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CERTIFICATION With over 60 years of experience and technical excellence to draw on we provide only Black Belt Rank and Title recognition and accreditation to teachers, instructors, dojo leaders and students across all disciplines as a single discipline or as a multi-discipline, on recommendation only. THERE IS A CERTIFICATE OF GRADE OR RANK AND A CERTIFICATE OF TITLE. ​ Each certificate has different wording in English and Japanese. ​ The Certificate of Grade or Rank application is normally completed by the Dojo Leader for a current member of their Dojo. ​ In the event of a Dojo Leader application it must come from an accredited source known to and supported by 2 current Dojo Leaders or Associates. ​ THERE IS A FEE FOR A CERTIFICATE OF RANK. Scroll down for Grading Fee structure. A NOTE ON GRADING FEES For many years Budokan adopted a policy of not charging students for Kyu and Dan grade certification. This decision was justified on the common knowledge of grading systems becoming open to malpractice by officials of larger martial arts groups for the purpose of raising funds. When budokanworld.com was launched in 2010 we decided to ask the Dojo Leaders in the UK/EU/US and other countries, what a fair fee would be to pay for Dan Grades only issued by Budokan. After a few months of deliberation the Dojo Leaders generally felt that Budokan had real value in the technical excellence of their Dan Grades and suggested a number of options from which Budokan settled on the fair and reasonable Fee Structure below which, needless to say is below that which was presented. Esta es una captura de pantalla de los nuevos Certificados de Rango Budokan y es solo para fines visuales. El texto en inglés para cada uno de los certificados aparecerá en el espacio de la izquierda y el katakana en japonés en el espacio de la derecha. Se imprimirá en pergamino Magnollia. Tamaño de papel A3. Explicación del Henko El Henko cuadrado más grande es el Sello de Budokan Los Henko redondos más pequeños son las firmas personales de izquierda a derecha de ricardo salmon david passmore Derrick Wridgway pedro arbusto Doshu Kyoshi shihan Renshi TODOS NUESTROS HENKO HAN SIDO HECHOS EN JAPÓN CERTIFICATE OF RANK ​ Recommendation is based on grading record, years of continuous training, technical skill prowess, accomplishments, dedication and service, attitude, teaching and instruction, heart, values and excellence in personal character. General Ranking guide to the timeline of consecutive years of training. Shodan 1st Dan 1-3 years Nidan 2nd Dan 3-5 years Sandan 3rd Dan 5-8 years Yondan 4th Dan 8-12 years Godan 5th Dan 12-18 years Rokudan 6th Dan 18 – 25 years Shichidan 7th Dan 25 – 32 years Hachidan 8th Dan 32- 45 years HOW IT WORKS ​ 1 Each Dojo leader nominates a person or persons for accreditation and certification by Peer Review* directly to Budokan. These requests may be retrospective. 2 Kindly go to ACCREDITATION for the detail of what is required. 3 Upon receipt of this information by email and any attached documentation, we examine the credentials and all endorsements in text, pictorial audio or video format in support of the application. 4 We defer to two of our Community Dojo Leaders to assist us in the examination of those disciplines outside of our remit - such as Ju Jitsu, Kodokan Judo, Kendo and Kobudo. The personal Henko of each of these examiners will appear on the Certificate of Rank along with the Henko of the Doshu Richard Salmon and Kyoshi David Passmore. 5 A period of 6-8 weeks needs to be factored into the review process. 6 Once a decision has been reached either way, the recommender is informed directly by email. 7 If approved, an appropriate certificate is drawn up, dated, numbered and photographed with the appropriate Henko in place. This photographic evidence of Rank will be placed on the appropriate Dojo Page (in the public domain) for all to see. It wi also be registered for copyright protection and placed in our Dan Grade (Black Belt) Register. 8 If not approved, the recommender is informed as to the reasons why this decision has been reached by email and if appropriate offer outline measures to take that will allow a repeat application to take place within 12 months at no further cost to the applicant. 9 All certificates will be carefully rolled up and inserted into a secure tube and sent by post to the recommender to pass on or direct to the receiver, as appropriate. A signature will be required at each destination if possible. * Peer Review functions as a form of self-regulation by qualified members of our Traditional Japanese Budo Community. Recommendations for a person to be awarded a Certificate of Rank, who is no longer active in Budo may also be considered in appropriate circumstances . CERTIFICADO DE RANGO ESTRUCTURA DE TARIFAS Todas las tarifas se muestran en £ GBP 1 2 3 4 5 6 7 8 Shodan nidan Sandán Yondan Godán Rokudan Chichidán Hachidan 75.00 100.00 130.00 175.00 220.00 260.00 300.00 340.00 CERTIFICADO DE TÍTULO El otorgamiento de Títulos se realiza usando el antiguo sistema Shogoo, como lo usa el Dai Nippon Butokukai de Kioto en Japón, a aquellos que han hecho una contribución destacada al desarrollo del Budo Tradicional Japonés, mostrado liderazgo en la enseñanza y el mantenimiento de un alto nivel de habilidades de Budo durante décadas de servicio continuo. Shogoo se otorga a un individuo altamente calificado de integridad ad honor con un historial comprobado de logros en todas las fases de su Budo. Renshi - Guerrero samurái pulido Kyoshi - maestro maestro samurai guerrero Hanshi - Guerrero Ilustre Ejemplar - Maestro del Camino Samurai En referencia a los tres títulos Renshi, Kyoshi y Hanshi Ren = Entrenador del Camino Kyo = Un Maestro del Camino Han = Un Modelo del Camino Oficiales del dojo Sempai - un instructor líder Shidoin - un destacado instructor principal Shihan - un maestro instructor (Para obtener más detalles, envíenos un correo electrónico a info@budokanworld.com ) OTRAS NOTAS DE INTERÉS SOBRE TÍTULOS DE BUDO JAPONÉS 1. Sensei "Maestro o Uno que ha ido antes": este título es, con mucho, el título más utilizado en karate y generalmente se refiere a alguien de nivel Yon-Dan (cinturón negro de cuarto grado). Muchos instructores senior, incluido Hanshi Masami Tsuruoka, afirmarán que este es el título más honorable que un estudiante puede usar cuando se refiere al senior como su profesor. El título Sensei implica un vínculo estrecho entre la relación del alumno y el maestro. 2. Shihan: "Maestro o Maestro Experto": Es importante entender que el significado de Maestro como se usa en las artes marciales artes es alguien que ha dominado los conocimientos básicos y avanzados {Principios} de un estilo o sistema en particular, por lo que el título Shihan significa alguien que ha dominado las técnicas básicas y avanzadas, así como los principios, conceptos y teorías de su respectivo estilo de kárate. El título Shihan no significa que esta persona haya dejado de aprender porque sabe todas las respuestas. Por el contrario, se les considera los estudiantes más serios y dedicados en cualquier estilo de artes marciales. El título Shihan generalmente se considera un título organizacional solo y tiene poco significado (puede no ser reconocido) fuera del estilo u organización del titular. 3. Doshi: "Maestro líder": título que a veces se usa antes de Renshi (3er dan) 4. Renshi: "Profesor Experto Senior": Este es el primero de los tres generalmente títulos de maestros usados. Aunque este título es independiente del rango, rara vez se otorga a alguien por debajo del rango de Go-Dan. (5to dan) 5. Tasshi o Tesshi: "Aprendiz de maestro maestro": este título fue originalmente el título utilizado en lugar de Kyoshi. 6. Kyoshi: "Maestro maestro, maestro de maestros": este es el segundo de los tres títulos de maestros que se usan generalmente. Aunque este título es independiente del sistema de clasificación, rara vez se otorga a alguien por debajo del rango de Roku-dan y, en la mayoría de los casos, Shichi-dan). (7º dan) 7. Hanshi: "Maestro principal superior": este es el tercero y más alto de los tres títulos de maestro que se usan generalmente. Aunque este título es independiente del sistema de clasificación, rara vez se otorga a alguien por debajo del rango de Hachi-Dan (Cinturón Negro de 8º Grado) 8. Iemoto / Soke Un iemoto puede recibir el título Iemoto u O-iemoto, o el título Sōshō u Ō-sensei en inglés. "Gran Maestro" es a menudo el título que se utiliza. Las funciones principales de Iemoto son dirigir la escuela y proteger sus tradiciones, ser la autoridad final en asuntos relacionados con la escuela, emitir o aprobar licencias y certificados y, en algunos casos, instruir a los practicantes más avanzados.

LOS REGISTRO DE CINTURÓN NEGRO 1960 - 2021 RICARDO SALMÓN Rayo Ryan 1963* PABLO DUNLOP 1964* VÍA DE TRABAJO DE LA TORREA 1965 FRANK VAN RENSBURG 1966* DAVID PASSMORE 1966 JOHN SINDEN 1966 STAN MAHER 1966 BLANCO POLLETT 1966* RONNIE MOLINOS 1966 WILLIE RIDDEX 1967* VICTOR SYKES 1967* JON WYATT 1967 MICHAEL GETAZ 1967 HERMAN VAN NIEKERK 1968 AUTREY WILKE 1968 LEO LIPINSKI 1968* THEO WOLMARANS 1968 HUGH SADLER 1968 RICKY MARCO 1968 COLIN MATHESON 1968 BOB SIMMS 1968* steven manthee 1968 TREVOR WISHART 1968 DOUGGIE KNOX 1968* JONATHAN GEVISSER 1968 BILL SUTHERLAND 1968 JAN STEENKAMP 1968 DUP DUPLESSIS 1968 STAN HART 1969 HENRY WOLMARANS 1969 FRANK VAN NIEKERK 1969 BILL COLEMAN 1969 PABLO DE CERVEZA 1969 ACANTILADO LOWRY-ROSS 1969* LOEK LATAGAN 1970 don peddie 1970 FORDER KELVIN 1970 MIKE HERSHOWITZ 1970 CORRIE SCHOEMAN 1970 frik willemse 1970 DAVE WILLIAMS 1970 FRITZ SCHREIBER 1970 KURT VAN DUYN 1970 GRAHAM MAXWELL 1970 CARSTENS DE PADDY 1970 NICK ESTAMATIS 1970 KEN LEE 1970 CLIFF LAWRIE-ROSS 1970* CAS PRETORIO 1971* HIERBAS LUZETTE 1971 TERRY BOSCH 1971 DAVE MILLAR 1972 Garganta de Larry 1972 TREVOR STEADMAN 1972 DAVID VOLUNTAD 1973 ROBER MAUVISE 1973 BRAD SHEPPHARD 1974 CRAIG JONES 1974 JOHAN COETZEE 1974 AMADEO NUNES 1974 GREG FORDER 1974 PLATO VIVIAN 1974 JAMIE NOOHAN 1975 BRIAN VAN DER MERWE 1975 BERILO BATTY 1976 JUGUETE MARROT 1976 MARIO STEFANO 1976 BONO DE MICHAEL 1976* BRETT VAN ZYL 1976 JEAN CLAUDE ÚLTIMO 1984 SANDI NOVIO 1976* JESSIE MOODLEY 1976 CHRIS ELLIS 1976 JEROME GUMEDE 1976 WILSON GABA 1976 PAUL GLADMAN 1976 ANDRÉ LABOUCHARDIERE 1976 BRETT VAN ZYL 1976 MARION TINKLER 1976 PRETORIO ROCOSO 1976 NEIL CRAFFORD 1976* HENNIE VAN DER MERWE 1976 * MICK MARTELL 1976 PAUL BUDDEN 1977 PEDRO BUSH 1977 HAMEED KAZEROONI 1977 ALAN HAIG 1977 ROY ESTABROOK 1977 ALAN DAVIES 1977 tony tolva 1978 MARGARET ROGERS 1978 ROBERT ROHREY 1978 PETER MORLEY 1979 ROY MUSHENS 1979 MICHAEL SCHOFIELD 1977 ALLAN PERT 1979 ROBBIE ROWE 1979 MAHMOOD FAHKRO 1979 DEREK FLYNN 1979 CONCESIÓN PRETORIA 1979 HERBIE EDWARDS 1979* MALCOLM SEGAR 1979 JUAN STEENHUIZEN 1979 RAY STRODL 1979 CAROL STRODL 1979 JEAN RESCH 1980* PAUL SMITH 1980 DAVID AGUAS 1980 keith wright 1980 phil nokes 1980 JUAN HEGARTY 1980 SHANE COLEMAN 1981 JULIE TULLIS 1981* TONY VERDE 1982 SUSIE WALTERS mil novecientos ochenta y dos KOBUS GROBLER 1982 TARJETA IAN 1982 SUHAIL ISLAM 1982 JUAN HITCHENS mil novecientos ochenta y dos GAIL COETZEE mil novecientos ochenta y dos ARUN SUBBIAH mil novecientos ochenta y dos DAVID STEWART 1983 CAROLÍN FRANCISCO 1983 KEN BROOKS 1983 ANDY ALGODÓN 1983 DANIEL VAN VUUREN 1983 David Newman 1984 COBUS CALITZ 1984 MARCA DALE 1984 BRIAN MAYO DE 1984 COLIN TOMAS 1984 PARROQUIA DE GORDON 1984 STEPHEN HINDLE 1984 ANDY ZORRO 1985 CAROL LEVY 1985 * ROGER TYM 1985 PETER ROBINSON 1985 BOB ALLAN 1984* Ian Bates 1985 Gary Seghers 1985 DAVID ROGERS 1985 NICKI CHARNICK 1985 PARROQUIA DEL DALE 1985 NEIL STARKS 1985 DIANE VAN VUUREN 1985 ROBIN FULLER 1986 ANDRÉS MARRÓN 1986 * MARCA HINDLE 1986 ATTIE PIEDRA 1986 JON FINCH 1988 LORENZO MARRÓN 1988 keith coetzee 1989 BAILARÍN SHAWN 1989 DAVE EDUARDO 1989 ANDRÉS HILL 1989 MICKY KLEB 1989 BURT MILLIGAN 1989 MICHAEL SPELLMAN 1990 ANA RILEY 1991 BERILO BATTY 1991 keith bosch 1991 STEPHEN HARWOOD 1991 KELVIN DANIELS 1992 Pat Miller 1992 TONY MCLAUGHLIN 1992 JAMES MATTHEWS 1992 FELIPE RYAN 1993 TREVOR HUGHES 1993 HILARY CRUNDWELL 1993 PAUL MADIGAN 1993 DAVID MOTO 1994 KEITH TRIGWELL 1994 RICK WILSON 1994 elizabeth wright 1994 Gary diáconos 1994 TOM FEENEY 1995 MARTIN ROSA 1995 PABLO LÁZARO 1995 PABLO HERMAN 1997 DAVID GOLDING 1998 WAYNE MORRIS 1998 KATHY KIRBY 1999 DARREN WAGHORNE 1999 Juan césped 2003 SALMÓN ROBIN 2004 MARTIN MILNE SMITH 2006 LINDA QUEMA 2007 TED WATTLESWORTH 2007 RICARDO COZENS 2008 MICHAEL CLAPHAM 2008 ROGER MILNE SMITH 2008 CLAIRE MILNE SMITH 2008 NICK SINGLETON 2009 ANDY ROBERTS 2009 DWINDAR NAR 2011 ENERO CLAPHAM 2012 KEITH MOLYNEUX 2012 STEVE CABEZA 2013 EAMON JUNTOS 2013 TOBY MELLOWS 2013 ARTUR SIEPKA 2013 LAURENTIU SUTA 2013 ALEX ROTO 2015 PAUL FLOYD 2015 RICARDO LILLINGTON 2015 TRACY HARPER 2016 PETER BENSON 2016 PABLO MINTO 2016 MARIE PETRELIS 2016 MARCA JOSCELYNE 2017 BRIAN GOODALL 2017 IVOR HOBBINS 2018 CARRO ALISTAIR 2018 CHRISTOPHER HYLTON 2019 CARNICERO 2020 © REGISTRO CINTURON NEGRO/ NÚMERO uno 2022

DAVID PASSMORE Began the study of Shotokan Karate in South Africa in 1962 with Budokan Founders Richard Salmon and Ray Ryan, two of the leading pioneers of Japanese Budo development in SA at this time. Attended seminars with Enoeda Sensei and Kanazawa Sensei. Regularly trained under Kimura Sensei with Budokan in SA as it changed its karate style and adopted the style of Shukukai Ryu Karate in 1963/4. Represented the County of Natal in numerous Karate tournaments in SA in the 60’s and also in the SA Games in Bloemfontein. He founded Budokan UK in 1970 when he was invited to take over an existing Kyukoshinkai Karate Dojo in North London. Trained briefly under Harada Sensei in Shotokai Karate in London . Began Traditional Aikido in 1974 in Chiswick London under Chiba Sensei. In 1975 he was placed under the guidance of Kanetsuka Sensei in his Albany Grove Dojo in North London and acted as an UchiDeshi to him at his home Dojo and was taught Shiatsu by him. Trained under Senseis, the likes of Ueshiba Kisshomaru, Sekiya Masatake, Tamura Nobuyoshi, Saito Morihiro, Yamada Yoshimitsu Yamaguchi Seigo, Sekiya Masatake, and many other eminent Japanese and European teachers, across Europe in Amsterdam, Brussels, Frankfurt, Paris, Lyon, Marseille, Toulon and Nice. He also attended Aikikai Summer Schools, Seminars and Workshops in London, Bristol, Liverpool, Stirling, Canterbury, Warminster, Sheffield and Cardiff. Founder Secretary of the British Aikido Board. In 1987, he began training in Muso Shinden Ryu Iaido under Ishido Shizafumi and Hiroi Sensei of Zen Nippon Kendo Renmei, under the tutelage of Vic Cook within the British Kendo Association. He attended Workshops and Seminars in London, Brighton, Birmingham, Maresfield, Ipswich and Stockport. Served as the Chairman of the UK Martial Arts Commission, within the UK Sports Council. He attended a week long Zazen seminar at La Gendronnière near Blois in the Loire Valley in France, the Zen Buddhist temple founded by Master Taisen Deshimaru. He has attended Zesshins in Zen enclosures in the UK as a part of Japanese Budo seminars and workshops and practises Shikantaza every day in the tradition of the Soto Sect of Zen Buddhism. To our knowledge he remains the only senior Western Teacher to introduce Zazen as the 4th discipline of Budokan, which became a formal part of its Teaching and Philosophy. He currently holds the title of Kyoshi with the Dai Nippon Butokukai (DNBK) in Kyoto, one of Japan's oldest traditional martial arts organisations, and holds the ranks of 6 Dan Karate, 6 Dan Aikido and 6 Dan Iaido with them. He has attended and conducted many Budo seminars in the UK, France, Belgium, Italy, Netherlands, Bahrain and the US. He trained in all three of his disciplines at the first DNBK World Butokusai held outside of Japan in West Virginia in 1998, which was attended by all of the Hanshi Board of the DNBK and other eminent guest teachers and instructors. He attended other DNBK events held in Manchester England in 2000 and in Brussels in 2006. He trained in DaitoRyu AikiJujutsu, Iaido and Karatedo at the Butokuden in Kyoto, Japan, in 2002 and in 2008. Masters at these two events were Adachi Manabu – Kyudan; Kuwahara Takamichi - Judan; Hamada Tesshin- Hachidan; Takada Kanji - Kyudan; Takeda Yutaka – Hachidan; Nakada Takeo – Kyudan; Murata Nishi – Hachidan; Muira Takayuki – Kyudan; Masakatsu Tsujino, Hanshi, Judan and Shimabukuro Masayuki He founded budokanonline.co.uk with his wife Katy in 2006 - the first time Budokan had ever had a website. He was one of the hosts of the highly acclaimed First Open Traditional Japanese Budo Workshop held at the University of Derby Buxton on 17/18 October 2011. He was the organiser of two more successful Open Traditional Japanese Budo Seminars at Buxton in October 2013 and September 2014 in Ardingly, West Sussex. In 2018 he founded and created budokanworld.com a site which now holds what has become known as the Budokan Library and of which he is still the Publisher. This is the Foundation, Basic, Intermediate and Advanced content in words, pictures,/illustrations, audio and video that makes up the entire teaching manual and methodology from which all Teachers, Instructors and Students of Budokan Dojo take their lead. ​ In 2018 he was graded to 7 Dan Karate.

Taking care of ourselves, our families, our friends and our communities has never been more important in our lives, as we struggle with the everyday reality of what is happening around us, to us and to many whom we know. "Being deeply loved by someone gives you strength, while loving someone deeply gives you courage." Lao Tzu We wish you whatever you wish for yourselves in the New Year of 2024 and we hope we can inspire you to keep head, heart and soul together for the benefit of those around you. "Our greatest glory is not in never falling, but in rising every time we fall". Confucius ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​

Calle Balham 88, Yapton Arundel West Sussex BN18 0JY PRINCIPIANTES Y VISITANTES BIENVENIDOS INFORMACIÓN DE MEMBRESÍA CALIFICACIONES ROPA Y EQUIPO DARREN'S BIO ​ Darren began the study of Traditional Aikido on Thursday 13th June 1991 as a member of the Tokushima Budo Council International. The TBCI was set up as for the preservation of the philosophical and spiritualistic concepts of the Classical Arts of Japan by Kenshiro Abbe (15 December 1915 – 1 December 1985). During his time with the TBCI Darren trained with multiple teachers around the UK include Saito Morihiro & Pat Hendricks. It wasn't until 1995 he met Kyoshi Passmore that he first experienced iaido and karate at various Budokan events and he began training in iaido under Kyoshi Ansell in 1996. Darren continues to enjoy training train with both, with the latter under the auspices of British Kendo Association where he has been selected to represent the UK at multiple European Iaido Championships. Joining the Dai Nippon Butokukai (DNBK) in 1996 Darren had the privilege to attend the first 3 World World Butoku Sais in Norfolk Virginia (1998) and at the Butokuden in Kyoto, Japan in 2002 and 2008. These were led by the then Deputy Sosai, Jiko Higashifushimi, a cousin to Emperor Akihito. Apart from these events he has attended many European Butoku Sais and Rensei Taikais with the DNBK. At these events that Darren has had the opportunity to practice other arts such as DaitoRyu AikiJujutsu, Kendo, Judo, Naginata, Jojutsu, Sojutsu & Jujutsu. Apart from the Dai Nippon Butokukai events Darren has attended various Budo seminars within the UK as well as Belgium, France, Netherlands, Germany, USA and Greece. ARUNDEL DOJO Las clases se llevan a cabo en un ambiente vibrante donde los estudiantes se benefician de algunas de las clases de la más alta calidad disponibles en el Reino Unido en la actualidad. Disciplinas KARATE - SHUKUKAI RYU AIKIDO - TRADICIONAL IAIDO - MUSOSHINDEN RYU ZEN - SOTO Instructor jefe DAVID PASSMORE 7 DAN KYOSHI Líderes de dojo DARREN WAGHORNE 6 DAN darrenwaghorne@yahoo.co.uk DAVID GOLDING 5 daneses catekize@msn.com CONGRATULATIONS TO DARREN ON HIS 4TH DAN WITH THE BKA ​ On Saturday 21st & Sunday 22nd May the British Kendo Association held their annual West Midlands Iaido seminar with a grading upto Yondan on the last afternoon. Being the first West Midlands seminar after lockdown it was a full house of 60 students led by Fay Goodman Sensei, Nanadan Kyoshi. Assisting her were 3 Rokudans all holding the Renshi title which included the current BKA Squad coach. On the first day the seminar was split in to 4 grade groups with a Sensei working with each group for 3 techniques before moving on to another group. This allowed all of the 12 Seitei-gata, including the specific Chakugan-ten (grading points) for each kata, to be covered by the 4 teachers. The second day the groups were the same but this time the teacher stayed with that group only. I was fortunate to have Fay Goodman Sensei. This time the practice was concentrate on the reiho and our grading katas which were notified to us prior to the start of the day. For Yondan this was 1 free choice of Koryu which I chose Shohatto and 4 Shitei waza (complusary techniques) of Ushiro, Sanpogiri, Ganmenate and Sougiri. The shitei waza are chosen by the Sensei on the course and they are different for each grade and seminar though occassionally they overlap. Anyone attempting Shodan and above much complete a written grading paper which consisting of 6 questions. This paper needs to be submitted in advance of the seminar and passed before you can sit the "physical" shinza (grading). The "physical" shinza part is also known as Jitsugi or practical skill. For an attemp of Yondan there needs to be 6 shinza-in (grading panelists) of Rokudan and above and you require least 4 votes from the panel to pass. The 4 teachers of the course and another Nanadan Kyoshi & Rokudan Renshi attended to make up the panelists. The grading took place in grade order, from the lowest grade to the highest. This meant I was last on! It not just the waiting for your grading it is also the wait after whilst the grading officer reviews the panelists notes to determine who has passed or failed. I hate waiting! Subtle celebrations ensued after the posting of the results and a lot of handshakes and well dones. For me it didn't end there. I spoke to all the garding panelists to gain feedback on my grading to help me improve going orward.

EL ARTE DEL KARATE KATA Estética y Poder Kata en japonés simplemente significa forma y su origen se remonta a la relación entre China y Okinawa, durante los primeros años de comercio entre los dos países. Ejecutar y practicar Kata requiere una inmersión completa en el cuerpo, la mente y el espíritu, ya que los tres tienen que estar presentes en el embu o la ejecución, o se pierde la esencia de lo que es el kata. Es la combinación de una gama de movimientos corporales en una variedad de direcciones diferentes, compuesta de técnicas individuales que se vuelven progresivamente más fluidas, pareciendo sin esfuerzo para el ojo inexperto. Incluyen movimientos simples de manos y brazos al principio hasta que se logra el equilibrio basado en el uso de posturas correctas. Estar en la postura correcta en todo momento de cualquier kata es EL principal requisito de equilibrio y movimiento de una postura a la otra. Sin este elemento en su lugar en todo momento, la base misma de cada forma está ausente. Y por postura se entiende no solo la altura y la longitud de cada uno de los que se hacen, lo cual es fundamental, sino la relación de un pie con el otro y los ángulos en los que se colocan para lograr estabilidad en el aterrizaje y ligereza en el toque. y rebote en preparación para el próximo movimiento. Un buen practicante de kata eliminará todo juego de pies innecesario como requisito básico para la fluidez y el buen flujo del movimiento. Una postura erguida relajada y no rígida es fundamental para este flujo. Nivel de los ojos - barbilla metida lo suficiente - cabeza equilibrada sobre el torso - hombros nivelados en todo momento - pecho levemente levantado - dorso inferior hundido - permitiendo movimientos que recuerdan a los de un torero. En un punto apropiado, una vez que se ha logrado el equilibrio sobre dos pies - Se incorporan técnicas de patadas y lleva tiempo dominarlas en el flujo de un kata a medida que el equilibrio se mueve sobre una pierna. La habilidad clave aquí es cómo devolver el pie al suelo y mantener vivo el flujo del kata. Y luego el kata se convierte en un "baile" (el término en este contexto es de origen chino), compuesto por un número designado de movimientos, que se han transmitido a lo largo del tiempo. Kime es un término japonés de artes marciales de uso común, que significa "poder" y/o "enfoque", que describe la tensión instantánea en el momento correcto durante una técnica, donde se observa una quietud momentánea. Es el momento de momentos como este lo que "hace" cualquier Kata. Es aquí donde el poder y el control se fusionan y si pierdes este último, el kata se desintegra en un caos ya que demasiado poder en malas posturas distorsiona la forma de todos y cada uno de los movimientos. Es el error más grande que los karatekas en general cometen cuando realizan kata, ya que en el Embu o la ejecución, la expresión de poder debe contenerse para maximizar el atractivo estético del Kata. La combinación de este flujo de movimiento aparentemente sin esfuerzo junto con la sincronización y la pausa perfectas crea una serie de secuencias que cuentan la "historia" que se encuentra en cada kata, intercaladas con momentos de inmenso poder. Solo se puede describir como asombrosamente impresionante de contemplar y hermoso de ver, ya que esta forma explosiva de ballet atrae estéticamente como el Arte de Karate Kata. Los practicantes de kárate kata leen las diversas secuencias y las convierten en ejercicios de práctica llamados Bunkai, la aplicación práctica de varias técnicas con un compañero o compañeros, que naturalmente conduce a las diversas formas de Kumite, o combate. Pero primero hay que dominar el Arte del Kata. david passmore Kyoshi 2008

12 BEST GENERAL BENEFITS OF MEDITATION Meditation has been shown to offer many benefits. Although it’s well known as a technique to reduce stress and anxiety, research shows that it may also help enhance your mood, promote healthy sleep patterns, and boost cognitive skills. Meditation is the habitual process of training your mind to focus and redirect your thoughts. The popularity of meditation is increasing as more people discover its many health benefits. You can use it to increase awareness of yourself and your surroundings. Many people think of it as a way to reduce stress and develop concentration. People also use the practice to develop other beneficial habits and feelings, such as a positive mood and outlook, self-discipline, healthy sleep patterns, and even increased pain tolerance. This article reviews 12 health benefits of meditation. 1. Reduces stress Stress reduction is one of the most common reasons people try meditation. One review concluded that meditation lives up to its reputation for stress reduction (1Trusted Source). Normally, mental and physical stress cause increased levels of the stress hormone cortisol. This produces many of the harmful effects of stress, such as the release of inflammatory chemicals called cytokines. These effects can disrupt sleep, promote depression and anxiety, increase blood pressure, and contribute to fatigue and cloudy thinking. In an 8-week study, a meditation style called “mindfulness meditation” reduced the inflammation response caused by stress (2). Furthermore, research has shown that meditation may also improve symptoms of stress-related conditions, including irritable bowel syndrome, post-traumatic stress disorder, and fibromyalgia (3, 4Trusted Source, 5Trusted Source). Summary Many styles of meditation can help reduce stress. Meditation can likewise reduce symptoms in people with stress-triggered medical conditions. 2. Controls anxiety Meditation can reduce stress levels, which translates to less anxiety. A meta-analysis including nearly 1,300 adults found that meditation may decrease anxiety. Notably, this effect was strongest in those with the highest levels of anxiety (6Trusted Source). Also, one study found that 8 weeks of mindfulness meditation helped reduce anxiety symptoms in people with generalized anxiety disorder, along with increasing positive self-statements and improving stress reactivity and coping (7Trusted Source). Another study in 47 people with chronic pain found that completing an 8-week meditation program led to noticeable improvements in depression, anxiety, and pain over 1 year (8Trusted Source). What’s more, some research suggests that a variety of mindfulness and meditation exercises may reduce anxiety levels (9Trusted Source). For example, yoga has been shown to help people reduce anxiety. This is likely due to benefits from both meditative practice and physical activity (10Trusted Source). Meditation may also help control job-related anxiety. One study found that employees who used a mindfulness meditation app for 8 weeks experienced improved feelings of well-being and decreased distress and job strain, compared with those in a control group (11Trusted Source). Summary Habitual meditation can help reduce anxiety and improve stress reactivity and coping skills. 3. Promotes emotional health Some forms of meditation can lead to improved self-image and a more positive outlook on life. For example, one review of treatments given to more than 3,500 adults found that mindfulness meditation improved symptoms of depression (12Trusted Source). Similarly, a review of 18 studies showed that people receiving meditation therapies experienced reduced symptoms of depression, compared with those in a control group (13Trusted Source). Another study found that people who completed a meditation exercise experienced fewer negative thoughts in response to viewing negative images, compared with those in a control group (14Trusted Source). Furthermore, inflammatory chemicals called cytokines, which are released in response to stress, can affect mood, leading to depression. A review of several studies suggests meditation may also reduce depression by decreasing levels of these inflammatory chemicals (15Trusted Source). Summary Some forms of meditation can improve depression and reduce negative thoughts. It may also decrease levels of inflammatory cytokines, which could contribute to depression. 4. Enhances self-awareness Some forms of meditation may help you develop a stronger understanding of yourself, helping you grow into your best self. For example, self-inquiry meditation explicitly aims to help you develop a greater understanding of yourself and how you relate to those around you. Other forms teach you to recognize thoughts that may be harmful or self-defeating. The idea is that as you gain greater awareness of your thought habits, you can steer them toward more constructive patterns (16Trusted Source, 17Trusted Source, 18Trusted Source). One review of 27 studies showed that practicing tai chi may be associated with improved self-efficacy, which is a term used to describe a person’s belief in their own capacity or ability to overcome challenges (19Trusted Source). In another study, 153 adults who used a mindfulness meditation app for 2 weeks experienced reduced feelings of loneliness and increased social contact compared with those in a control group (20Trusted Source). Additionally, experience in meditation may cultivate more creative problem-solving skills (21Trusted Source). Summary Self-inquiry and related styles of meditation can help you “know yourself.” This can be a starting point for making other positive changes. 5. Lengthens attention span Focused-attention meditation is like weight lifting for your attention span. It helps increase the strength and endurance of your attention. For example, one study found that people who listened to a meditation tape experienced improved attention and accuracy while completing a task, compared with those in a control group (22Trusted Source). A similar study showed that people who regularly practiced meditation performed better on a visual task and had a greater attention span than those without any meditation experience (23Trusted Source). Moreover, one review concluded that meditation may even reverse patterns in the brain that contribute to mind-wandering, worrying, and poor attention (24Trusted Source). Even meditating for a short period each day may benefit you. One study found that meditating for just 13 minutes daily enhanced attention and memory after 8 weeks (25Trusted Source). Summary Several types of meditation may build your ability to redirect and maintain attention. 6. May reduce age-related memory loss Improvements in attention and clarity of thinking may help keep your mind young. Kirtan Kriya is a method of meditation that combines a mantra or chant with repetitive motion of the fingers to focus your thoughts. Studies in people with age-related memory loss have shown it improves performance on neuropsychological tests (26Trusted Source). Furthermore, a review found preliminary evidence that multiple meditation styles can increase attention, memory, and mental quickness in older volunteers (27Trusted Source). In addition to fighting normal age-related memory loss, meditation can at least partially improve memory in patients with dementia. It can likewise help control stress and improve coping in those caring for family members with dementia (28Trusted Source, 29Trusted Source). Summary The improved focus you can gain through regular meditation may boost your memory and mental clarity. These benefits can help fight age-related memory loss and dementia. 7. Can generate kindness Some types of meditation may particularly increase positive feelings and actions toward yourself and others. Metta, a type of meditation also known as loving-kindness meditation, begins with developing kind thoughts and feelings toward yourself. Through practice, people learn to extend this kindness and forgiveness externally, first to friends, then acquaintances, and ultimately enemies. A meta-analysis of 22 studies on this form of meditation demonstrated its ability to increase peoples’ compassion toward themselves and others (30Trusted Source). One study in 100 adults randomly assigned to a program that included loving-kindness meditation found that these benefits were dose-dependent. In other words, the more time people spent in weekly metta meditation practice, the more positive feelings they experienced (31). Another study in 50 college students showed that practicing metta meditation 3 times per week improved positive emotions, interpersonal interactions, and understanding of others after 4 weeks (32Trusted Source). These benefits also appear to accumulate over time with the practice of loving-kindness meditation (33Trusted Source). Summary Metta, or loving-kindness meditation, is a practice of developing positive feelings, first toward yourself and then toward others. Metta increases positivity, empathy, and compassionate behavior toward others. 8. May help fight addictions The mental discipline you can develop through meditation may help you break dependencies by increasing your self-control and awareness of triggers for addictive behaviors (34Trusted Source). Research has shown that meditation may help people learn to redirect their attention, manage their emotions and impulses, and increase their understanding of the causes behind their (35Trusted Source, 36Trusted Source). One study in 60 people receiving treatment for alcohol use disorder found that practicing transcendental meditation was associated with lower levels of stress, psychological distress, alcohol cravings, and alcohol use after 3 months (37Trusted Source). Meditation may also help you control food cravings. A review of 14 studies found mindfulness meditation helped participants reduce emotional and binge eating (38Trusted Source). Summary Meditation develops mental awareness and can help you manage triggers for unwanted impulses. This can help you recover from addiction, manage unhealthy eating, and redirect other unwanted habits. 9. Improves sleep Nearly half of the population will struggle with insomnia at some point. One study compared mindfulness-based meditation programs and found that people who meditated stayed asleep longer and had improved insomnia severity, compared with those who had an unmedicated control condition (39). Becoming skilled in meditation may help you control or redirect the racing or runaway thoughts that often lead to insomnia. Additionally, it can help relax your body, releasing tension and placing you in a peaceful state in which you’re more likely to fall asleep. Summary A variety of meditation techniques can help you relax and control runaway thoughts that can interfere with sleep. This can shorten the time it takes to fall asleep and increase sleep quality. 10. Helps control pain Your perception of pain is connected to your state of mind, and it can be elevated in stressful conditions. Some research suggests that incorporating meditation into your routine could be beneficial for controlling pain. For example, one review of 38 studies concluded that mindfulness meditation could reduce pain, improve quality of life, and decrease symptoms of depression in people with chronic pain (40Trusted Source). A large meta-analysis of studies enrolling nearly 3,500 participants concluded that meditation was associated with decreased pain (41Trusted Source). Meditators and non-meditators experienced the same causes of pain, but meditators showed a greater ability to cope with pain and even experienced a reduced sensation of pain. Summary Meditation can diminish the perception of pain in the brain. This may help treat chronic pain when used to supplement medical care or physical therapy. 11. Can decrease blood pressure Meditation can also improve physical health by reducing strain on the heart. Over time, high blood pressure makes the heart work harder to pump blood, which can lead to poor heart function. High blood pressure also contributes to atherosclerosis, or a narrowing of the arteries, which can lead to heart attack and stroke. A meta-analysis of 12 studies enrolling nearly 1000 participants found that meditation helped reduce blood pressure. This was more effective among older volunteers and those who had higher blood pressure prior to the study (42Trusted Source). One review concluded that several types of meditation produced similar improvements in blood pressure (43Trusted Source). In part, meditation appears to control blood pressure by relaxing the nerve signals that coordinate heart function, blood vessel tension, and the “fight-or-flight” response that increases alertness in stressful situations (44Trusted Source). Summary Blood pressure decreases not only during meditation but also over time in individuals who meditate regularly. This can reduce strain on the heart and arteries, helping prevent heart disease. 12. Accessible anywhere People practice many different forms of meditation, most of which don’t require specialized equipment or space. You can practice with just a few minutes daily. If you want to start meditating, try choosing a form of meditation based on what you want to get out of it. There are two major styles of meditation: Focused-attention meditation. This style concentrates attention on a single object, thought, sound, or visualization. It emphasizes ridding your mind of distractions. Meditation may focus on breathing, a mantra, or calming sound. Open-monitoring meditation. This style encourages broadened awareness of all aspects of your environment, train of thought, and sense of self. It may include becoming aware of suppressed thoughts, feelings, or impulses. To find out which styles you like best, check out the variety of free, guided meditation exercises offered by the University of California Los Angeles. It’s an excellent way to try different styles and find one that suits you. If your regular work and home environments do not allow for consistent, quiet alone time, consider participating in a class. This can also improve your chances of success by providing a supportive community. Alternatively, consider setting your alarm a few minutes early to take advantage of quiet time in the morning. This may help you develop a consistent habit and allow you to start the day positively. Summary If you’re interested in incorporating meditation into your routine, try a few different styles and consider guided exercises to get started with one that suits you. The bottom line Meditation is something everyone can do to improve their mental and emotional health. You can do it anywhere, without special equipment or memberships. Alternatively, meditation courses and support groups are widely available. There’s a great variety of styles too, each with different strengths and benefits. Trying out a style of meditation suited to your goals is a great way to improve your quality of life, even if you only have a few minutes to do it each day. ​ ​ ​ With thanks to Helthline ©

1960 - 2021 BUSHIDO Y BUDO EL CAMINO DEL GUERRERO Bushidō - (en japonés: “Camino del Guerrero”) el código de conducta de los Samurai, o Bushi (guerrero), clase del Japón premoderno EL CAMINO MARCIAL Budo – (japonés: “Bu – Marcial Hacer – el camino. camino marcial”) Aunque el nombre Bushidō no se usó hasta el siglo XVI, la idea del código se desarrolló durante el período Kamakura (1192-1333), al igual que la práctica del seppuku (destripamiento ritual). Desde los días del shogunato de Kamakura (1185 - 1333), el "Camino del Guerrero" ha sido una parte integral de la cultura japonesa. La clase militar japonesa medieval se sintió atraída por el budismo zen, debido a la disciplina requerida en su práctica diaria y su noción de desapego, que servía bien a cada individuo en un nivel práctico, ya que podían alcanzar un estado iluminado que eliminaba el sufrimiento: el centro. principio de todo el budismo. Los monjes Zen ocuparon posiciones de influencia política tanto en Kioto, donde el Emperador y la familia gobernante reinaban como en Kamakura, la nueva sede del Shogunato, especialmente cuando Yoritomo tomó el título de Seii Taishogun en 1192. Eisai, fue un sacerdote Tendai que estudió extensamente en China y regresó a Japón en 1192. Estaba mal visto por el establecimiento Tendai y se mudó a Kamakura, donde ganó el apoyo del Shogunato recién establecido y estableció templos allí y en Kioto. En general, se consideraba que Eisai era responsable de introducir el zen en Japón y tenía una influencia tanto política como artística. La secta Soto del budismo zen fue fundada por Dogen Zenji con la construcción del Templo Eihei en lo que ahora es la Prefectura de Fukui en 1243. Dogen perdió a sus padres a una edad temprana y fue influenciado por la impermanencia de las cosas. Comenzó a enseñar Zazen y su principio central de Shikan Taza o meditación sentada como el camino más efectivo hacia el Satori, que puede significar iluminación personal o autorrealización. En ese momento, la familia Minamoto estableció el primer gobierno militar de Japón (bakufu), encabezado por un líder hereditario llamado Shogun. Sin embargo, la obligación o deber supremo del samurái era para con su Señor, incluso si esto pudiera causar sufrimiento a sus padres. La medida en que el deber reemplazó a todo lo demás quizás se ejemplifique mejor en la historia de los 47 rōnin de principios del siglo XVIII. Estos samuráis, que se habían quedado sin maestro (Rōnin) después de que su Señor fuera asesinado a traición, vengaron la muerte de su Señor en contra de las instrucciones expresas del Shogun y luego se les ordenó cometer seppuku. Durante el período Muromachi (1336-1573), el "camino del guerrero": el Código de conducta samurái comenzó a refinarse al adoptar actividades diarias seleccionadas, junto con el entrenamiento marcial, como el zen (que significa meditación), el ikebana, la ceremonia del té , poesía como el poema de la muerte (escrito por Samurai antes de misiones o batallas suicidas) y literatura. Los dichos de los sirvientes y señores de la guerra del período Sengoku, como Katō Kiyomasa (1562-1611) y Nabeshima Naoshige, generalmente se registraron o se transmitieron a la posteridad a principios del siglo XVI, cuando Japón había entrado en un período de relativa paz. En un manual dirigido a "todos los samuráis, independientemente de su rango", afirma Katō “Si un hombre no investiga diariamente el asunto del Bushidō, será difícil que tenga una muerte valiente y varonil. Por lo tanto, es esencial grabar bien en la mente este negocio del guerrero”. Durante el período Edo (Tokugawa) (1603–1867), el pensamiento de Bushidō se infundió con la ética confuciana y se convirtió en un sistema integral que enfatizaba la obligación o el deber. El Samurai fue equiparado con el "caballero perfecto" confuciano y se le enseñó que su función esencial era ejemplificar la virtud a las clases bajas. Se enfatizaba la obediencia a la autoridad, pero el deber ("Giri") estaba primero, incluso si implicaba la violación de la ley. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, los preceptos de Bushidō se convirtieron en la base del entrenamiento ético para toda la sociedad, y el Emperador reemplazó al Señor feudal, o Daimyo, como el centro de la lealtad y el sacrificio. El contenido preciso del código Bushidō varió históricamente a medida que la clase samurái quedó bajo la influencia del budismo zen y el pensamiento confuciano, pero un ideal inmutable fue el espíritu marcial, incluidas las habilidades atléticas y militares, así como la valentía hacia el enemigo en la batalla. La vida frugal, la amabilidad, la honestidad y el honor personal también eran muy apreciados, al igual que la piedad filial, el respeto por los padres, los mayores y los antepasados. Como tal, contribuyó al surgimiento del nacionalismo japonés después de la Restauración Meiji (1868) y al fortalecimiento de la moral civil durante la Guerra Sino-Japonesa (1937-1945) y la Segunda Guerra Mundial. La instrucción en el código se abandonó oficialmente con la derrota de Japón en 1945. Sin embargo, quedan elementos del código en la práctica de las artes marciales japonesas y en el deporte de la lucha de sumo. Bushido se refiere a menudo como el alma del viejo Japón y el espíritu del nuevo. Entonces considera, si quieres, la similitud entre Bushido y Budo. Budo – (japonés: “Bu – Marcial - hacer – el camino - Camino Marcial”) Como estilo de vida, el Budo es conocido como el Camino Marcial. La filosofía Budo se ha desarrollado a lo largo del tiempo (aproximadamente 400 años) a partir de las enseñanzas del Bushido japonés. Los dos conceptos, Bushido y Budo, son fundamentales para el estudio de las artes marciales japonesas. En esencia, Bushido es el código de conducta que nosotros, como practicantes de artes marciales, suscribimos mientras aprendemos el camino marcial. En mi opinión, es imposible practicar uno sin el otro. Miyamoto Musashi dijo: “El camino está en el entrenamiento”. Cuando comencé con el karate al final de cada clase, solíamos recitar las máximas que se esperaba que aplicáramos tanto en el dojo como en nuestra vida cotidiana. Estos fueron Etiqueta, Esfuerzo, Respeto y Autocontrol. El estudio de las artes marciales requiere tanto del aspecto físico como del aspecto mental. El entrenamiento del cuerpo y el entrenamiento de la mente. Lograr el dominio de un solo arte marcial requiere toda una vida de dedicación y no se puede evitar el aspecto físico del entrenamiento. A menudo decimos: “No hay ganancia sin dolor”. En Budokan esperamos que los estudiantes entrenen tanto dentro del dojo como en privado en casa o en otro lugar. El desarrollo progresivo de habilidades es necesario para lograr el dominio de un arte marcial y es por eso que evaluamos el progreso que hace un estudiante progresivamente a lo largo de cada año. A los estudiantes se les enseñan los conceptos básicos que se espera que dominen antes de pasar a técnicas más complejas. …. Volviendo entonces a las máximas que recitamos después de cada clase y cómo se aplican al estudio del Budo. Estos requieren que todos y cada uno de los estudiantes observen la etiqueta del Dojo. Por ejemplo, siempre nos quitamos los zapatos al entrar al Dojo. Solíamos preparar el dojo lavando los pisos al principio y al final de cada clase. Nos inclinamos ante los demás y ante los instructores. Decimos “por favor enséñame” al principio y “gracias” al instructor al final de cada sesión. También meditamos por un corto tiempo al principio y al final de cada clase. La pregunta es ¿por qué es esto necesario? Esta es una manifestación externa de un deseo interno de recordarnos a nosotros mismos y mostrar a otros fuera de las artes marciales que tenemos respeto por los demás, los instructores, el dojo, nosotros mismos y los demás. Uno no puede evitar el aspecto físico del entrenamiento de artes marciales. Tienes que subirte al piso del dojo y sudar para lograr el progreso y es esencial que un estudiante dé el máximo esfuerzo en cada ocasión que practica sus habilidades. Este esfuerzo es lo que hace que el entrenamiento en artes marciales valga la pena. Los beneficios son, diría yo, evidentes. El ejercicio es bueno para la salud, ayuda a deshacerse de los pensamientos negativos y la liberación de endorfinas fortalece la mente. No se puede negar que la práctica de las artes marciales puede conducir a situaciones en las que los ánimos pueden estallar. Los practicantes deben desarrollar el autocontrol y aquellos que no pronto caen por debajo de la estimación de sus compañeros y las expectativas de sus Maestros e Instructores. Al mismo tiempo que se involucran en el aspecto físico del entrenamiento, los estudiantes aprenden cómo controlar su respiración, cómo concentrarse en lo que están haciendo y en lo que está haciendo el oponente. Nos enseñan a analizar cada técnica y cuál puede ser su aplicación. También deben comprometer la mente. Meditamos para encontrar un equilibrio en nuestra vida cotidiana y deshacernos de pensamientos y emociones negativas. Nos enseña a concentrarnos. Teniendo en cuenta lo anterior, debo volver al concepto de "Giri"! Giri - pronunciado 'Gidi (ya que la mayoría de los japoneses no pueden rodar la "R"') es un concepto japonés que corresponde aproximadamente al deber, la obligación, la justicia y la acción correcta. No existe una palabra equivalente en el idioma inglés. Debería ser una regla muy importante para los practicantes de las artes marciales. Este concepto ha atraído mucho interés del resto del mundo. Lo que me preocupa es cuántos estudiantes de Budo entienden el concepto de Giri y cuán pocos regulan sus acciones y pensamientos de acuerdo con el concepto. Giri trasciende los límites de la acción correcta, el deber, la cortesía, la obligación y el pensamiento correcto, que emanan del Óctuple Sendero de la filosofía budista. Los primeros estudiantes de Bushido estudiaron el 'kashoki'. Estos son cinco pergaminos con un amplio contenido, que incluye el conocimiento Samurai con preceptos morales, el conocimiento de la gente común, las enseñanzas del budismo confuciano, Mencius y otros. Contiene preceptos morales que explican aspectos teóricos del Bushido. El quinto rollo tiene una definición importante que fue hecha por un Samurai y por lo tanto es la primera descripción conocida de la moralidad en Bushido. El espíritu Bushido era el Kashoki. El quinto rollo establece que “La esencia del Bushidō es: no mentir, no ser insincero, no ser servil, no ser superficial, no ser codicioso, no ser grosero, no ser jactancioso, no ser arrogante. , no calumniéis, no seáis infieles, llevaos bien con los compañeros, no os preocupéis demasiado por los acontecimientos, mostrad preocupación por los demás, sed compasivos, con un fuerte sentido del deber”. Ser un buen samurái requiere algo más que la mera voluntad de dar la vida". En mi opinión, este es Giri. Durante los últimos 100 años, las sociedades modernas han alentado a sus ciudadanos a adoptar una doctrina social y política de individualismo y creación de riqueza y creo que hemos perdido de vista a Giri. Y con referencia al Kanji de Bushido y Budo (arriba), puede que el último se desvanezca, mientras que continuaremos reverenciando al primero. pedro arbusto octubre 2021

TAMURA NOBUYOSHI El cuerpo, núcleo de la práctica El mayor arquitecto del desarrollo del Aikido en Francia y Europa Escrito por Eric Grousilliat Tamura Nobuyoshi, nacido en 1933 y fallecido en 2010, fue sin duda el mayor artífice del desarrollo del aikido en Francia y Europa. Ingresó como uchi deshi en el Honbu dojo del aikikai el 5 de agosto de 1952, donde permaneció hasta su partida a Europa en octubre de 1964. Fue socio privilegiado de Ueshiba Morihei, particularmente con las armas, y se desempeñó como otomo (asistente) durante su viaje a las islas hawaianas en 1961. 5º dan en ese momento, Tamura sensei rápidamente se hizo un nombre entre los aikidoka hawaianos, quienes lo apodaron el "muro de piedra" porque era imposible moverlo. Afincado en el sur de Francia durante casi 50 años, tenía la reputación de un aikido eficiente, a pesar de su pequeño tamaño, y mientras enseñaba dos días a la semana en su dojo de Shumeikan, pasaba el resto de su tiempo enseñando en grandes talleres, a menudo reuniendo a 400-500 personas, tanto en Francia, Europa y también en otros países. En la época en que era uchi deshi, Tamura fue descrito por sus compañeros de estudio como una “copia al carbón del fundador”, porque dotado de un profundo sentido de la observación, había entendido perfectamente que en el mundo del Budo, uno debe ser capaz de para “robar la técnica”. El credo de Tamura sensei era que el primer objetivo de la práctica era ordenar el cuerpo, es decir, quitar lo inútil, adoptar una postura correcta, posar la respiración. Después de eso, una vez que el cuerpo ordena, la mente sigue. Así entendió las palabras de Ueshiba Morihei: “Aikido es misogi”. Desde sus inicios en Europa en noviembre de 1964 hasta su último curso de formación en Francia en marzo de 2010, la práctica de Tamura sensei estuvo en constante evolución, siempre intentando depurar sus movimientos, para encontrar el gesto adecuado. Esto se refiere, por supuesto, a su práctica de Taijutsu, pero también a la práctica de armas y gimnasia preparatoria, el junbi dosa. En el momento en que Tamura sensei ingresó al dojo de Honbu, la clase de la mañana comenzó con Ame no torifune, y luego vino el estudio técnico inmediatamente después. Con el desarrollo del aikido a una audiencia más amplia, se decidió, principalmente bajo el liderazgo de Tohei Koichi, introducir Junbi dosa. Ueshiba Morihei también se hizo mayor y se interesó por diferentes sistemas saludables. Tamura sensei dijo: “Es una tradición que existía en Aikido, en la época de O sensei. El Makko-ho, el sistema de salud de Katsuzo Nishi Sensei o el método de Kenzo Futaki (Misogi no Renseikai). O sensei intentaba ciertas cosas él mismo y si lo encontraba interesante, les pedía a sus alumnos que lo hicieran. Él decía: “Está bien” o “No está bien” (Risas). Nos haría hacer eso, pero diría: “Detente si sientes que algo anda mal. Todavía hago algunos ejercicios de Nishi sensei todas las mañanas. Tamura sensei presentó cuando llegó a Francia, el junbi dosa aprendido en el Honbu dojo, comenzando con Amenotorifune, seguido de taisabaki, tekubidosa, ukemi, ejercicios de respiración, shikko, etc... a menudo se los denomina aikitaiso. Es una práctica bastante conocida por el aikidoka en todo el mundo y no me detendré en ella. Sin embargo, se puede decir que de acuerdo con la concepción del fundador, Tamura sensei no vio estos ejercicios como una especie de calentamiento sino como aikido. Dijo: “Practicar Aikitaiso ya es practicar Aikido” Tamura sensei era un investigador de Budo, curioso por todo. En su libro “Aikido”, decía: “Para practicar arte marcial se estudia dietética, anatomía, psicología, meteorología, astrología, geología, sociología, etc.”. Para el combate, estos estudios son esenciales, son necesarios. ” Con este estado de ánimo, su práctica estaba en constante evolución, en constante investigación, especialmente en el dominio del cuerpo. Por lo tanto, era bastante natural que Tamura sensei propusiera a sus alumnos ciertos métodos tanto para fortalecer el cuerpo como para mejorar la salud. De joven ya se interesó por la dieta macrobiótica, conociendo a Sakurazawa Yukikazu, el fundador del método. Fue a través de este método que escuchó sobre el aikido y conoció a Yamaguchi Seigo. Fue este último quien lo convenció de convertirse en uchi deshi. Todavía en la plenitud de su vida, se interesó por primera vez en Jikyo jutsu, un conjunto de 31 movimientos, que combina gimnasia articular, ejercicios de respiración y también presión de puntos de acupuntura. Tamura sensei solía repetir los movimientos 1, 2 y 15 después de la serie completa. En el momento en que Tamura sensei ingresó al dojo de Honbu, la clase de la mañana comenzó con Ame no torifune, y luego vino el estudio técnico inmediatamente después. Con el desarrollo del aikido a una audiencia más amplia, se decidió, principalmente bajo el liderazgo de Tohei Koichi, introducir Junbi dosa. Ueshiba Morihei también se hizo mayor y se interesó por diferentes sistemas saludables. Tamura sensei dijo: “Es una tradición que existía en Aikido, en la época de O sensei. El Makko-ho, el sistema de salud de Katsuzo Nishi Sensei o el método de Kenzo Futaki (Misogi no Renseikai). O sensei intentaba ciertas cosas él mismo y si lo encontraba interesante, les pedía a sus alumnos que lo hicieran. Él decía: “Está bien” o “No está bien” (Risas). Nos haría hacer eso, pero diría: “Detente si sientes que algo anda mal. Todavía hago algunos ejercicios de Nishi sensei todas las mañanas. Tamura sensei presentó cuando llegó a Francia, el junbi dosa aprendido en el Honbu dojo, comenzando con Amenotorifune, seguido de taisabaki, tekubidosa, ukemi, ejercicios de respiración, shikko, etc... a menudo se los denomina aikitaiso. Es una práctica bastante conocida por el aikidoka en todo el mundo y no me detendré en ella. Sin embargo, se puede decir que de acuerdo con la concepción del fundador, Tamura sensei no vio estos ejercicios como una especie de calentamiento sino como aikido. Dijo: “Practicar Aikitaiso ya es practicar Aikido” Tamura sensei era un investigador de Budo, curioso por todo. En su libro “Aikido”, decía: “Para practicar arte marcial se estudia dietética, anatomía, psicología, meteorología, astrología, geología, sociología, etc.”. Para el combate, estos estudios son esenciales, son necesarios. ” Con este estado de ánimo, su práctica estaba en constante evolución, en constante investigación, especialmente en el dominio del cuerpo. Por lo tanto, era bastante natural que Tamura sensei propusiera a sus alumnos ciertos métodos tanto para fortalecer el cuerpo como para mejorar la salud. De joven ya se interesó por la dieta macrobiótica, conociendo a Sakurazawa Yukikazu, el fundador del método. Fue a través de este método que escuchó sobre el aikido y conoció a Yamaguchi Seigo. Fue este último quien lo convenció de convertirse en uchi deshi. Todavía en la plenitud de su vida, se interesó por primera vez en Jikyo jutsu, un conjunto de 31 movimientos, que combina gimnasia articular, ejercicios de respiración y también presión de puntos de acupuntura. Tamura sensei solía repetir los movimientos 1, 2 y 15 después de la serie completa. El Jikyo jutsu, que podría traducirse como la “técnica de desarrollo de la propia fuerza”, fue creado en 1916, bajo los esfuerzos de Nakai Fusagoro ( / 1878-1931 ), como la primera gimnasia japonesa para la promoción de la salud. En el contexto del Budo, por supuesto, mejorar la capacidad respiratoria, la flexibilidad y la relajación, el tono muscular, es algo muy importante, en perfecto acuerdo con la práctica de las técnicas. Con respecto a Jikyo jutsu, Tamura sensei dijo: “Después de hacer los ejercicios de Jikyo jutsu, instantáneamente puedo mantenerme en una postura natural y relajada, lo cual es muy efectivo cuando no te sientes bien. Es difícil cuando practicas con un compañero, pero cuando lo practicas solo, puedes ver dentro de ti mismo. A medida que Tamura sensei se hizo mayor, abandonó esta práctica por sí mismo, pero siempre invitaba a sus alumnos a hacerlo. Luego practicó varios tipos de métodos inspirados en su conocimiento de las prácticas chinas y japonesas, una serie de automasajes para relajarse y energizarse o una serie de estiramientos que eran a la vez completos y relajantes. El último método fue particularmente útil para corregir la postura del cuerpo, en lugar de forzar los músculos del cuerpo, el énfasis estaba en mantener diferentes posiciones. Método chino de Qi Qong Fue a principios de la década de 2000, cuando solía ir regularmente al dojo de Shumeikan, que sensei presentó por primera vez su método llamado las ocho piezas de brocado, que forma parte del método chino de Qi Qong. Este fue el comienzo y luego hizo algunos cambios leves en los ejercicios. Lejos del dinamismo del Aikitaiso o Jikyojutsu, los ocho movimientos respiratorios eran lentos, pero también de gran concentración mental. De esta manera, se afinó la coordinación entre el movimiento y la respiración, y de esta forma, nos acercamos más al trabajo del aikido. Tamura sensei describió su evolución del Junbi dosa de la siguiente manera: “Antes, solía comenzar con Ame no torifune. Luego siguieron otros educativos como Ikkyo undo. Estos son movimientos que practicaba O'Sensei y son perfectos para los jóvenes. A los niños también les gustan mucho. Ahora soy mayor y más sensible a mi cuerpo. Siento que está bien hacer tal o cual ejercicio según el momento y voy cambiando la preparación. Lo digo a menudo, pero son cosas que he descubierto con el tiempo y que me hacen sentir bien. Actualmente practico una especie de gimnasia china que me parece muy interesante. Es una sugerencia que le hago a la gente. Cada uno tiene que buscar lo que le funciona. Puede hacer los ejercicios con una perspectiva de salud al principio, pero después de un período de tiempo, debe convertirse en un trabajo de introspección sobre el cuerpo. Si realmente prestamos atención a cada gesto, un ejercicio que pensábamos que estábamos haciendo correctamente nos parecerá difícil al día siguiente. El cuerpo es algo extraordinario y debemos aprender a escucharlo. Cualquier cosa que no sea natural impone restricciones al cuerpo. Las posiciones que pueden parecernos cómodas superficialmente, a menudo son incorrectas y no permiten que el cuerpo funcione de forma natural. Las posiciones más correctas son las mejores para la salud. No usan ninguna fuerza y no se cansan, no importa cuánto tiempo se mantengan. Si tu shisei es correcto, la respiración se calma y el cuerpo se relaja. Es por eso que el ejercicio de kokyu ho es extremadamente importante. Uno encuentra allí el mismo tipo de investigación que en zazen o yoga. Los budokas deben tener la postura que tienen los yoguis o los monjes zen. Este trabajo de postura, de shisei, constituye en mi opinión la base de las bases. Mientras no se establezca el shisei, es inútil pensar en el movimiento. Es algo que creo que falta particularmente en el mundo del aikido de hoy. Pero el significado de shisei no solo se refiere a una actitud externa: una buena forma, un estilo, una buena postura, sino también, una fuerza interior visible desde el exterior en su manifestación. La espada, fragua de cuerpo y mente Es habitual decir que el aikido proviene de la espada... esto fue especialmente cierto en el trabajo de Tamura sensei. Todo, en sus gestos, en su actitud, en sus ojos estaba puesto bajo el signo de la espada. Experimentar una técnica suya era como sentir un corte. El padre de Tamura sensei era un instructor de kendo, entrenado en la academia Budo senmon (), y fue uno de sus amigos quien entrenó al joven Nobuyoshi en kendo. Durante el mismo período, comenzó el judo. Es alrededor de los 20 años, después de convertirse en uchi deshi del honbu dojo, que se inició en el iaido con el famosísimo Haga Jun'ichi, un formidable espadachín, alumno de Nakayama Hakudo. Probablemente fue por un corto período de tiempo, ya que sus tareas como uchi deshi eran muy extenuantes, pero nació una pasión por el trabajo. Conferencia de Tamura Semsei sobre bokken Entonces, cuando comenzó en Francia como profesor de aikido, rápidamente se dio cuenta de que solo trabajar con el bokken y el jo, que había aprendido de O sensei, dificultaba la comprensión completa del verdadero trabajo con la espada, especialmente para una audiencia occidental. Propuso por tanto la práctica del iaido, dedicando parte de los cursos de formación a esta práctica. En 1977, por consejo de Chiba Kazuo sensei, muy implicado en la práctica de Iaido, Tamura sensei invitó a Mitsuzuka Takeshi, experto de la escuela Muso Shinden Ryu, última generación de alumnos de Nakayama Hakudo, a impartir clases durante los talleres de aikido. . Al mismo tiempo, durante los exámenes de Shodan, Tamura Sensei requirió el conocimiento de los primeros cuatro Iaido kata de la escuela Muso shinden ryu. Iai de Tamura sensei Al igual que con el Junbi taiso, la práctica de Iaido se convierte en una parte importante del entrenamiento de Tamura sensei. Como persona apasionada, la práctica de Tamura sensei estaba en perpetua evolución, probaba cosas nuevas, conservando lo que creía útil, desechando el resto. La espada estaba en el corazón de su práctica, en su forma de ejecutar las técnicas, en su forma de caminar, levantarse, hacer ukemi, etc. A finales de los 90, algo impulsó su práctica aún más en esta dirección. Descubrió el trabajo increíblemente fino de Kuroda Tetsuzan, la conoció e introdujo cambios importantes en su práctica, como la forma de hacer ukemi, sostener la espada o moverse mientras realiza las técnicas. Para su propio entrenamiento trabajó en el kata de iaijutsu demostrado por Kuroda sensei, para sus alumnos propuso trabajar en la primera espada suburi presentada por Kuroda sensei. Por supuesto, Tamura sensei también proponía ejercicios con compañero utilizando el bokuto o el jo, pero esto se basaba en un trabajo bastante simple pero fundamental, buscando la apertura, la debilidad en la guardia del compañero, evitando ofrecerla uno mismo. De nuevo, un profundo y profundo trabajo sobre el shisei, la concentración, la observación. No había separación en su práctica, Taiso, Buki waza y Taijutsu correspondían a un mismo estudio, un estudio sobre uno mismo. Uno de los principios más importantes de la espada de Tamura sensei fue la ausencia de bloqueo. La espada no hace contacto con la espada del compañero en ningún momento, busca la abertura en la guarda y corta directamente por el centro. Frente a Tamura sensei, era realmente difícil iniciar un ataque, al menor movimiento, eras "cortado". De manera similar, con mis manos desnudas, al menor agarre de Tamura sensei, me era imposible moverme. Por el contrario, tratar de atacar a Tamura sensei era encontrarse inmediatamente “cortado”, es decir, desequilibrado sin entender realmente por qué.

YANAGI RYU JIU-JUTSU DOJO KYUSHINDO mano a mano CHESHIRE REINO UNIDO SK9 3BP 0843 5070123 Instructor jefe CHRIS DAVIES 8º DAN Registrado y calificado en Japón chris@yanagiryu.co.uk Días y horarios de clases Miércoles de grado senior y clases de instructor 19:00-21:00 Disciplinas Hontai Yoshin Ryu tensin-ryu kuki-ryu Chin-Na qigong Armas de campo de batalla Ninpo Enseñamos una gama tradicional de armas Samurai Battlefield, así como técnicas de Jiu-Jutsu sin armas y sus artes curativas asociadas. Estas escuelas de entrenamiento se remontan a 1350AD en Japón y 800AD en China como el arte del Ju-Jutsu chino – Chin-Na. Ofrecemos clases, cursos y seminarios en todo el mundo, así como a través de nuestro dojo interactivo en vivo en línea. Nuestro grupo de formación en terapia http://www.TotalTherapyTraining.co.uk ofrece clases e instrucción en las tradiciones curativas asociadas. DEMOSTRACIÓN DE LA EMBAJADA JAPONESA

KARATE BUDOKAN EN JEFFREYS BAY CALLE TECOMA 14 BAHÍA DE JEFFREY SUDÁFRICA 6330 TODOS LOS DÍAS DE LA SEMANA POR LA MAÑANA A LAS 10AM PRINCIPIANTES BIENVENIDOS 1960 - 2022 Las clases se llevan a cabo en un ambiente vibrante donde los estudiantes se benefician de algunas de las clases de la más alta calidad disponibles en SA en la actualidad. Disciplina KÁRATE Instructor jefe LOEK LATEGAN 7 daneses NOTICIAS DE ÚLTIMA HORA 11 diciembre 2020 El Instructor Jefe Loek Lategan recibió la noticia de que dos de sus estudiantes más leales habían obtenido sus Grados Dan después de muchos años de capacitación continua de la siguiente manera: Cobus Caliz kárate 6º dan María Perelis Karate 2do dan Felicidades a todos los interesados. María Petrelis

PORTO ALLEGRE - RIO GRANDE DO SUL El Kata Master Arthur Sensei 7º Dan de Porto Alegre (Rio Grande do Sul) realizando Seisan en el Campeonato Brasileño en 2016 nos envió recientemente. ¡Sus katas son excelentes y algunos videos están en camino! Visita su Página Dojo YMCA Goju-ryu Karate-do Río Grande del Sur, Brasil Arturo Xavier de Oliveira Filho (Porto Alegre, estado de Rio Grande do Sul, brasil) Breve biografía Arthur sensei (shihan 7º dan - Confederación Brasileña de Karate / Federación Mundial de Karate) Instructor de Karate-do Goju-ryu en la ACM RS (Asociación Cristiana de Jóvenes de Rio Grande do Sul, Brasil) desde octubre de 1976. Hoy sigue siendo sensei. El primer cinturón negro en llegar al 7º grado por FGK, Rio Grande do Sul, Brasil. Instructor Jefe: Karate-do Taniguchi-ha/ Brasil. Profesora graduada en Letras (Portugués y Literatura) diploma de 5° dan de la Mahato Karate Association - Japón; Diploma FAJKO 3er dan Estudiante de Akira Taniguchi (fallecido), 8º dan FAJKO Inicio en Karate en 1972 con Luiz Watanabe, Campeón del Mundo en 72, Shotokan. Co-Fundador de la Federación Gaúcha de Karate y Director de Posgrado FGK Ex atleta de kata. Ex practicante de judo. Estudiantes en prácticas y competidores en Japón (JKF Goju-kai) a los 90, 92, 25, 26 y 99. Estudiante Handel Dias Champion Kumite Open en Sasebo, Japón, en 96; estudiante, y hoy instructor, Julio Cunha, 3ro. lugar en kumite Open Japan (JKF Goju-kai) Diploma Honor al Mérito del Ayuntamiento de Porto Alegre por su contribución a la sociedad portuense, 2012 Se produjo el intercambio. 43 años de Karate Goju-ryu en YMCA en Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil, 26 de octubre, bajo la coordinación general del sensei de la entidad: Arthur, en dos turnos se entrenó kihon y kata goju, con otros instructores. .manteniendo el legado de Akira Taniguchi Shihan... Honrando el legado de Akira Taniguchi Shihan