Search Results

DEAL DOJO ROY ESTABROOK HAS NOW MOVED TO DEAL IN KENT WHERE HE IS TO OPEN A NEW BUDOKAN DOJO SOON. WE WILL BRING YOU NEWS OF THAT OF COURSE..... MEANWHILE HERE IS HIS AUTOBIOGRAPHY. My journey in the Japanese M artial Arts began in 1972, aged 18 when I enrolled in the Budokan UK Northolt Karate dojo run by Sensei David Passmore. At th at time there were two classes on a Tuesday and a Thursday evening in a school gym. I attended both of those. There were a lot of people interested in taking up Martial Arts so Sensei had to run two classes each night. One for beginners which ran for 90 minutes and one for Kyu grades which ran for two hours. We only practiced Karate in those early years, and my first grading certificate says Budo-ryu karate grade 6th kyu. I can remember registering on my first evening of training. Standing in a queue with Sandi Groom who was sitting by the entrance, taking names down. It was intimidating at first but I remember over all it was a welcoming atmosphere. Each class usually consisted of Kihon, Ippon Kumite and Kata. Sometimes the beginners class was run by Sandi Groom or Marion Tinkler. We didn't have a lot of female students so it was good to have these two formidable and pioneer women leading the class. By the time I reached my Shodan grading in 1977 , Aikido had become an intrinsic part of the practice. I took the grading with two other students, and we had to go through four preparation classes at the High Rocks dojo which was then the Hombu dojo. To say they were demanding would be a huge understatement but they did prepare us well for what was to come. We also had to write four short essays on different subjects relating to our practice. The memories of that day are as strong as ever and receiving my black belt from Sensei was a great moment. Under the technical direction of Sensei David Passmore, I became Chief Instructor at the King's College Dojo on the Strand in London. Around the same time, I was promoted to Chief Instructor of the Northolt dojo when it was relocated to a new home. The new premises at Northolt allowed us to have a mat down permanently as we were the sole user of the premises. It also had an area outside where we could practice in the summer months. Instructing at two dojos meant that I was teaching five sessions a week thus finessing my teaching skills and style. I would also attend the Sunday training class that Sensei held at the High Rocks dojo. The King's College Dojo expanded very quickly. The classes were on a Wednesday evening from 7pm to 9pm, and Saturday Morning from 11am to 1pm. We were the only Martial Arts club at the college then, and interest was high. We often had up to fifty beginner students training. Sensei would come to teach once a month at the Saturday morning class. We held Gashkyu at King's College on a regular basis under his guidance, usually to combine with Gradings. It was at the Christmas Gashkyu on the 6th December 1980 that I was proud to receive my Nidan grade. The first time that Sensei had awarded that prestigious grade. A few years later, the Northolt dojo closed for land redevelopment and I took this opportunity to open a new dojo in Edgware. Eventually the Edgware dojo changed venue to Bounds Green where Roger Tym was the instructor. I moved to Cambridgeshire where I would continue to teach. It was a time of tremendous growth in Budokan, and for myself as I was able to guide and teach Kyu grades through to their Shodan. During this period, our Gashkyu were held at the National Sports centre in Crystal Palace. They consisted of two day residential seminars on weekends. The Sunday Morning class started with Shinkantaza at 7am before breakfast. Despite the raucous traditional party on the Saturday evening, most students would attend the Zazen. Sensei would invite guest instructors to teach on different sections on the mat. Sensei Vic Cook came and taught one memorable Iaido class. It was at a Gashkyu at Crystal Palace in April of 1982 that I was granted my Sandan. Sensei David Passmore always encouraged his students to expand their knowledge of the Martial Arts and I attended Aikido courses taught by different Sensei. These included Sensei Saito , Sensei Tamura, Sensei Tomita, and Sensei Minoru Kanetsuka when he was invited to our club for a two-day course. It was a very intensive weekend and I think I've still got a right shoulder injury to remember him by. For the first two hours of the opening session, he concentrated on my favourite Suwariwaza ikkyo before we went through the remaining Katame Waza. In 1991, I received a personal invitation from Master Minoru Mochizuki, founder of his own school of Martial Arts, the Yoseikan Budo. I had been writing to him for advice on matters relating to classical bu-jutsu so I gratefully accepted that invitation to train at his Hombu Dojo in Shizuoka, Japan. Minoru Mochizuki had been Uchi-deshi to Jigoro Kano and to Morihei Ueshiba as well as studying with Gichen Funakoshi. Only two people ever received a Menkyo Kaiden from O'Sensei Morihei Ueshiba: Kenji Tomiki and Minoru Mochizuki. The Yoseikan school's training curriculum was similar to that of Budokan: to practice more than one Martial Art and therefore remain open-minded in your development. I was going to represent Budokan so I felt compelled to intensify my training prior to my travelling to Japan. I stayed at the Yoseikan Hombu Dojo for four weeks and trained relentlessly every single day in order to gain as much understanding as I could from this great teacher. The Dojo operated daily, with Aikido on Monday, Wednesday, Saturday and Sunday afternoon. Thursday evening was free practice. The Aikido nights always included Karate training. Each session began with the punch bag when a variety of punches and strikes with the hands and elbows were practiced, followed by a full range of kicking techniques. What separates Yoseikan Aiki from other schools is the use of Sutemi Waza [sacrifice throws]. I had never practiced this before and found that this judo influence helped my understanding of Aikido. Just as Jujitsu-influenced Karate increased my own understanding of Karate. I would often practice in the afternoon on my own. I particularly enjoyed using the Dojo's Makiwara. I was told by one of the Master's Uchi-Deshi that he was happy with my progress. This level of commitment led me to be invited back but sadly I could not return. In my work as a Director of Photography, I travelled extensively. I was fortunate enough to visit our Budokan dojo in Bahrain where Mahmoud Fahkro had his club. He kindly asked me to teach some classes and was particularly interested in me leading a kata class. I practiced some T'ai Chi ch'uan in Hong Kong. Our local production fixer introduced me to a t'ai chi teacher who guided me through one t'ai chi form. I was very interested in the passive and active principles of the form and the breathing linked to the movement. I had to get up very early and train in a park before going to work. I was able to practice some Gojo ryu in Australia. I had attended a Gojo ryu classes at home in Ely and I had agreed with the instructor that I would teach him some Aikido in exchange of Gojo ryu Kata Shisochin . He gave me a letter of introduction to a dojo in Sydney where I was able to train on my visit. I was awarded my Yondan on the 21st November 1987 at a Gashkyu in Wadhurst. The same hall that I had achieved my Shodan. I have always considered the martial Art studied within Budokan to be of the highest quality and when Kyoshi asked me to be on the Shihankai, I was truly honoured to be involved. I hope my experience can be of benefit as we continue to diligently study on our chosen path. One of the most treasured memories I have is being able to do some Zazen at Sigiriya rock in SriLanka - a place of Buddhist retreat and meditation for as far back as the 3rd century BC. Budokan is the only Martial Arts organisation that I know of that includes Zazen as part of its programme. Studying the Martial Arts has had a major influence on my life, and with the formal introduction of Zazen into the training syllabus back in the 1980's perhaps the biggest influence of all.

DEMOSTRACIÓN DE LA EMBAJADA JAPONESA YANAGI RYU JIU-JUTSU DOJO KYUSHINDO mano a mano CHESHIRE REINO UNIDO SK9 3BP 0843 5070123 Instructor jefe CHRIS DAVIES 8º DAN Registrado y calificado en Japón chris@yanagiryu.co.uk Días y horarios de clases Miércoles de grado senior y clases de instructor 19:00-21:00 Disciplinas Hontai Yoshin Ryu tensin-ryu kuki-ryu Chin-Na qigong Armas de campo de batalla Ninpo Enseñamos una gama tradicional de armas Samurai Battlefield, así como técnicas de Jiu-Jutsu sin armas y sus artes curativas asociadas. Estas escuelas de entrenamiento se remontan a 1350AD en Japón y 800AD en China como el arte del Ju-Jutsu chino – Chin-Na. Ofrecemos clases, cursos y seminarios en todo el mundo, así como a través de nuestro dojo interactivo en vivo en línea. Nuestro grupo de formación en terapia http://www.TotalTherapyTraining.co.uk ofrece clases e instrucción en las tradiciones curativas asociadas.

LA HISTORIA DE BUDOKAN POR DOJO ACTIVO BUDOKÁN DOJO El primer Dojo de Budokan en Westville Sudáfrica. Cada Dojo tiene una historia, especialmente este construido por Instructores, estudiantes y amigos de Budokan en una antigua cantera cerca de Durban SA. IR A LA PAGINA DEL DOJO allan pert Uxbridge Londres 1980 D Waghorne David Golding Arundel 2020 ricardo salmon Sarnia 1960 ricardo salmon ray ryan Derrick Wridgway Sede de Westville 1961/2 Paul Dunlop Johannesburgo 1967 Derrick Wridgway Puerto piedra de oveja 1972 Loek Latagan Knysna 1978 hugh sadler Maritxburgo 1968 Frank Van Rensburg Montclair 1976 willie riddex Belén 1967 terry bosch Durban Umbilo 1989 blanquito pollett Bloemfontenn 1967 ray ryan Derrick Wridgway Sede de Durban 1969 bob smith Puerto Elizabeth 1968 Rob Rohrey holanda 1989 Jan Steenkamp muelles 1968 doble duplessis Potgieterrust 1968 Mohan/Moodley Durban 1968 david passmore Sede de Londres 1970 pedro arbusto Matubatuba/ Dumall 1980 david passmore pozos de tunbridge 1972 david passmore Sede de Lymington 2004 david passmore Sede de Wadhurst mil novecientos ochenta y dos david passmore Sede de rocas altas 1975 Juan Hitchens Televisión de fin de semana de Londres 1976 Roy Easterbrook Kings College de Londres 1980 david aguas Tonbridge 1980 Mahmud Fakrho Baréin mil novecientos ochenta y dos André Labouchardiere mil novecientos ochenta y dos Robie Rowe Madera de potrero 1983 Pedro Morley hastings 1985 neil starks Este de Grinstead 1987 keith wright Uckfield 1990 Nicki Charnick Cuervoborough 1992 pedro robinson Croydon 1989 Mike Clapham Southampton 2019 keith Molyneux bransgore 2020 D Waghorne david dorado Chichester 2020 Roy Easterbrook Ely 1986 mick hechicero Hayes 1985 tonio McLaughlin Rickmansworth 1990 Pablo Lázaro Grada 1995 Cobus Caliz Nuevo Zelanda por confirmar Rob Rohrey holanda 2020

MEMORIA Aquí tendremos una lista y la historia biográfica de los cinturones negros de Budoakn, Maestros, Líderes de Dojo y Estudiantes que han fallecido. La lista estará en orden del año en que se incluyeron en el Registro de cinturón negro. Se mostrará un asterisco junto a sus nombres en el Registro de cinturón negro de Budokan, lo que significa que han fallecido y sus nombres aparecerán aquí. Budokan también tiene muchas personas para recordar por su instintiva contribución al Budo japonés, que hicieron, a menudo con un gran sacrificio personal durante sus vidas. Esta página los honrará, por lo que todos los que estamos conectados con Budokan estaremos eternamente agradecidos. Si tenemos datos biográficos en texto, imágenes, audio o video, el nombre de la persona relevante se subrayará y, al hacer clic en ese nombre, accederá a una página especial dedicada a esa persona y su historia biográfica con Budokan. Siempre los recordaremos. Rayo Ryan BLANCO POLLETT WILLIE RIDDEX PABLO DUNLOP VIC SYKES JON WYATT LEO LIPINSKI FRANK VAN RENSBURG BOB SIMMS DOUGGIE KNOX NOVIO SANDI CLIFF LAWRIE-ROSS BONO DE MIKE CAROL LEVY HERBIE EDWARDS HENNIE VAN DER MERWE NEIL CRAFFORD AMADEO NUNES HAROLD LINDO JEAN RESCH JULIE TULLIS ANDRÉS MARRÓN BOB ALLAN "We all get told stories by our parents as we grow up. The strongest memories I have of stories told by Sandi, my Mum are of Budokan. A child of the 50's with a rebellious streak I know she was difficult for her parents to handle as a young woman, running away more than once - and running with a colourful crowd. When Budokan came into her life, the discipline and the people meant more to her than anything she had felt before. Sadly we lost our Mum too young. I wish she had kept with the practice and the people - but it was not to be. A spiritual person, she connected with the practice, the teacher (Dave Passmore) and fellow student (Dave Wills), from my memory this was perhaps the happiest period of her life. A great mum to my three sisters and me, a character with strong opinions, we miss her greatly. If she were alive now she would be so proud to be on this list amongst the other yudansha whom she loved so much. " My own recollections follow; Sandi was bold, headstrong, true to her convictions, and very forthright. Starting her karate career in her late teens at the original 1972 Northolt dojo, with Sensei Passmore, then Nidan, she rapidly showed a talent for martial arts. She can truly be considered a founder of the Northolt dojo. She had excellent technique and became the inspiration for many more ladies and girls to join the dojo, and the subsequent Harrow dojo, in those early days. She also worked with Sensei to develop "feminine" versions of the basic kata, though this experiment eventually stopped. Typically, Sandi herself preferred the traditional forms! She was graded to Shodan. Sandi moved to Cornwall when her first child, Lee, was born and eventually settled in Devon. She became an accomplished gardener. She was a diehard supporter of animal rights and humane animal husbandry. She was a staunch and loyal supporter to those she identified as friends, and of course, her family. She brought up her four children mostly on her own, all of whom, unsurprisingly, given her own character, became strong, independent, and successful individuals in their own spheres. She died unfortunately young, leaving her son, three beautiful daughters, and three boisterous grandsons. VIC SYKES Con gran tristeza y dolor les comunicamos la noticia del fallecimiento de Vic Sykes en la mañana del domingo 14 de agosto. 2016: después de que surgieran complicaciones después de una operación de triple bypass cardíaco en Durban, Sudáfrica. Un miembro muy conocido y venerado de Budokan SA, Vic se convirtió en un practicante de Karate altamente calificado y en un gran maestro. Lo dejan su encantadora esposa Moira y su hijo Clinton. Vic Sykes (a la derecha) asistiendo a uno de los muchos eventos del Budokan en la soleada Durban. Su esposa Moira está de espaldas a la cámara en primer plano. En el extremo derecho, sentada está Pam, la esposa del difunto Ray Ryan, uno de los cofundadores de Budokan SA. En el centro de la foto de atrás está Derrick Wridgway, a quien los estudiantes de Budokan Reino Unido recordarán cuando nos visitó en uno de nuestros talleres con su encantadora esposa Sylvia hace 5 años. Otras personas que Sensei Passmore reconoce son Mike Bond sentado en el medio y Alan Haig, de pie entre Derrick y Vic en la parte de atrás. KANETSUKA-SENSEI falleció el 8 de marzo de 2019 Click aquí para ir a su página OKIMITSU FUJII falleció el 10 de abril de 2017 Con gran tristeza nos enteramos del fallecimiento de Fujii Sensei, un maestro de Budo japonés muy querido y muy respetado, con solo una ligera inclinación por el Kendo. Muchos estudiantes de Budokan habrían recordado con cariño a Fujii Sensei en los eventos de Budo Tradicional Japonés que se llevaron a cabo en la magnífica Cúpula de la Universidad de Derby Buxton, donde se le tomó esta fotografía en 2014. VÍCTOR HARRIS Con gran tristeza nos enteramos del fallecimiento de Victor Harris, famoso por traducir Go Rin No Sho. por Miyamoto Musashi- A Book of Five Rings - una clase magistral de estrategia que debería estar en todas las estanterías de los estudiantes japoneses de Budo. La filosofía en la que se basa está influenciada por el zen, el sintoísmo y el confucianismo, y llegó a ser utilizada por muchas empresas de todo el mundo, especialmente en Japón. La portada a continuación muestra un 1848 impresión de una imagen de Kuniyoshi, que muestra a Miyamoto Musashi practicando esgrima con dos palos, que se convirtió en el sello distintivo de su técnica y estilo de espada. ROTURA LEN BLUNT Es con gran tristeza que tenemos que publicar la noticia de que Len Blunt, un ex alumno de Budokan y amado padre de uno de nuestros Dan Grades, Alex Blunt, falleció en Oakhaven Hospice en Lymington, después de una batalla bastante larga con postrado. cáncer. Len era un alma gentil y fue muy querido por todos los que lo conocieron y tuvieron el placer de pasar algún tiempo con él. Será muy extrañado por todos nosotros ROTURA

DOJO DE LYMINGTON SALUD Y OCIO EN LYMINGTON CALLE NORTE LYMINGTON SO41 8ZG LUNES Y MIÉRCOLES A LAS 19.15 h. PRINCIPIANTES Y VISITANTES BIENVENIDOS Las clases se llevan a cabo en un ambiente vibrante donde los estudiantes se benefician de algunas de las clases de la más alta calidad disponibles en el Reino Unido en la actualidad. Disciplinas KARATE - SHUKUKAI RYU AIKIDO - TRADICIONAL IAIDO - MUSOSHINDEN RYU ZEN - SOTO Instructor jefe DAVID PASSMORE 7 daneses KYOSHI Líderes de dojo MIKE CLAPHAM 5 DAN SHIHAN KEITH MOLYNEUX 4 dan SHIDOÍN TOBY MELLOWS 3 daneses SHIDOÍN REGISTRO DE CINTURÓN NEGRO HISTORIA DE BUDOKAN POR DOJO INFORMACIÓN DE MEMBRESÍA CALIFICACIONES ROPA Y EQUIPO MIRA ALGUNOS DE ESTOS VÍDEOS PARA OBTENER UNA BUENA INSTANTÁNEA DE LO QUE BUDOKAN ENSEÑA Y PRACTICA EN KARATE AIKIDO IAIDO Y LA PRÁCTICA DEL ZEN. MIKE CLAPHAM Comencé mi entrenamiento en kárate en 1973 a los 16 años. El dojo estaba en el sótano de un hotel con vista al agua de Southampton. El estilo era Kyushindo, mi maestro era un caballero llamado Ray Wood. Después de 4 años de entrenamiento, fui clasificado como cinturón negro bajo la atenta mirada del instructor jefe de Kyushindo, un francés llamado George Mayo (a diferencia de la mayoría de los sistemas, primero fuiste clasificado como cinturón negro y luego shodan) un par de años más tarde fui clasificado a shodan. En 1982, mientras trabajaba como operador en la central eléctrica de Fawley, abrí un dojo en su sala de conferencias al que asistieron algunos de mis colegas y sus amigos y familiares. En 1983 fui clasificado a Nidan. Después de nueve años, la redundancia y un cambio de carrera forzaron una pausa en mi formación. En 2004, mi buen amigo Richard Cozens me presentó a Kyoshi David Passmore, quien recientemente había comenzado a enseñar Budokan en un pequeño dojo en New Forest. He sido alumno de Sensei David Passmore desde entonces y recientemente tuve el privilegio de recibir el rango de Godan y el título de Shihan. Durante este tiempo, he tenido la suerte de asistir a tres seminarios de fin de semana en la Universidad de Buxton y uno en Ardingly, donde pude participar en clases como Jujitsu, Aikido, Kobudo, Judo, Jodo y Kendo, por nombrar solo algunas, impartidas por maestros de alto rango, en particular el difunto Fuji Sensei Kendo Master. Recientemente me convertí en líder de dojo en uno de los clubes satélite de Sensei, donde me esfuerzo por mantener los altos estándares que me inculcó mi Sensei y los altos estándares que representa Budokan. Mi objetivo es tratar de ayudar a los estudiantes que entreno a ser lo mejor que pueden ser, mientras trato de mejorar continuamente. Siempre el estudiante! Darren Waghorne with Irimi Nage TRAINING VIDEOS OCTOBER 2022 Toby and Paull training in Ananko Toby training in Pinan Godan. Anyone spot the deliberate error? NUESTRO LINAJE Mike showing Pinan Sandan Group Pinan Sandan Mike training in Seisan Paul training in Pinan Sandan 6 RULES FOR OIZUKI CHUDAN FROM SHIZEN DACHI HEIKO Mike Clapham 5 Dan Karate The Stance - Dachi Stand with you feet together. Keeping heels together open both feet out to 45º Move both heels out square. Open both feet out again to 45º This is the Shizen Dachi Heiko stance. Starting from the waist down. First slightly splay the knees to put tension in the upper and lower leg muscles and to push the outer edges of your feet - the sokuto - into the floor using your ankles and also grip the floor with your toes. This gives your punch a strong base to support it. A strong punch without a good base will be ineffective. The Fist - Seiken You begin to do this by curling your fingers into your palm. Start with your little finger first and then finally by wrapping your thumb across the index and middle fingers tightly because when you strike you want to be able hit with the first two knuckles of these fingers. It is the little finger and the thumb that construct an ideal rock like fist that does not collapse upon impact. (If your wrist is bent slightly upward or downward this will result in a weak punch and on contact, possible damage to your wrist) The Posture - Shisei Stand upright with your shoulders relaxed, bring your arms into the ready position at your side so the fists are facing palms up and level with your solar plexus and your arms are tight to the side of your body. To prepare yourself extend your left arm out straight in front of you as if you've just punched. Your palm should be facing downward horizontally aligned with your solar plexus and vertically with the midline of your body - your spine. The Punch - Zuki This is the form that you want to replicate with every punch you make. In this position your first punch will be using the right arm positioned against your ribs in line with the solar plexus. Sightly flick your right hip in an anti-clockwise direction which is the trigger that initiates the punch. Immediately the hips move the punch follows extending your right arm in relaxed reflex action towards the outstretched left fist. The palm remains facing upward for most of its projection. As the punch is in its last 12 to 15cms you start to rotate it through 180 degrees to replace your left first which you now need to be pulling back very quickly so that both fists come to a stop at exactly the same time. The fast pulling back of the left first gives added impetus and power to the punching right fist. Breathing - Kokyu Correct breathing is vital to a strong attack and to its intention. Take a short breath into your lower abdomen before the punch and then expel the air so that your out breath and punch both stop at the same time. In the final second as your punch hits its target there should be tension from your toes up followed by immediate relaxation of the muscles whilst keeping the form of the movement. Keep your mind focussed here and get ready for the next punch. Common mistakes to be avoided: Make sure you don't rotate your fist too early. Make sure that the punch moves in a straight line from its start position to its finish position. This is done by making sure that as the arm is moving through its direction of travel it stays in contact and is not allowed to float away from your body distorting its aim.

1960 - 2021 BUSHIDO Y BUDO EL CAMINO DEL GUERRERO Bushidō - (en japonés: “Camino del Guerrero”) el código de conducta de los Samurai, o Bushi (guerrero), clase del Japón premoderno EL CAMINO MARCIAL Budo – (japonés: “Bu – Marcial Hacer – el camino. camino marcial”) Aunque el nombre Bushidō no se usó hasta el siglo XVI, la idea del código se desarrolló durante el período Kamakura (1192-1333), al igual que la práctica del seppuku (destripamiento ritual). Desde los días del shogunato de Kamakura (1185 - 1333), el "Camino del Guerrero" ha sido una parte integral de la cultura japonesa. La clase militar japonesa medieval se sintió atraída por el budismo zen, debido a la disciplina requerida en su práctica diaria y su noción de desapego, que servía bien a cada individuo en un nivel práctico, ya que podían alcanzar un estado iluminado que eliminaba el sufrimiento: el centro. principio de todo el budismo. Los monjes Zen ocuparon posiciones de influencia política tanto en Kioto, donde el Emperador y la familia gobernante reinaban como en Kamakura, la nueva sede del Shogunato, especialmente cuando Yoritomo tomó el título de Seii Taishogun en 1192. Eisai, fue un sacerdote Tendai que estudió extensamente en China y regresó a Japón en 1192. Estaba mal visto por el establecimiento Tendai y se mudó a Kamakura, donde ganó el apoyo del Shogunato recién establecido y estableció templos allí y en Kioto. En general, se consideraba que Eisai era responsable de introducir el zen en Japón y tenía una influencia tanto política como artística. La secta Soto del budismo zen fue fundada por Dogen Zenji con la construcción del Templo Eihei en lo que ahora es la Prefectura de Fukui en 1243. Dogen perdió a sus padres a una edad temprana y fue influenciado por la impermanencia de las cosas. Comenzó a enseñar Zazen y su principio central de Shikan Taza o meditación sentada como el camino más efectivo hacia el Satori, que puede significar iluminación personal o autorrealización. En ese momento, la familia Minamoto estableció el primer gobierno militar de Japón (bakufu), encabezado por un líder hereditario llamado Shogun. Sin embargo, la obligación o deber supremo del samurái era para con su Señor, incluso si esto pudiera causar sufrimiento a sus padres. La medida en que el deber reemplazó a todo lo demás quizás se ejemplifique mejor en la historia de los 47 rōnin de principios del siglo XVIII. Estos samuráis, que se habían quedado sin maestro (Rōnin) después de que su Señor fuera asesinado a traición, vengaron la muerte de su Señor en contra de las instrucciones expresas del Shogun y luego se les ordenó cometer seppuku. Durante el período Muromachi (1336-1573), el "camino del guerrero": el Código de conducta samurái comenzó a refinarse al adoptar actividades diarias seleccionadas, junto con el entrenamiento marcial, como el zen (que significa meditación), el ikebana, la ceremonia del té , poesía como el poema de la muerte (escrito por Samurai antes de misiones o batallas suicidas) y literatura. Los dichos de los sirvientes y señores de la guerra del período Sengoku, como Katō Kiyomasa (1562-1611) y Nabeshima Naoshige, generalmente se registraron o se transmitieron a la posteridad a principios del siglo XVI, cuando Japón había entrado en un período de relativa paz. En un manual dirigido a "todos los samuráis, independientemente de su rango", afirma Katō “Si un hombre no investiga diariamente el asunto del Bushidō, será difícil que tenga una muerte valiente y varonil. Por lo tanto, es esencial grabar bien en la mente este negocio del guerrero”. Durante el período Edo (Tokugawa) (1603–1867), el pensamiento de Bushidō se infundió con la ética confuciana y se convirtió en un sistema integral que enfatizaba la obligación o el deber. El Samurai fue equiparado con el "caballero perfecto" confuciano y se le enseñó que su función esencial era ejemplificar la virtud a las clases bajas. Se enfatizaba la obediencia a la autoridad, pero el deber ("Giri") estaba primero, incluso si implicaba la violación de la ley. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, los preceptos de Bushidō se convirtieron en la base del entrenamiento ético para toda la sociedad, y el Emperador reemplazó al Señor feudal, o Daimyo, como el centro de la lealtad y el sacrificio. El contenido preciso del código Bushidō varió históricamente a medida que la clase samurái quedó bajo la influencia del budismo zen y el pensamiento confuciano, pero un ideal inmutable fue el espíritu marcial, incluidas las habilidades atléticas y militares, así como la valentía hacia el enemigo en la batalla. La vida frugal, la amabilidad, la honestidad y el honor personal también eran muy apreciados, al igual que la piedad filial, el respeto por los padres, los mayores y los antepasados. Como tal, contribuyó al surgimiento del nacionalismo japonés después de la Restauración Meiji (1868) y al fortalecimiento de la moral civil durante la Guerra Sino-Japonesa (1937-1945) y la Segunda Guerra Mundial. La instrucción en el código se abandonó oficialmente con la derrota de Japón en 1945. Sin embargo, quedan elementos del código en la práctica de las artes marciales japonesas y en el deporte de la lucha de sumo. Bushido se refiere a menudo como el alma del viejo Japón y el espíritu del nuevo. Entonces considera, si quieres, la similitud entre Bushido y Budo. Budo – (japonés: “Bu – Marcial - hacer – el camino - Camino Marcial”) Como estilo de vida, el Budo es conocido como el Camino Marcial. La filosofía Budo se ha desarrollado a lo largo del tiempo (aproximadamente 400 años) a partir de las enseñanzas del Bushido japonés. Los dos conceptos, Bushido y Budo, son fundamentales para el estudio de las artes marciales japonesas. En esencia, Bushido es el código de conducta que nosotros, como practicantes de artes marciales, suscribimos mientras aprendemos el camino marcial. En mi opinión, es imposible practicar uno sin el otro. Miyamoto Musashi dijo: “El camino está en el entrenamiento”. Cuando comencé con el karate al final de cada clase, solíamos recitar las máximas que se esperaba que aplicáramos tanto en el dojo como en nuestra vida cotidiana. Estos fueron Etiqueta, Esfuerzo, Respeto y Autocontrol. El estudio de las artes marciales requiere tanto del aspecto físico como del aspecto mental. El entrenamiento del cuerpo y el entrenamiento de la mente. Lograr el dominio de un solo arte marcial requiere toda una vida de dedicación y no se puede evitar el aspecto físico del entrenamiento. A menudo decimos: “No hay ganancia sin dolor”. En Budokan esperamos que los estudiantes entrenen tanto dentro del dojo como en privado en casa o en otro lugar. El desarrollo progresivo de habilidades es necesario para lograr el dominio de un arte marcial y es por eso que evaluamos el progreso que hace un estudiante progresivamente a lo largo de cada año. A los estudiantes se les enseñan los conceptos básicos que se espera que dominen antes de pasar a técnicas más complejas. …. Volviendo entonces a las máximas que recitamos después de cada clase y cómo se aplican al estudio del Budo. Estos requieren que todos y cada uno de los estudiantes observen la etiqueta del Dojo. Por ejemplo, siempre nos quitamos los zapatos al entrar al Dojo. Solíamos preparar el dojo lavando los pisos al principio y al final de cada clase. Nos inclinamos ante los demás y ante los instructores. Decimos “por favor enséñame” al principio y “gracias” al instructor al final de cada sesión. También meditamos por un corto tiempo al principio y al final de cada clase. La pregunta es ¿por qué es esto necesario? Esta es una manifestación externa de un deseo interno de recordarnos a nosotros mismos y mostrar a otros fuera de las artes marciales que tenemos respeto por los demás, los instructores, el dojo, nosotros mismos y los demás. Uno no puede evitar el aspecto físico del entrenamiento de artes marciales. Tienes que subirte al piso del dojo y sudar para lograr el progreso y es esencial que un estudiante dé el máximo esfuerzo en cada ocasión que practica sus habilidades. Este esfuerzo es lo que hace que el entrenamiento en artes marciales valga la pena. Los beneficios son, diría yo, evidentes. El ejercicio es bueno para la salud, ayuda a deshacerse de los pensamientos negativos y la liberación de endorfinas fortalece la mente. No se puede negar que la práctica de las artes marciales puede conducir a situaciones en las que los ánimos pueden estallar. Los practicantes deben desarrollar el autocontrol y aquellos que no pronto caen por debajo de la estimación de sus compañeros y las expectativas de sus Maestros e Instructores. Al mismo tiempo que se involucran en el aspecto físico del entrenamiento, los estudiantes aprenden cómo controlar su respiración, cómo concentrarse en lo que están haciendo y en lo que está haciendo el oponente. Nos enseñan a analizar cada técnica y cuál puede ser su aplicación. También deben comprometer la mente. Meditamos para encontrar un equilibrio en nuestra vida cotidiana y deshacernos de pensamientos y emociones negativas. Nos enseña a concentrarnos. Teniendo en cuenta lo anterior, debo volver al concepto de "Giri"! Giri - pronunciado 'Gidi (ya que la mayoría de los japoneses no pueden rodar la "R"') es un concepto japonés que corresponde aproximadamente al deber, la obligación, la justicia y la acción correcta. No existe una palabra equivalente en el idioma inglés. Debería ser una regla muy importante para los practicantes de las artes marciales. Este concepto ha atraído mucho interés del resto del mundo. Lo que me preocupa es cuántos estudiantes de Budo entienden el concepto de Giri y cuán pocos regulan sus acciones y pensamientos de acuerdo con el concepto. Giri trasciende los límites de la acción correcta, el deber, la cortesía, la obligación y el pensamiento correcto, que emanan del Óctuple Sendero de la filosofía budista. Los primeros estudiantes de Bushido estudiaron el 'kashoki'. Estos son cinco pergaminos con un amplio contenido, que incluye el conocimiento Samurai con preceptos morales, el conocimiento de la gente común, las enseñanzas del budismo confuciano, Mencius y otros. Contiene preceptos morales que explican aspectos teóricos del Bushido. El quinto rollo tiene una definición importante que fue hecha por un Samurai y por lo tanto es la primera descripción conocida de la moralidad en Bushido. El espíritu Bushido era el Kashoki. El quinto rollo establece que “La esencia del Bushidō es: no mentir, no ser insincero, no ser servil, no ser superficial, no ser codicioso, no ser grosero, no ser jactancioso, no ser arrogante. , no calumniéis, no seáis infieles, llevaos bien con los compañeros, no os preocupéis demasiado por los acontecimientos, mostrad preocupación por los demás, sed compasivos, con un fuerte sentido del deber”. Ser un buen samurái requiere algo más que la mera voluntad de dar la vida". En mi opinión, este es Giri. Durante los últimos 100 años, las sociedades modernas han alentado a sus ciudadanos a adoptar una doctrina social y política de individualismo y creación de riqueza y creo que hemos perdido de vista a Giri. Y con referencia al Kanji de Bushido y Budo (arriba), puede que el último se desvanezca, mientras que continuaremos reverenciando al primero. pedro arbusto octubre 2021

DOJO EL CORAZÓN Y EL ALMA DEL ENTRENAMIENTO Hay miles de dojo que practican Karate, Aikido Iaido y otras artes marciales japonesas tradicionales como Kendo, Ju Jitsu, Kodokan Judo y Kobudo, en su mayoría pequeñas "casas" de formas marciales. Nos gustaría unir estos dojo a través de sus líderes de dojo. con el fin de crear y alojar todo el contenido necesario para enseñar y aprender el Budo japonés tradicional de la manera en que se pensó originalmente, que se ha convertido en parte de nuestro linaje. Incluyendo, si algún dojo lo desea, la enseñanza de las virtudes clásicas del Bushido japonés, con la práctica de zazen o meditación sentada. La BIBLIOTECA EN LÍNEA nunca reemplazará el entrenamiento dedicado requerido para adquirir habilidades relevantes en las artes marciales, pero servirá como un complemento a ese esfuerzo a medida que se lleve a cabo más enseñanza y aprendizaje en línea, simplemente porque es más accesible en cualquier momento. Se pretende que estas páginas de DoJo también contengan noticias, eventos, calificaciones, reuniones sociales y vistas en palabras, imágenes y videos de lo que la gente, colegas y amigos de Budo están haciendo en la conducción de sus vidas diarias donde sea que estén en el mundo. . DIRECTORIO DE DOJOS RÍO GRANDE DEL SUR BUDOKAN HOMBU DOJO BUDOKAN SOUTHAMPTON BUDOKAN PAÍSES BAJOS SHINSEI DOJO KODOKWAN JUDO ZAMBIA BUDOKÁN BAHÍA DE JEFFREY AIKIKAI PRETORIA BUDO KARATE DO SA BUDOKAN EN NZ DOJO KYUSHINDO BUDOKAN ARUNDEL SEIISHIN DOJO LA CHOZA ZEN DOJO DE LARNE DOJO DE KENYOKÁN Nueva Zelanda LEOMINSTER DE BUDOKAN GOJU RYU KARATE KÁRATE AIKIDO IAIDO ZAZÉN KÁRATE AIKIDO IAIDO ZAZÉN KÁRATE KYUSHO Y KODOKWAN JUJITSU IAIDO KENDO KODOKAN JUDO Y JUJITSU KÁRATE AIKIDO KÁRATE KARATE Y DEFENSA PERSONAL YANAGI RYU JIU JUTSU KÁRATE AIKIDO IAIDO ZAZÉN KÁRATE KOBUJUTSU KÁRATE KENJUTSU KOBUDO ZAZÉN KÁRATE AIKIDO GOJU RYU KARATE KÁRATE AIKIDO IAIDO ZAZÉN

TAMURA NOBUYOSHI El cuerpo, núcleo de la práctica El mayor arquitecto del desarrollo del Aikido en Francia y Europa Escrito por Eric Grousilliat Tamura Nobuyoshi, nacido en 1933 y fallecido en 2010, fue sin duda el mayor artífice del desarrollo del aikido en Francia y Europa. Ingresó como uchi deshi en el Honbu dojo del aikikai el 5 de agosto de 1952, donde permaneció hasta su partida a Europa en octubre de 1964. Fue socio privilegiado de Ueshiba Morihei, particularmente con las armas, y se desempeñó como otomo (asistente) durante su viaje a las islas hawaianas en 1961. 5º dan en ese momento, Tamura sensei rápidamente se hizo un nombre entre los aikidoka hawaianos, quienes lo apodaron el "muro de piedra" porque era imposible moverlo. Afincado en el sur de Francia durante casi 50 años, tenía la reputación de un aikido eficiente, a pesar de su pequeño tamaño, y mientras enseñaba dos días a la semana en su dojo de Shumeikan, pasaba el resto de su tiempo enseñando en grandes talleres, a menudo reuniendo a 400-500 personas, tanto en Francia, Europa y también en otros países. En la época en que era uchi deshi, Tamura fue descrito por sus compañeros de estudio como una “copia al carbón del fundador”, porque dotado de un profundo sentido de la observación, había entendido perfectamente que en el mundo del Budo, uno debe ser capaz de para “robar la técnica”. El credo de Tamura sensei era que el primer objetivo de la práctica era ordenar el cuerpo, es decir, quitar lo inútil, adoptar una postura correcta, posar la respiración. Después de eso, una vez que el cuerpo ordena, la mente sigue. Así entendió las palabras de Ueshiba Morihei: “Aikido es misogi”. Desde sus inicios en Europa en noviembre de 1964 hasta su último curso de formación en Francia en marzo de 2010, la práctica de Tamura sensei estuvo en constante evolución, siempre intentando depurar sus movimientos, para encontrar el gesto adecuado. Esto se refiere, por supuesto, a su práctica de Taijutsu, pero también a la práctica de armas y gimnasia preparatoria, el junbi dosa. En el momento en que Tamura sensei ingresó al dojo de Honbu, la clase de la mañana comenzó con Ame no torifune, y luego vino el estudio técnico inmediatamente después. Con el desarrollo del aikido a una audiencia más amplia, se decidió, principalmente bajo el liderazgo de Tohei Koichi, introducir Junbi dosa. Ueshiba Morihei también se hizo mayor y se interesó por diferentes sistemas saludables. Tamura sensei dijo: “Es una tradición que existía en Aikido, en la época de O sensei. El Makko-ho, el sistema de salud de Katsuzo Nishi Sensei o el método de Kenzo Futaki (Misogi no Renseikai). O sensei intentaba ciertas cosas él mismo y si lo encontraba interesante, les pedía a sus alumnos que lo hicieran. Él decía: “Está bien” o “No está bien” (Risas). Nos haría hacer eso, pero diría: “Detente si sientes que algo anda mal. Todavía hago algunos ejercicios de Nishi sensei todas las mañanas. Tamura sensei presentó cuando llegó a Francia, el junbi dosa aprendido en el Honbu dojo, comenzando con Amenotorifune, seguido de taisabaki, tekubidosa, ukemi, ejercicios de respiración, shikko, etc... a menudo se los denomina aikitaiso. Es una práctica bastante conocida por el aikidoka en todo el mundo y no me detendré en ella. Sin embargo, se puede decir que de acuerdo con la concepción del fundador, Tamura sensei no vio estos ejercicios como una especie de calentamiento sino como aikido. Dijo: “Practicar Aikitaiso ya es practicar Aikido” Tamura sensei era un investigador de Budo, curioso por todo. En su libro “Aikido”, decía: “Para practicar arte marcial se estudia dietética, anatomía, psicología, meteorología, astrología, geología, sociología, etc.”. Para el combate, estos estudios son esenciales, son necesarios. ” Con este estado de ánimo, su práctica estaba en constante evolución, en constante investigación, especialmente en el dominio del cuerpo. Por lo tanto, era bastante natural que Tamura sensei propusiera a sus alumnos ciertos métodos tanto para fortalecer el cuerpo como para mejorar la salud. De joven ya se interesó por la dieta macrobiótica, conociendo a Sakurazawa Yukikazu, el fundador del método. Fue a través de este método que escuchó sobre el aikido y conoció a Yamaguchi Seigo. Fue este último quien lo convenció de convertirse en uchi deshi. Todavía en la plenitud de su vida, se interesó por primera vez en Jikyo jutsu, un conjunto de 31 movimientos, que combina gimnasia articular, ejercicios de respiración y también presión de puntos de acupuntura. Tamura sensei solía repetir los movimientos 1, 2 y 15 después de la serie completa. En el momento en que Tamura sensei ingresó al dojo de Honbu, la clase de la mañana comenzó con Ame no torifune, y luego vino el estudio técnico inmediatamente después. Con el desarrollo del aikido a una audiencia más amplia, se decidió, principalmente bajo el liderazgo de Tohei Koichi, introducir Junbi dosa. Ueshiba Morihei también se hizo mayor y se interesó por diferentes sistemas saludables. Tamura sensei dijo: “Es una tradición que existía en Aikido, en la época de O sensei. El Makko-ho, el sistema de salud de Katsuzo Nishi Sensei o el método de Kenzo Futaki (Misogi no Renseikai). O sensei intentaba ciertas cosas él mismo y si lo encontraba interesante, les pedía a sus alumnos que lo hicieran. Él decía: “Está bien” o “No está bien” (Risas). Nos haría hacer eso, pero diría: “Detente si sientes que algo anda mal. Todavía hago algunos ejercicios de Nishi sensei todas las mañanas. Tamura sensei presentó cuando llegó a Francia, el junbi dosa aprendido en el Honbu dojo, comenzando con Amenotorifune, seguido de taisabaki, tekubidosa, ukemi, ejercicios de respiración, shikko, etc... a menudo se los denomina aikitaiso. Es una práctica bastante conocida por el aikidoka en todo el mundo y no me detendré en ella. Sin embargo, se puede decir que de acuerdo con la concepción del fundador, Tamura sensei no vio estos ejercicios como una especie de calentamiento sino como aikido. Dijo: “Practicar Aikitaiso ya es practicar Aikido” Tamura sensei era un investigador de Budo, curioso por todo. En su libro “Aikido”, decía: “Para practicar arte marcial se estudia dietética, anatomía, psicología, meteorología, astrología, geología, sociología, etc.”. Para el combate, estos estudios son esenciales, son necesarios. ” Con este estado de ánimo, su práctica estaba en constante evolución, en constante investigación, especialmente en el dominio del cuerpo. Por lo tanto, era bastante natural que Tamura sensei propusiera a sus alumnos ciertos métodos tanto para fortalecer el cuerpo como para mejorar la salud. De joven ya se interesó por la dieta macrobiótica, conociendo a Sakurazawa Yukikazu, el fundador del método. Fue a través de este método que escuchó sobre el aikido y conoció a Yamaguchi Seigo. Fue este último quien lo convenció de convertirse en uchi deshi. Todavía en la plenitud de su vida, se interesó por primera vez en Jikyo jutsu, un conjunto de 31 movimientos, que combina gimnasia articular, ejercicios de respiración y también presión de puntos de acupuntura. Tamura sensei solía repetir los movimientos 1, 2 y 15 después de la serie completa. El Jikyo jutsu, que podría traducirse como la “técnica de desarrollo de la propia fuerza”, fue creado en 1916, bajo los esfuerzos de Nakai Fusagoro ( / 1878-1931 ), como la primera gimnasia japonesa para la promoción de la salud. En el contexto del Budo, por supuesto, mejorar la capacidad respiratoria, la flexibilidad y la relajación, el tono muscular, es algo muy importante, en perfecto acuerdo con la práctica de las técnicas. Con respecto a Jikyo jutsu, Tamura sensei dijo: “Después de hacer los ejercicios de Jikyo jutsu, instantáneamente puedo mantenerme en una postura natural y relajada, lo cual es muy efectivo cuando no te sientes bien. Es difícil cuando practicas con un compañero, pero cuando lo practicas solo, puedes ver dentro de ti mismo. A medida que Tamura sensei se hizo mayor, abandonó esta práctica por sí mismo, pero siempre invitaba a sus alumnos a hacerlo. Luego practicó varios tipos de métodos inspirados en su conocimiento de las prácticas chinas y japonesas, una serie de automasajes para relajarse y energizarse o una serie de estiramientos que eran a la vez completos y relajantes. El último método fue particularmente útil para corregir la postura del cuerpo, en lugar de forzar los músculos del cuerpo, el énfasis estaba en mantener diferentes posiciones. Método chino de Qi Qong Fue a principios de la década de 2000, cuando solía ir regularmente al dojo de Shumeikan, que sensei presentó por primera vez su método llamado las ocho piezas de brocado, que forma parte del método chino de Qi Qong. Este fue el comienzo y luego hizo algunos cambios leves en los ejercicios. Lejos del dinamismo del Aikitaiso o Jikyojutsu, los ocho movimientos respiratorios eran lentos, pero también de gran concentración mental. De esta manera, se afinó la coordinación entre el movimiento y la respiración, y de esta forma, nos acercamos más al trabajo del aikido. Tamura sensei describió su evolución del Junbi dosa de la siguiente manera: “Antes, solía comenzar con Ame no torifune. Luego siguieron otros educativos como Ikkyo undo. Estos son movimientos que practicaba O'Sensei y son perfectos para los jóvenes. A los niños también les gustan mucho. Ahora soy mayor y más sensible a mi cuerpo. Siento que está bien hacer tal o cual ejercicio según el momento y voy cambiando la preparación. Lo digo a menudo, pero son cosas que he descubierto con el tiempo y que me hacen sentir bien. Actualmente practico una especie de gimnasia china que me parece muy interesante. Es una sugerencia que le hago a la gente. Cada uno tiene que buscar lo que le funciona. Puede hacer los ejercicios con una perspectiva de salud al principio, pero después de un período de tiempo, debe convertirse en un trabajo de introspección sobre el cuerpo. Si realmente prestamos atención a cada gesto, un ejercicio que pensábamos que estábamos haciendo correctamente nos parecerá difícil al día siguiente. El cuerpo es algo extraordinario y debemos aprender a escucharlo. Cualquier cosa que no sea natural impone restricciones al cuerpo. Las posiciones que pueden parecernos cómodas superficialmente, a menudo son incorrectas y no permiten que el cuerpo funcione de forma natural. Las posiciones más correctas son las mejores para la salud. No usan ninguna fuerza y no se cansan, no importa cuánto tiempo se mantengan. Si tu shisei es correcto, la respiración se calma y el cuerpo se relaja. Es por eso que el ejercicio de kokyu ho es extremadamente importante. Uno encuentra allí el mismo tipo de investigación que en zazen o yoga. Los budokas deben tener la postura que tienen los yoguis o los monjes zen. Este trabajo de postura, de shisei, constituye en mi opinión la base de las bases. Mientras no se establezca el shisei, es inútil pensar en el movimiento. Es algo que creo que falta particularmente en el mundo del aikido de hoy. Pero el significado de shisei no solo se refiere a una actitud externa: una buena forma, un estilo, una buena postura, sino también, una fuerza interior visible desde el exterior en su manifestación. La espada, fragua de cuerpo y mente Es habitual decir que el aikido proviene de la espada... esto fue especialmente cierto en el trabajo de Tamura sensei. Todo, en sus gestos, en su actitud, en sus ojos estaba puesto bajo el signo de la espada. Experimentar una técnica suya era como sentir un corte. El padre de Tamura sensei era un instructor de kendo, entrenado en la academia Budo senmon (), y fue uno de sus amigos quien entrenó al joven Nobuyoshi en kendo. Durante el mismo período, comenzó el judo. Es alrededor de los 20 años, después de convertirse en uchi deshi del honbu dojo, que se inició en el iaido con el famosísimo Haga Jun'ichi, un formidable espadachín, alumno de Nakayama Hakudo. Probablemente fue por un corto período de tiempo, ya que sus tareas como uchi deshi eran muy extenuantes, pero nació una pasión por el trabajo. Conferencia de Tamura Semsei sobre bokken Entonces, cuando comenzó en Francia como profesor de aikido, rápidamente se dio cuenta de que solo trabajar con el bokken y el jo, que había aprendido de O sensei, dificultaba la comprensión completa del verdadero trabajo con la espada, especialmente para una audiencia occidental. Propuso por tanto la práctica del iaido, dedicando parte de los cursos de formación a esta práctica. En 1977, por consejo de Chiba Kazuo sensei, muy implicado en la práctica de Iaido, Tamura sensei invitó a Mitsuzuka Takeshi, experto de la escuela Muso Shinden Ryu, última generación de alumnos de Nakayama Hakudo, a impartir clases durante los talleres de aikido. . Al mismo tiempo, durante los exámenes de Shodan, Tamura Sensei requirió el conocimiento de los primeros cuatro Iaido kata de la escuela Muso shinden ryu. Iai de Tamura sensei Al igual que con el Junbi taiso, la práctica de Iaido se convierte en una parte importante del entrenamiento de Tamura sensei. Como persona apasionada, la práctica de Tamura sensei estaba en perpetua evolución, probaba cosas nuevas, conservando lo que creía útil, desechando el resto. La espada estaba en el corazón de su práctica, en su forma de ejecutar las técnicas, en su forma de caminar, levantarse, hacer ukemi, etc. A finales de los 90, algo impulsó su práctica aún más en esta dirección. Descubrió el trabajo increíblemente fino de Kuroda Tetsuzan, la conoció e introdujo cambios importantes en su práctica, como la forma de hacer ukemi, sostener la espada o moverse mientras realiza las técnicas. Para su propio entrenamiento trabajó en el kata de iaijutsu demostrado por Kuroda sensei, para sus alumnos propuso trabajar en la primera espada suburi presentada por Kuroda sensei. Por supuesto, Tamura sensei también proponía ejercicios con compañero utilizando el bokuto o el jo, pero esto se basaba en un trabajo bastante simple pero fundamental, buscando la apertura, la debilidad en la guardia del compañero, evitando ofrecerla uno mismo. De nuevo, un profundo y profundo trabajo sobre el shisei, la concentración, la observación. No había separación en su práctica, Taiso, Buki waza y Taijutsu correspondían a un mismo estudio, un estudio sobre uno mismo. Uno de los principios más importantes de la espada de Tamura sensei fue la ausencia de bloqueo. La espada no hace contacto con la espada del compañero en ningún momento, busca la abertura en la guarda y corta directamente por el centro. Frente a Tamura sensei, era realmente difícil iniciar un ataque, al menor movimiento, eras "cortado". De manera similar, con mis manos desnudas, al menor agarre de Tamura sensei, me era imposible moverme. Por el contrario, tratar de atacar a Tamura sensei era encontrarse inmediatamente “cortado”, es decir, desequilibrado sin entender realmente por qué.

PRETORIA AIKIKAI, SUDÁFRICA El entrenamiento se realiza en un ambiente enérgico, amigable, seguro y no competitivo. Los estudiantes principiantes y avanzados se entrenan como una comunidad cercana e integrada y una unidad familiar en la misma clase. El ritmo varía de acuerdo a la experiencia y antigüedad de cada integrante. Los principiantes y los visitantes son siempre bienvenidos. DISCIPLINA AIKIDO – Tradicional INSTRUCCIÓN Paul de Beer (6º Dan) Móvil: +27 (0)83 636 1764 Correo electrónico: aikido.pretoria@gmail.com Sitio web: www.AikidoPretoria.co.za SEDE El dojo está situado en un sótano en el lado oeste de la sala Rembrandt en el Centro Deportivo LC De Villiers de la Universidad de Pretoria, extensión de South Street (Este), Hatfield, PRETORIA. Coordenadas GPS: S25° 45.198 E28º 14.965 TIEMPOS DE PRÁCTICA Lunes: 18:00 a 19:30 miércoles: 18:00 a 19:30 viernes: 18:00 a 19:30 El dojo está cerrado al público, así como ciertos días festivos universitarios/escolares. EL DOJO: El Pretoria Aikikai se estableció en 1979. Sigue desempeñando un papel central en la formación de instructores y la difusión del Aikido en Sudáfrica. Tuks Aikido está situado en Hatfield y sirve como dojo central en Pretoria. Está dirigido por el Sr. Paul de Beer (6º Dan, Aikikai, Dojo-cho) con la ayuda de instructores asistentes. Tiene vínculos estrechos con grupos de Aikido en Japón, Italia, Guam, Gran Bretaña, Hong Kong, Nueva Zelanda, Australia, Canadá, China, Rusia y Reunión. Seminarios e intercambios tienen lugar a intervalos regulares. "La amabilidad es el lenguaje que los ciegos ven y los sordos oyen" - Mark Twain AIKIDO-UNA HERRAMIENTA PARA UNA VIDA SENSIBLE REDESCUBRIENDO EL AIKIDO

The Budo Charter Budo Kensho The Japanese Budo Association was formed in 1987. The English version of their Budo Charter was produced in 2004 and is reproduced here for your interest. Their Philosophy of Budo was published in 2009 and will be posted up soon. Budo, the Japanese martial ways, have their origins in the age-old martial spirit of Japan. Through centuries of historical and social change, these forms of traditional culture evolved from combat techniques (jutsu) into ways of self- development (do). Seeking the perfect unity of mind and technique, budo has been refined and cultivated into ways of physical training and spiritual development. The study of budo encourages courteous behaviour, advances technical proficiency, strengthens the body, and perfects the mind. Modern Japanese have inherited traditional values through budo which continue to play a significant role in the formation of the Japanese personality, serving as sources of boundless energy and rejuvenation. As such, budo has attracted strong interest internationally, and is studied around the world. However, a recent trend towards infatuation just with technical ability compounded by an excessive concern with winning is a severe threat to the essence of budo. To prevent any possible misrepresentation, practitioners of budo must continually engage in self-examination and endeavour to perfect and preserve this traditional culture. It is with this hope that we, the member organisations of the Japanese Budo Association, established The Budo Charter in order to uphold the fundamental principles of budo. ARTICLE 1: OBJECTIVE OF BUDO Through physical and mental training in the Japanese martial ways, budo exponents seek to build their character, enhance their sense of judgement, and become disciplined individuals capable of making contributions to society at large. ARTICLE 2: KEIKO (Training) When training in budo, practitioners must always act with respect and courtesy, adhere to the prescribed fundamentals of the art, and resist the temptation to pursue mere technical skill rather than strive towards the perfect unity of mind, body and technique. ARTICLE 3: SHIAI (Competition) Whether competing in a match or doing set forms (kata), exponents must externalise the spirit underlying budo. They must do their best at all times, winning with modesty, accepting defeat gracefully and constantly exhibiting self-control. ARTICLE 4: DOJO (Training Hall) The dojo is a special place for training the mind and body. In the dojo, budo practitioners must maintain discipline, and show proper courtesies and respect. The dojo should be a quiet, clean, safe and solemn environment. ARTICLE 5: TEACHING Teachers of budo should always encourage others to also strive to better themselves and diligently train their minds and bodies, while continuing to further their understanding of the technical principles of budo. Teachers should not allow focus to be put on winning or losing in competition, or on technical ability alone. Above all, teachers have a responsibility to set an example as role models. ARTICLE 6: PROMOTING BUDO Persons promoting budo must maintain an open-minded and international perspective as they uphold traditional values. They should make efforts to contribute to research and teaching, and do their utmost to advance budo in every way. Member Organisations of the Japanese Budo Association Zen Nihon Judo Renmei (All Japan Judo Federation) Zen Nihon Kyudo Renmei (All Nippon Kyudo Federation) Zen Nihon Karatedo Renmei (Japan Karatedo Federation) Shorinji Kempo Renmei (Shorinji Kempo Federation) Zen Nihon Jukendo Renmei (All Japan Jukendo Federation) Zen Nippon Kendo Renmei (All Japan Kendo Federation) Nihon Sumo Renmei (Japan Sumo Federation) Aikikai (Aikikai Foundation) Zen Nihon Naginata Renmei (All Japan Naginata Federation) Nippon Budokan (Nippon Budokan Foundation) ©2004 The Japanese Budo Association

INFORMACIÓN DE MEMBRESÍA CÓMO FUNCIONA EL BUDOKAN Budokan existe como una organización constituida desde 1970 para promover el desarrollo del Budo japonés tradicional en el Reino Unido y Europa. Ver linaje Budokan es responsable de la implementación de un programa de enseñanza en los diversos Dojo o lugares donde se enseña este programa. Budokan confiere el derecho de instructores reconocidos y designados dentro de cada uno de estos Dojo reconocidos para enseñar este programa de acuerdo con los dictados establecidos por David Passmore, el fundador de Budokan Reino Unido. Las disciplinas que se enseñan son Aikido, Iaido, Karatedo y Zen - como en la meditación. Los futuros estudiantes vienen a nosotros por una variedad de razones, y animamos a cada uno de ellos a venir a cualquiera de nuestros dojos para conocernos y ver lo que hacemos. Es aquí, en esta reunión exploratoria, donde se puede observar una clase y se pueden responder preguntas. Podemos explicarle cómo trabajamos, nuestra estructura de tarifas, cómo se llevan a cabo las calificaciones y presentarle a algunos de los estudiantes presentes, para que los futuros estudiantes puedan tener una "intuición" de cómo se hacen las cosas. Budokan se reserva el derecho de rechazar cualquier solicitud de membresía que se le presente y, además, se reserva el derecho de disciplinar a cualquier miembro por comportamiento inaceptable, de la forma que considere apropiada. Hemos existido en el Reino Unido durante 45 años y nunca hemos rechazado una solicitud y solo hemos utilizado una vez la cláusula disciplinaria en nuestra constitución escrita en todos estos años. Se anima a cualquier persona interesada en unirse a Budokan a que venga durante un mes de práctica y capacitación, antes de tomar la decisión de convertirse en miembro. La ropa en forma de Gi está disponible durante el primer mes para aquellos que deseen aprovechar esta oferta, antes de comprar la suya. Ver Equipamiento Clases Cada clase se imparte de tal manera que atraiga tanto al estudiante principiante como al avanzado. Duración Cada clase dura alrededor de una hora y media. Comiendo Asegúrese de que las comidas no se tomen al menos 2 horas antes de realizar cualquier entrenamiento. Afiliación La cuota de membresía anual completa es de £50.00 y se paga durante el mes de enero de cada año. La cuota de membresía anual o parte de la misma (si se une más adelante en el año) se paga 1 mes después de comenzar las clases. Derechos de membresía Clases de Budo Tradicional Japonés Los eventos, seminarios y talleres se llevan a cabo en varios momentos y lugares cada año. Enseñanza y filosofía del Budokan Acreditación de calificaciones de Kyu y Dan Da derecho a los miembros a ser calificados de acuerdo con el programa de capacitación establecido por Budokan y recibir la certificación correspondiente. Ver Certificación Registro y reconocimiento de Grados y Títulos Dan por Dai Nippon Butokukai (DNBK) - en Kioto, Japón (Hay un cargo por separado para esto) Tarifas mensuales de aprendizaje El entrenamiento tiene lugar en el Dojo. El aprendizaje tiene lugar en budokanworld.com/budokanlibrary Estas tarifas no se basan solo en la asistencia al Dojo , ya que ahora se está aprendiendo mucho en línea, al que se puede acceder en cualquier momento y esta tendencia continuará en el futuro. Por lo tanto, la tarifa de aprendizaje se basa en el contenido proporcionado para la capacitación en el Dojo, complementado con contenido disponible en línea, que incluye texto, audio, imágenes y video, solo para aquellos que pagan esta tarifa, quienes tendrán acceso automático al Área de miembros privados , por contraseña única solamente. Estas tarifas vencen el primer día de cada mes y son variables de un año a otro. Todas las tarifas se pagan inicialmente por transferencia bancaria y luego por orden mensual permanente o domiciliación bancaria Nos enorgullecemos de tratar de proporcionar la mejor matrícula para todos nuestros miembros en todo momento.