito . Estes números devem ser usados como um guia aproximado para os tempos aproximados que devem ter decorrido durante a sua preparação e cada seção do seu parctice. O primeiro valor é para os meditadores menos experientes. A segunda figura é para meditadores experientes. Todo mundo é diferente e você descobrirá o que combina com você a partir de sua própria experiência. Depois de se sentar e se conscientizar de que está ereto e confortável - a partir desse momento prepare-se - isso varia de pessoa para pessoa. Feche os olhos levemente - e mantenha-os fechados por todo o "zesshin". Respire a partir do baixo-ventre - por isso torna-se "respiração abdominal". Também chamado de respiração diafragmática. Não use a parte superior do tórax para respirar e mantenha os ombros nivelados e relaxados. Coloque sua língua levemente no céu da boca e tente mantê-lo lá. Você não pode inspire facilmente pela boca se a língua estiver nessa posição por muito tempo. Você deve inspirar e expirar pelo nariz. Respire lentamente pelo nariz para dizer 5 segundos. Lentamente expire pelo nariz para dizer 7 segundos Onde o CO2 exalado de seus pulmões é maior do que o oxigênio que você respirou. Continue assim por um tempo e estabeleça um ritmo de respiração diafragmática que atinja um equilíbrio de cerca de 5 ou 6 segundos e 5 ou 6 segundos para fora. Curiosamente, isso tem precedentes históricos em práticas religiosas onde 6 segundos é exatamente o tempo que leva para realizar certos mantras budistas e também é encontrado a mesma exalação usada ao citar o Rosário Cristão. .................................................. Agora torne-se CONSCIENTE. Em uma ampla gama de níveis. Sua quietude é crítica, então - NÃO SE MOVA A MENOS QUE NECESSÁRIO. De baixo da cintura, você está absolutamente enraizado no local em que está sentado. Nenhum movimento ali. Seu batimento cardíaco - sinta-o - realmente sinta-o. Seu corpo está parado e seus músculos não têm nada para fazer - para que eles amoleçam. E suavizam à medida que você absorve mais oxigênio em seu sangue através do ritmo estabelecido de sua respiração. À medida que os músculos amolecem, suas articulações começam a se abrir. Há o ritmo de seus músculos abdominais inferiores. Na área do estômago os japoneses chamam de Hara. E lá você encontrará o que é chamado de Tanden. O único ponto na parte inferior do abdômen - cerca de uma polegada ou mais diretamente abaixo do umbigo. É o seu centro de gravidade. À medida que você inspira - eles se expandem - não muito. Conforme você expira - eles se contraem - um pouco mais. Mantenha o ritmo. Lenta e imperceptivelmente, seus músculos suavizaram até o ponto em que você se conscientizou e você tem que microgerenciar sua postura de vez em quando em 4 pequenos movimentos. 1 A cabeça da maioria das pessoas se move um pouco para a frente, então, de vez em quando, você precisa mover a cabeça de volta para a linha média dos ombros e dobrar o queixo um pouco ao mesmo tempo. 2 Levante sua caixa torácica - esta é a área onde a maioria das pessoas começa a se curvar. 3 Isso fará com que você gentilmente torne suas vértebras lombares um pouco mais côncavas. 4 Permita que ambos os ombros caiam uniformemente. Você precisará continuar a fazer microajustes em sua postura (como acima), pois ela muda naturalmente e você se acostuma a sentir que é necessário fazê-lo. Não é um processo de pensamento - é apenas um sentimento. E geralmente acaba sendo muito mais confortável. Então continue fazendo isso por favor. Mantenha seu ritmo respiratório. E tome consciência de seus sentidos. Mova sua atenção para seus olhos e lentamente role-os um pouco. A partir daí, alargue o nariz algumas vezes enquanto inspira. Empurre a língua suavemente até o céu da boca. Torne-se consciente de sua audição. Mova os dedos um pouco para o toque. E agora você sente estar... aqui... agora... Transforme sua consciência em seu cérebro. Que abriga a mente. A melhor diferença entre os dois que li é "O cérebro é de fato a estrutura física. Neurônios, axônios, dendritos, neurotransmissores, sinapses, estruturas discretas... Tudo isso e muito mais. A “mente” (consciência) é a “propriedade emergente” da atividade desse cérebro". Quora Pensamentos passados, presentes e futuros - entrar e sair o tempo todo - como já vem acontecendo com você. Deixe-os ir e vir. Saiba como voltar à sua consciência de o que você está fazendo no presente. Deixe o passado ir e não olhe para o futuro - fique sempre no presente - não é fácil, mas vem com a prática. E o fluxo de pensamentos começará a desacelerar como já deveria ter acontecido. Ao aumentar ou diminuir nossas ondas cerebrais, podemos altar como pensamos, sentimos e agimos. A meditação é o processo de desacelerar nossas ondas cerebrais beta de alerta para os estados mais lentos de alfa e teta. Beta é o estado de vigília e pensamento. É o nosso estado mental normal em que estamos altamente alertas. Alfa é um estado mais lento mais indicativo de relaxamento e reflexão. A meditação é frequentemente praticada no estado alfa. Theta é um estado ainda mais lento, perfeito para devaneios e pensamento intuitivo. A meditação profunda e a oração são praticadas no estado teta. Delta é o mais lento dos quatro estados onde ocorre o sono. No nível delta mais lento, o sono é profundo e sem sonhos. Estudos de neuroimagem sugerem que o estado normal de repouso do cérebro é uma corrente silenciosa de pensamentos, imagens e memórias que não é induzida por estímulos sensoriais ou raciocínio intencional, mas emerge espontaneamente "de dentro". Isso é o que os zen-budistas da seita Soto chamam de “iluminação silenciosa”. E é isso que realmente acontece - como os sentimentos vêm antes dos pensamentos. Mas aqui nesta quietude do corpo, o ritmo da respiração abre o caminho para uma consciência profunda e visceral. É muito parecido com Metsuke - uma forma de consciência muito mais elevada do que Zanshin quando treinando em Budo, junto com a manifestação física de Kime ao fazer qualquer Kata. A cabeça, o coração e a alma de tudo. Nossos pensamentos, nossos desejos e nossas experiências. É a consciência das consciências. E é aqui que você tem que trabalhar duro para impedir seu monólogo interior de tentar analisar ou comentar o que você vê e experimenta. É o ponto em que suas experiências subjetivas se tornam observação objetiva. É onde o subjetivo e o objetivo se encontram. Que muito lentamente ao longo do tempo começa a evoluir para uma percepção mais clara do mundo dentro de sua cabeça e do mundo real lá fora. Imagens aparecem e desaparecem em um caleidoscópio de cores. Alguns são bastante rápidos e lentos para desaparecer. Alguns apenas emergem lentamente em imagens reconhecíveis. Muitas são paisagens e vistas que são novas para você. Alguns são pessoas e rostos que você nunca viu antes. Você não pode segurá-los por mais de alguns segundos - a maioria tenta e falha. Imagens rodopiantes semelhantes a nuvens flutuam ao seu redor e passam por você. Dando-lhe uma impressão de movimento. Lentamente, você alcança um profundo estado de absoluta quietude e silêncio. É muitas vezes referido como o "vazio". É como se você estivesse no limite do espaço. Você está maravilhado com o que você acha que é uma eternidade. .../.../.../.../.../.../.../.../.../.../.../../../ ../../../../../../../../../../../../............ .... Einstein disse: "A coisa mais bonita que podemos experimentar é o misterioso; É a fonte de toda a verdadeira arte e ciência". Como você emerge dessa experiência depende do ambiente em que está. Sempre tente fazê-lo lentamente, se puder. Mantendo os olhos fechados por mais alguns minutos. Encolha o queixo no peito - contorne os ombros e a coluna e estique-se suavemente para a frente, o máximo que puder confortavelmente e segure por um minuto. Sente-se lentamente e gire os ombros nos dois sentidos, movendo os braços. Mova a cabeça para cima e para baixo lentamente. E depois para a esquerda e para a direita. Sente-se quieto e ereto por um momento com os olhos abertos. Sinta o momento. Lao Tzu disse que "Meditação é energia vital". E geralmente me sinto vitalizado e cheio de energia nas horas seguintes. Mas para mim, a principal consequência de fazer 45 minutos ou uma hora de Shikantaza logo pela manhã, é a bela sensação de ter tocado no meu eu intuitivo junto com uma sensação de clareza que permanece presente comigo pelo resto do dia. Bem, quase. Não é fácil praticar Shikantaza todos os dias - mas os benefícios são supremos. Todos os dias depois disso. David Passmore Kyoshi No início de 2021 DESENHE UM VÉU O FUTURO. DEIXE IR DO PASSADO. ABRACE O PRESENTE. 5-10

JULIE TULLIS Julie Tullis (née Palau) (15 March 1939 – 6/7 August 1986) was a British climber and filmmaker who died while descending from K2 's summit during a storm, along with four other climbers from several expeditions, during the "Black Summer" of 1986. Julie was born to Erica and Francis Palau. Her early life was disrupted by the outbreak of World War II . In 1956, she began climbing near Tunbridge Wells , where she met Terry Tullis. In 1959, they were married and spent the following years running various small businesses. They also continued climbing, in addition to which Julie studied traditional Japanese martial arts, under David Passmore in the Budokan school, Tunbridge Wells. She occasionally practised karate forms in traditional hakama when climbing. Tullis met Austrian climber Kurt Diemberger in 1976, and by 1980 they were working together on lecture tours. In 1981, Diemberger hired Tullis as a technician for an expedition to Nanga Parbat , and their high-altitude filming career began. It would include, in the following years, expeditions to the North ridge of K2 and the unclimbed North-East ridge of Mount Everest . In 1984, Tullis and Diemberger climbed Broad Peak , and after more film work they went on an expedition to climb K2, in 1986, becoming part of the 1986 K2 disaster . Although Tullis and Diemberger finally made the summit on 4 August 1986, making Tullis the first British woman to do so, they were exhausted from spending several days above 8,000 metres; 26,000' (known as the death zone ). On the descent, Tullis slipped and fell; although Diemberger's belay successfully saved them both, it is likely that Tullis suffered internal or head injuries that began to affect her vision and co-ordination.[citation needed ] Arriving at Camp IV they were trapped in their tents by a storm that lasted for several days. All the trapped climbers deteriorated physically and mentally, lacking food, sleep, oxygen and, once the gas for the stoves ran out, the ability to melt snow and produce water. This, in turn, made them vulnerable to pulmonary or cerebral oedema , which in Tullis' condition would have been rapidly fatal. Tullis died on the night of 6/7 August (the accounts of Diemberger and another climber present, Willi Bauer, differ on the date) and was buried on the mountainside. * wikipedia More on her Japanese Budo life to come.

1960 - 2021 BUSHIDO E BUDO O CAMINHO DO GUERREIRO Bushidō - (japonês: “Caminho do Guerreiro”) o código de conduta do Samurai, ou Bushi (guerreiro), classe do Japão pré-moderno O CAMINHO MARCIAL Budo – (japonês: “Bu – Martial Faça – o caminho. caminho marcial”) Embora o nome Bushidō não tenha sido usado até o século XVI, a ideia do código se desenvolveu durante o período Kamakura (1192-1333), assim como a prática do seppuku (estripação ritual). Desde os dias do xogunato Kamakura (1185 – 1333), o "Caminho do Guerreiro" tem sido parte integrante da cultura japonesa. A classe militar japonesa medieval foi atraída pelo zen-budismo, pela disciplina exigida em sua prática diária e sua noção de desapego, que serviu bem a cada indivíduo em um nível prático, pois poderia alcançar um estado iluminado que eliminasse o sofrimento – o ponto central. princípio de todo o budismo. Os monges zen ocuparam posições de influência política tanto em Kyoto, onde o imperador e a família governante reinavam supremos, quanto em Kamakura, a nova sede do xogunato, especialmente quando Yoritomo assumiu o título de Seii Taishogun em 1192. Eisai, era um sacerdote Tendai que estudou extensivamente na China e retornou ao Japão em 1192. Ele foi desaprovado pelo estabelecimento Tendai e mudou-se para Kamakura, onde ganhou o apoio do recém-criado Xogunato e montou templos lá e em Kyoto. Eisai era geralmente considerado o responsável pela introdução do Zen no Japão e era politicamente e artisticamente influente. A seita Soto do Zen Budismo foi fundada por Dogen Zenji com a construção do Templo Eihei no que hoje é a Prefeitura de Fukui em 1243. Dogen perdeu os pais muito cedo e foi influenciado pela impermanência das coisas. Ele começou a ensinar Zazen e seu princípio central de Shikan Taza ou meditação sentada como o caminho mais eficaz para o Satori, o que pode significar iluminação pessoal ou auto-realização. Naquela época, a família Minamoto estabeleceu o primeiro governo militar do Japão (bakufu), liderado por um líder hereditário chamado Shogun. No entanto, a obrigação ou dever supremo do samurai era para com seu Senhor, mesmo que isso pudesse causar sofrimento a seus pais. A extensão em que o dever substituiu tudo o mais é talvez melhor exemplificada na história dos 47 rōnin do início do século XVIII. Esses Samurais, que ficaram sem mestre (Rōnin) depois que seu Senhor foi traiçoeiramente assassinado, vingaram a morte de seu Senhor contra as instruções expressas do Shogun e depois foram todos ordenados a cometer seppuku. Durante o período Muromachi (1336-1573) o “caminho do guerreiro” - o Código de Conduta Samurai começou a se tornar mais refinado, adotando atividades diárias selecionadas, ao lado de treinamento marcial, como Zen (que significa meditação), ikebana, a cerimônia do chá , poesia como o poema da morte (escrito por Samurai antes de missões ou batalhas suicidas) e literatura. Os ditos dos servos e senhores da guerra do período Sengoku, como Katō Kiyomasa (1562-1611) e Nabeshima Naoshige, foram geralmente registrados ou transmitidos à posteridade por volta da virada do século XVI, quando o Japão entrou em um período de relativa paz. Em um manual dirigido a "todos os Samurais, independentemente da classificação", Katō afirma “Se um homem não investigar diariamente o assunto do Bushidô, será difícil para ele ter uma morte corajosa e viril. Assim, é essencial gravar bem esse negócio do guerreiro na mente”. Durante o período Edo (Tokugawa) (1603-1867), o pensamento Bushidô foi infundido com a ética confucionista e transformado em um sistema abrangente que enfatizava obrigação ou dever. O Samurai foi equiparado ao “cavalheiro perfeito” confucionista e foi ensinado que sua função essencial era exemplificar a virtude para as classes mais baixas. A obediência à autoridade era enfatizada, mas o dever (“Giri”) vinha em primeiro lugar, mesmo que implicasse em violação da lei. Em meados do século XIX, no entanto, os preceitos do Bushidô tornaram-se a base do treinamento ético para toda a sociedade, com o Imperador substituindo o Senhor feudal, ou Daimyo, como foco de lealdade e sacrifício. O conteúdo preciso do código Bushidō variou historicamente à medida que a classe Samurai ficou sob a influência do pensamento zen-budista e confucionista, mas um ideal imutável era o espírito marcial, incluindo habilidades atléticas e militares, bem como destemor em relação ao inimigo em batalha. Vida frugal, bondade, honestidade e honra pessoal também eram altamente consideradas, assim como a piedade filial, o respeito pelos pais, anciãos e ancestrais. Como tal, contribuiu para a ascensão do nacionalismo japonês após a Restauração Meiji (1868) e para o fortalecimento do moral civil durante a Guerra Sino-Japonesa (1937-1945) e a Segunda Guerra Mundial. A instrução no código foi oficialmente abandonada com a derrota do Japão em 1945. Elementos do código permanecem, no entanto, na prática de artes marciais japonesas e no esporte de luta de sumô. Bushido é muitas vezes referido como a alma do antigo Japão e o espírito do novo. Então considere se você gostaria, a semelhança entre Bushido e Budo. Budo – (japonês: “Bu – Martial - Faça - o caminho - Caminho Marcial”) Como estilo de vida, o Budo é conhecido como o Caminho Marcial A filosofia do Budo foi desenvolvida ao longo do tempo (aproximadamente 400 anos) a partir dos ensinamentos do Bushido Japonês. Os dois conceitos, Bushido e Budo, são fundamentais para o estudo das artes marciais japonesas. Em essência, Bushido é o código de conduta que nós, como praticantes de artes marciais, subscrevemos enquanto aprendemos o caminho marcial. Na minha opinião, é impossível praticar um sem o outro. Miyamoto Musashi disse: “O caminho está no treinamento”. Quando comecei o karatê no final de cada aula, costumávamos recitar as máximas que se esperava que aplicássemos tanto no dojo quanto em nossas vidas cotidianas. Estes eram Etiqueta, Esforço, Respeito e Autocontrole. O estudo das artes marciais requer tanto o aspecto físico quanto o mental. O treino do corpo e o treino da mente. Alcançar o domínio de uma única arte marcial requer uma vida inteira de dedicação e não há como evitar o aspecto físico do treinamento. Costumamos dizer: “Não há ganho sem dor”. No Budokan, esperamos que os alunos treinem tanto no dojo quanto em particular, em casa ou em outro lugar. O desenvolvimento progressivo de habilidades é necessário para atingir o domínio de uma arte marcial e é por isso que avaliamos o progresso de um aluno progressivamente ao longo de cada ano. Os alunos aprendem o básico que devem dominar antes de passar para técnicas mais complexas. …. Voltando então às máximas que recitamos após cada aula e como elas se aplicam ao estudo do Budo. Estes exigem que cada aluno observe a etiqueta do Dojo. Por exemplo, sempre tiramos nossos sapatos ao entrar no Dojo. Costumávamos preparar o dojo lavando o chão no início e no final de cada aula. Curvamo-nos uns aos outros e aos instrutores. Dizemos “por favor, me ensine” no início e “obrigado” ao instrutor no final de cada sessão. Também meditamos por um curto período de tempo no início e no final de cada aula. A questão é por que isso é necessário? Esta é uma manifestação externa de um desejo interior de nos lembrar e mostrar aos outros fora das artes marciais, que temos respeito por uns e pelos outros, pelos instrutores, pelo dojo, por nós mesmos e pelos outros. Não se pode evitar o aspecto físico do treinamento de artes marciais. Você tem que entrar no dojo e suar para alcançar o progresso e é essencial que um aluno dê o máximo de esforço em cada ocasião em que pratica suas habilidades. Este esforço é o que faz o treinamento de artes marciais valer a pena. Os benefícios são, eu diria, evidentes. O exercício é bom para a saúde, ajuda a se livrar de pensamentos negativos e a liberação de endorfinas torna a pessoa mentalmente forte. Não há como negar que a prática de artes marciais pode levar a situações em que os ânimos podem explodir. Os praticantes devem desenvolver autocontrole e aqueles que não caem logo abaixo da estimativa de seus pares e das expectativas de seus professores e instrutores. Ao mesmo tempo em que se envolvem no lado físico do treinamento, os alunos aprendem como controlar sua respiração, como se concentrar no que estão fazendo e no que o oponente está fazendo. Somos ensinados a analisar cada técnica e qual pode ser sua aplicação. Eles também devem envolver a mente. Meditamos para encontrar um equilíbrio em nossas vidas cotidianas e nos livrar de pensamentos e emoções negativas. Nos ensina a focar. Tendo em conta o exposto, devo voltar ao conceito de “Giri”! Giri - pronunciado 'Gidi (já que a maioria dos japoneses não pode rolar o "R"') é um conceito japonês que corresponde aproximadamente a dever, obrigação, justiça e ação correta. Não há palavra equivalente na língua inglesa. Deve ser uma regra muito importante para os praticantes das artes marciais. Este conceito atraiu muito interesse do resto do mundo. O que me preocupa é quantos estudantes de Budo entendem o conceito de Giri e quão poucos regulam suas ações e pensamentos de acordo com o conceito. Giri transcende os limites da ação correta, dever, cortesia, obrigação e pensamento correto – que emanam do Caminho Óctuplo da filosofia budista. Os primeiros alunos do Bushido estudaram o 'kashoki'. São cinco pergaminhos com conteúdo abrangente, incluindo o conhecimento samurai com preceitos morais, o conhecimento das pessoas comuns, os ensinamentos do budismo confucionista, Mencius e outros. Ele contém preceitos morais que explicam aspectos teóricos do Bushido. O quinto pergaminho tem uma definição importante que foi feita por um samurai e, portanto, é a primeira descrição conhecida de moralidade no Bushido. O espírito do Bushido era o Kashoki. O quinto pergaminho fornece que “A essência do Bushidô é: não minta, não seja insincero, não seja servil, não seja superficial, não seja ganancioso, não seja rude, não seja arrogante, não seja arrogante. , não calunie, não seja infiel, esteja em boas relações com os camaradas, não se preocupe excessivamente com os acontecimentos, mostre preocupação uns pelos outros, seja compassivo, com um forte senso de dever”. Ser um bom samurai exige mais do que apenas a disposição de dar a vida." Na minha opinião, este é o Giri. Nos últimos 100 anos, as sociedades modernas encorajaram seus cidadãos a adotar uma doutrina social e política de individualismo e criação de riqueza e acredito que perdemos Giri de vista. E com referência ao Kanji de Bushido e Budo (acima), pode ser o último que desaparecerá, enquanto continuaremos a reverenciar o primeiro. Peter Bush Outubro de 2021

DAVID PASSMORE Began the study of Shotokan Karate in South Africa in 1962 with Budokan Founders Richard Salmon and Ray Ryan, two of the leading pioneers of Japanese Budo development in SA at this time. Attended seminars with Enoeda Sensei and Kanazawa Sensei. Regularly trained under Kimura Sensei with Budokan in SA as it changed its karate style and adopted the style of Shukukai Ryu Karate in 1963/4. Represented the County of Natal in numerous Karate tournaments in SA in the 60’s and also in the SA Games in Bloemfontein. He founded Budokan UK in 1970 when he was invited to take over an existing Kyukoshinkai Karate Dojo in North London. Trained briefly under Harada Sensei in Shotokai Karate in London . Began Traditional Aikido in 1974 in Chiswick London under Chiba Sensei. In 1975 he was placed under the guidance of Kanetsuka Sensei in his Albany Grove Dojo in North London and acted as an UchiDeshi to him at his home Dojo and was taught Shiatsu by him. Trained under Senseis, the likes of Ueshiba Kisshomaru, Sekiya Masatake, Tamura Nobuyoshi, Saito Morihiro, Yamada Yoshimitsu Yamaguchi Seigo, Sekiya Masatake, and many other eminent Japanese and European teachers, across Europe in Amsterdam, Brussels, Frankfurt, Paris, Lyon, Marseille, Toulon and Nice. He also attended Aikikai Summer Schools, Seminars and Workshops in London, Bristol, Liverpool, Stirling, Canterbury, Warminster, Sheffield and Cardiff. Founder Secretary of the British Aikido Board. In 1987, he began training in Muso Shinden Ryu Iaido under Ishido Shizafumi and Hiroi Sensei of Zen Nippon Kendo Renmei, under the tutelage of Vic Cook within the British Kendo Association. He attended Workshops and Seminars in London, Brighton, Birmingham, Maresfield, Ipswich and Stockport. Served as the Chairman of the UK Martial Arts Commission, within the UK Sports Council. He attended a week long Zazen seminar at La Gendronnière near Blois in the Loire Valley in France, the Zen Buddhist temple founded by Master Taisen Deshimaru. He has attended Zesshins in Zen enclosures in the UK as a part of Japanese Budo seminars and workshops and practises Shikantaza every day in the tradition of the Soto Sect of Zen Buddhism. To our knowledge he remains the only senior Western Teacher to introduce Zazen as the 4th discipline of Budokan, which became a formal part of its Teaching and Philosophy. He currently holds the title of Kyoshi with the Dai Nippon Butokukai (DNBK) in Kyoto, one of Japan's oldest traditional martial arts organisations, and holds the ranks of 6 Dan Karate, 6 Dan Aikido and 6 Dan Iaido with them. He has attended and conducted many Budo seminars in the UK, France, Belgium, Italy, Netherlands, Bahrain and the US. He trained in all three of his disciplines at the first DNBK World Butokusai held outside of Japan in West Virginia in 1998, which was attended by all of the Hanshi Board of the DNBK and other eminent guest teachers and instructors. He attended other DNBK events held in Manchester England in 2000 and in Brussels in 2006. He trained in DaitoRyu AikiJujutsu, Iaido and Karatedo at the Butokuden in Kyoto, Japan, in 2002 and in 2008. Masters at these two events were Adachi Manabu – Kyudan; Kuwahara Takamichi - Judan; Hamada Tesshin- Hachidan; Takada Kanji - Kyudan; Takeda Yutaka – Hachidan; Nakada Takeo – Kyudan; Murata Nishi – Hachidan; Muira Takayuki – Kyudan; Masakatsu Tsujino, Hanshi, Judan and Shimabukuro Masayuki He founded budokanonline.co.uk with his wife Katy in 2006 - the first time Budokan had ever had a website. He was one of the hosts of the highly acclaimed First Open Traditional Japanese Budo Workshop held at the University of Derby Buxton on 17/18 October 2011. He was the organiser of two more successful Open Traditional Japanese Budo Seminars at Buxton in October 2013 and September 2014 in Ardingly, West Sussex. In 2018 he founded and created budokanworld.com a site which now holds what has become known as the Budokan Library and of which he is still the Publisher. This is the Foundation, Basic, Intermediate and Advanced content in words, pictures,/illustrations, audio and video that makes up the entire teaching manual and methodology from which all Teachers, Instructors and Students of Budokan Dojo take their lead. In 2018 he was graded to 7 Dan Karate.

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1960 - 2021 Kancho Mamoru Miwa é o Mestre e Fundador do Estilo Tenshinkan. É Mestre Faixa Preta 10º Dan e Mestre em Kobu-Jitsu, Aiki-Jitsu e Karatê. O avô de Kancho Miwa era um Samurai (Guerreiro do Imperador). Seu pai também foi um Shogun Samurai Guard do Imperador até sua aposentadoria. Kancho Miwa começou a treinar artes marciais aos cinco anos de idade. Kancho Miwa treinou Aiki-do, Ju-jitsu, Goshinjitsu, Kobudo e Bushido (Ninjitsu). Kancho Mamoru Miwa é extremamente proficiente em kobujutsu e kenjutsu e o Tenshinkan Karate enfatiza fortemente o sabaki e o aikijutsu ARMAS KOBUJUTSU Kancho Inoue Motokatsu 1918-1993. Nasceu em Tóquio em dezembro de 1918. Inoue O'Sensei estudou artes marciais desde os oito anos. Seu primeiro professor foi Fujita Seiko Sensei, o 14º diretor do Kouga Ninja Ryu. Ele estudou Karate com Konishi Yasuhiro, fundador do Shindo Shizen Ryu. O'Sensei começou a treinar com Taira Sensei aos 20 anos. Taira Sensei fez de Inoue O'Sensei presidente da Ryukyu Kobujutsu Hozon Shinko Kai. O'Sensei estudou Aikido com Shioda Gozo Sensei um dos discípulos mais antigos do Grão-Mestre Ueshiba Mohirei As armas kobujutsu são conhecidas como: Bo (ou kon em chinês), é um bastão de madeira de 6 pés que os japoneses chamam de Rokushaku Bo, (roku seis, shaku é uma unidade de medida ligeiramente menor que um pé, BO significa madeira). Este implemento teve muitos usos em tempos antigos, poderia ter sido usado para transportar água (um recipiente em cada extremidade do bastão) e como bengala, Nunchahku , dois pedaços de madeira unidos por uma corda curta, parece que poderia ter sido pedaços de cavalo ou manguais para bater grãos tornou-se popular nos anos 70 com Bruce Lee. Tonfa , parece um bastão de polícia com uma alça presa a 90 graus perto de uma extremidade e são usados em pares, Tekko parecem soqueiras e eram feitas de ferraduras, Kama um par de foices de lâmina curta, Sai um par de cassetetes de metal possivelmente outro implemento agrícola. Pode ser um pequeno escudo (35 a 50 cm de metal ou casco de tartaruga ou rattan tecido) e Rochin uma lança curta. Surujin , é uma pequena corrente de elos de aproximadamente 1,2 metros de comprimento e possui um peso em uma das extremidades. Estas foram armas desenvolvidas pelo povo do reino Ryukyu durante o período de embargo de armas imposto pelo Samurai lançado na prevenção de novas revoltas no esforço de estabelecer a paz e unificar o Japão. HISTÓRIA E LINHAGEM DE TENSHINKAN HISTÓRIA DE KARATÉ HISTÓRIA DO KOBUJUTSU Hanshi Hans Haupt. 8º Dan Tenshinkan Karate e Oficial de Ligação Mundial sob Kancho Mamoru Miwa. Hanshi Hans foi discípulo de O'Sensei Inoue Motokatsu em meados dos anos 70 e obteve o 4º lugar no Ryukyu Kobujutsu Hozon Shinko Kai. Hanshi Hans também estudou Ju-Jutsu Saito Ryu e obteve a classificação de 4º Dan. Hanshi Hans fundou o Tenshinkan Ryukyu Kobujutsu para homenagear Kancho Mamoru Miwa Shihan-dai Joe Bracone. 5º Dan Tenshinkan Karate e 3º Dan Tenshinkan Ryukyu Kobujutsu treinado e classificado por Hanshi Hans Haupt. Antes de se mudar para o Reino Unido, ele foi o vice-instrutor-chefe do Honbu Dojo da África do Sul, alcançando muitos dos 3 primeiros lugares em muitas competições nacionais. Ele é um estudante perspicaz de goshin-jutsu e um ávido praticante de sabaki e técnicas combinadas. HISTÓRIA DO KOBUJUTSU KOBUJUTSU significa “a antiga arte das armas” e refere-se à forma de se tornar habilidoso na arte dessas armas. Ryukyu Kobujutsu é um sistema de armas de Okinawa. Inclui o uso efetivo de Bo, Sai, Tonfa, Nunchaku, Kama, Tekko, Tinbe e Rochin e Surujin. Assim como o karatê, o treinamento de Kobujutsu é dividido em Kihon (básico), Kata (formas) e Kumite (combate). O Kobujutsu teve seu início há cerca de 700 anos. Os mestres dos séculos 18, 19 e 20 estavam preocupados com a perda das técnicas e kata e fizeram grandes esforços para restaurar e promover o Ryukyu Kobujutsu. Um desses mestres foi Shinken Taira. Ele compilou e autenticou 42 kata de armas, distribuídos em 8 armas. MESTRES DE KOBUJUTSU O Ryukyu Kobujutsu apareceu na história há aproximadamente 700 anos. Diz-se que foi o período dos heróis. Com a ampla divulgação do Kobujutsu, muitos grandes professores como Soeishi, Sakugawa, Chatanyara apareceram nos séculos XVII, XVIII e XIX. Na era Taisho [por volta do início do século 20], alguns mestres estavam profundamente preocupados com essa herança e fizeram grandes esforços para restaurar e promover o Ryukyu Kobujutsu. Posteriormente, o falecido mestre Shinken Taira, que era discípulo do mestre Moden Yabiku sensei, compilou 42 Kata de Armas que consistem em oito tipos de Armas especificadas anteriormente e fundou o Ryukyu Kobujutsu Hozon Shinko Kai um corpo para a preservação desta arte antiga . Todos estes Kata foram ensinados ao falecido mestre Kancho Inoue Motokatsu que era o discípulo mais próximo do mestre Taira e mais tarde presidente do RYUKYU KOBUJUTSU HOZON SHINKO KAI.

As aulas são ministradas em uma atmosfera vibrante, onde os alunos se beneficiam de algumas das aulas da mais alta qualidade disponíveis no Reino Unido hoje. Disciplinas KARATE - SHUKUKAI RYU AIKIDO - TRADICIONAL IAADO - MUSO SHINDEN RYU ZEN - SEÇÃO SOTO Instrutor Chefe DAVID PASSMORE 7 DAN KYOSHI Instrutor Mike Clapham 5 Dan Shihan Líder do Dojo CABEÇA DE STEVE 3 DAN DOJO BLACKFIELDS 106 HAMPTON LANE CAMPOS NEGRO SOUTHAMPTON SO45 1WF TERÇAS ÀS 19:30 BEM-VINDO A INICIANTES E VISITANTES NOSSA LINHAGEM INFORMAÇÕES DE ASSOCIAÇÃO REGISTRO DE FAIXA PRETA HISTÓRIA DO BUDOKAN POR DOJO CLASSIFICAÇÕES VESTUÁRIO E EQUIPAMENTO

1960 - 2021 FUNNIS DE BLOQUEIO E O VENCEDOR É OS VENCEDORES FORAM KEITH MOLYNEUX DIX DE SA TOBY MELLOWS E PARABÉNS A TODOS QUE FIZERAM PARTE - GRANDE DIVERSÃO EM TODA PARTE! Forte na mão, bondoso no coração © David Passmore 2021 www.budokanworld.com Site criado e construído por David & Katy Passmore Todos os direitos reservados em todas as mídias CASA About New Page SHIKANTAZA PHILOSOPHY OF BUDO New Page THE BUDO CHARTER BUSHIDO-BUDO DOSHU GENEALOGIA DE karatê HISTÓRIA DO BUDOKAN ARCHIVE DESCRIÇÃO DO ZEN DOWN MEMORY LANE TAMURA NOBUYOSHI ARCHIVE 10 DAN KARATE KATA WORKSHOPS 2022 New Page New Page General CERCA DE ACREDITAÇÃO CERTIFICAÇÃO INFORMAÇÕES DE ASSOCIAÇÃO New Page New Page New Page New Page MEMORIAM General IAN CARD LINEAGE REGISTRO DE FAIXA PRETA DOJO AIKIDO PRETORIA BUDOKAN HOLANDA BUDOKAN LYMINGTON General BUDOKAN SOUTHAMPTON LEOMINSTER BUDOKAN RANDBURG BUDOKAN ARUNEL KARATE - JEFFREYS BAY BUDO KARATE SA New Page KODOKWAN ZÂMBIA KYUSHINDO BUDOKAN NZ LARNE NI RIO GRANDE DO SUL SEISHIN SHINSEI RESEARCH LIBRARY Search Results

DAVID PETER PASSMORE 16.04.46 - 23.10.24 It is with great sadness and regret that we report the passing of Saisho no Sensei, David Peter Passmore, who died on 23 October 2024 following a long battle with cancer. David began his martial arts career in 1962 when he joined Budokan South Africa. He successfully represented the province (county) of Natal at various tournaments and at the South African Games. In 1970 he founded Budokan UK in London and in 1974 began traditional Aikido training under Chiba Sensei. In 1975 he was placed under the guidance of Kanetsuka Sensei and acted as ‘uchideshi’ to him. David also trained under Ueshiba Kisshomaru, Sekiya Masatake, Tamura Nobuyoshi, Saito Morihiro, Yamada Yoshimitsu, Yamaguchi Seigo, Sekiya Masatake, and many other eminent Japanese and European teachers, across Europe in Amsterdam, Brussels, Frankfurt, Paris, Lyon, Marseille, Toulon and Nice.In 1978 he began training in Muso Shinden Ryu Iaido under Ishido Shizafumi and Hiroi Sensei of Zen Nippon Kendo Renmei, under the tutelage of Vic Cook within the British Kendo Association. David was a student of Zazen and practised Shikantaza every day in the tradition of the Soto Sect of Zen Buddhism. To our knowledge he remains the only senior Western Teacher to introduce Zazen as the 4th discipline of Budokan, which became a formal part of its Teaching and Philosophy.At the time of his passing David held the title of Kyoshi with the Dai Nippon Butokukai (DNBK) in Kyoto, one of Japan’s oldest traditional martial arts organisations, and holds the ranks of 7 Dan Karate, 6 Dan Aikido and 6 Dan Iaido with them. Upon receiving the news of David’s passing Hanshi Hamada confirmed that, “based on his longstanding dedication and contribution to the development of Japanese traditional Budo in the Uk, the DNBK posthumously honour him as Hanshi Title and that the DNBK would conduct a Flag Ceremony in his honour at the forthcoming WBS in Kyoto Japan where he will be enshrined in the DNBK ID Martial Arts Hall of Fame. David is the founder of Budokan World which now has many international affiliates.David was a consummate teacher even whilst suffering greatly from cancer he used every experience to provide lessons to Shihonkai members so that they should learn from his teaching that death is not to be feared and that he expects to pass from this world into another where he looks forward to meeting us there. David is survived by his wife Katy and three Children, Caroline, Duncan and Tilly, Eight Grand Children, Eve, Hattie and Niah, Lowri, Aimee, Oliver and Joshua. We remember Torin who passed away January 2022 Shihonkai Budokan