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CASA ANTIGUA ESCUELA CONDES DE LEINTHALL LEOMINSTER HEREFORDSHIRE HR6 9TR Disciplinas KARATE - SHUKUKAI RYU AIKIDO - TRADICIONAL IAADO - MUSO SHINDEN RYU ZEN - SECT SOTO Instructor jefe DAVID PASSMORE 7 DAN KYOSHI NUESTRO LINAJE LEOMINSTER DOJO INFORMACIÓN DE MEMBRESÍA REGISTRO DE CINTURÓN NEGRO ROPA Y EQUIPO líder del dojo KEITH MOLYNEUX 4 dan SHIDOIN Comencé mi carrera en las artes marciales para animar a mi hijo de 8 años a que se dedicara al kárate. Me enganché al instante. Inicialmente entrené Karate Wado Ryu con un enfoque en Kumite de competición, así como Urban Krav Maga. Después de un período de un par de años, me acercaba a mi segundo grado de kyu cuando un encuentro casual con Sensei Passmore en los vestuarios del centro deportivo me presentó al Budokan. Una breve discusión sobre Alan Watts y la meditación me convenció de venir y ver de qué se trata el Budokan. La inclusión de Zazen en el plan de estudios fue un gran atractivo. He estado interesado en las prácticas de meditación durante toda mi vida adulta, obtener un entrenamiento formal fue la guinda del pastel. Así que mi primera lección fue en el Zendo, no en el Dojo. 2 días después, después de 15 minutos de mi primera lección en el tatami, me di cuenta de que este era sin duda el club para mí. Tenemos un gran plan de estudios, al principio puede parecer desalentador, inicialmente las disciplinas se sienten muy separadas, diferentes en niveles fundamentales. Si me hubieras preguntado en el pasado qué disciplina prefería, probablemente cambiaría de opinión según el día de la semana que me preguntaste. Sin embargo, a medida que ha pasado el tiempo, me he dado cuenta de que no son artes individuales las que practicamos, Karate, Aiki, Iai y Zazen son las cuatro paredes que construyen nuestra casa de Budo, cada una apoyando a la otra, formando una estructura por derecho propio. Recibí mi Shodan en 2011 bajo Sensei Passmore, Nidan en 2013, Sandan en 2015, Yondan en 2019, desde mi Shodan he estado tratando de llenar las botas de cada grado con trabajo duro y humildad. Creo que el estudio de las artes marciales tradicionales es insuperable en el desarrollo del yo holístico y la comprensión de uno mismo, que las virtudes guerreras que emanan a lo largo de la práctica son tan importantes hoy como lo han sido siempre, y a través de la dedicación, la disciplina y la buena instrucción podemos lograr cualquier cosa Fuera de Budokan, soy un diseñador eléctrico en la industria del petróleo y el gas que se especializa en entornos explosivos.

DOJO DE ZELANDA FUNDADA EN 1989 CASA CLUB AMMEKORE HERTENWEG 2 4455 TL TL NIEUWDORP ZELANDA PAÍSES BAJOS MARTES de 19.00 a 21.00 h. PRINCIPIANTES BIENVENIDOS Las clases se llevan a cabo en un ambiente vibrante donde los estudiantes se benefician de una enseñanza de la más alta calidad disponible en los Países Bajos en la actualidad. Disciplinas KARATE - TRADICIONAL kyusho jutsu - TRADICIONAL JU-JITSU - KODOKWAN KORYU-JUJITSU Instructor jefe ROBERT ROHREY 5º DAN rob@budokan-netherlands.nl www.budokan-netherlands.nl asistente de dojo AGOSTO MELIO 2º DAN SHIHAN ROB ROHREY Aquí está Sensei Rob Rohrey en algunos Kata - (más por venir) - y algunas de las posturas básicas, puñetazos, bloqueos, patadas y golpes que enseña a sus alumnos en Zelanda, en el sur profundo de los Países Bajos. Pinan Shodan Ananko Posturas patadas Algo mas lo esencial Algunos conceptos básicos

DOJO DE LYMINGTON SALUD Y OCIO EN LYMINGTON CALLE NORTE LYMINGTON SO41 8ZG LUNES Y MIÉRCOLES A LAS 19.15 h. PRINCIPIANTES Y VISITANTES BIENVENIDOS Las clases se llevan a cabo en un ambiente vibrante donde los estudiantes se benefician de algunas de las clases de la más alta calidad disponibles en el Reino Unido en la actualidad. Disciplinas KARATE - SHUKUKAI RYU AIKIDO - TRADICIONAL IAIDO - MUSOSHINDEN RYU ZEN - SOTO Instructor jefe DAVID PASSMORE 7 daneses KYOSHI Líderes de dojo MIKE CLAPHAM 5 DAN SHIHAN KEITH MOLYNEUX 4 dan SHIDOÍN TOBY MELLOWS 3 daneses SHIDOÍN REGISTRO DE CINTURÓN NEGRO HISTORIA DE BUDOKAN POR DOJO INFORMACIÓN DE MEMBRESÍA CALIFICACIONES ROPA Y EQUIPO MIRA ALGUNOS DE ESTOS VÍDEOS PARA OBTENER UNA BUENA INSTANTÁNEA DE LO QUE BUDOKAN ENSEÑA Y PRACTICA EN KARATE AIKIDO IAIDO Y LA PRÁCTICA DEL ZEN. MIKE CLAPHAM Comencé mi entrenamiento en kárate en 1973 a los 16 años. El dojo estaba en el sótano de un hotel con vista al agua de Southampton. El estilo era Kyushindo, mi maestro era un caballero llamado Ray Wood. Después de 4 años de entrenamiento, fui clasificado como cinturón negro bajo la atenta mirada del instructor jefe de Kyushindo, un francés llamado George Mayo (a diferencia de la mayoría de los sistemas, primero fuiste clasificado como cinturón negro y luego shodan) un par de años más tarde fui clasificado a shodan. En 1982, mientras trabajaba como operador en la central eléctrica de Fawley, abrí un dojo en su sala de conferencias al que asistieron algunos de mis colegas y sus amigos y familiares. En 1983 fui clasificado a Nidan. Después de nueve años, la redundancia y un cambio de carrera forzaron una pausa en mi formación. En 2004, mi buen amigo Richard Cozens me presentó a Kyoshi David Passmore, quien recientemente había comenzado a enseñar Budokan en un pequeño dojo en New Forest. He sido alumno de Sensei David Passmore desde entonces y recientemente tuve el privilegio de recibir el rango de Godan y el título de Shihan. Durante este tiempo, he tenido la suerte de asistir a tres seminarios de fin de semana en la Universidad de Buxton y uno en Ardingly, donde pude participar en clases como Jujitsu, Aikido, Kobudo, Judo, Jodo y Kendo, por nombrar solo algunas, impartidas por maestros de alto rango, en particular el difunto Fuji Sensei Kendo Master. Recientemente me convertí en líder de dojo en uno de los clubes satélite de Sensei, donde me esfuerzo por mantener los altos estándares que me inculcó mi Sensei y los altos estándares que representa Budokan. Mi objetivo es tratar de ayudar a los estudiantes que entreno a ser lo mejor que pueden ser, mientras trato de mejorar continuamente. Siempre el estudiante! Darren Waghorne with Irimi Nage TRAINING VIDEOS OCTOBER 2022 Toby and Paull training in Ananko Toby training in Pinan Godan. Anyone spot the deliberate error? NUESTRO LINAJE Mike showing Pinan Sandan Group Pinan Sandan Mike training in Seisan Paul training in Pinan Sandan 6 RULES FOR OIZUKI CHUDAN FROM SHIZEN DACHI HEIKO Mike Clapham 5 Dan Karate The Stance - Dachi Stand with you feet together. Keeping heels together open both feet out to 45º Move both heels out square. Open both feet out again to 45º This is the Shizen Dachi Heiko stance. Starting from the waist down. First slightly splay the knees to put tension in the upper and lower leg muscles and to push the outer edges of your feet - the sokuto - into the floor using your ankles and also grip the floor with your toes. This gives your punch a strong base to support it. A strong punch without a good base will be ineffective. The Fist - Seiken You begin to do this by curling your fingers into your palm. Start with your little finger first and then finally by wrapping your thumb across the index and middle fingers tightly because when you strike you want to be able hit with the first two knuckles of these fingers. It is the little finger and the thumb that construct an ideal rock like fist that does not collapse upon impact. (If your wrist is bent slightly upward or downward this will result in a weak punch and on contact, possible damage to your wrist) The Posture - Shisei Stand upright with your shoulders relaxed, bring your arms into the ready position at your side so the fists are facing palms up and level with your solar plexus and your arms are tight to the side of your body. To prepare yourself extend your left arm out straight in front of you as if you've just punched. Your palm should be facing downward horizontally aligned with your solar plexus and vertically with the midline of your body - your spine. The Punch - Zuki This is the form that you want to replicate with every punch you make. In this position your first punch will be using the right arm positioned against your ribs in line with the solar plexus. Sightly flick your right hip in an anti-clockwise direction which is the trigger that initiates the punch. Immediately the hips move the punch follows extending your right arm in relaxed reflex action towards the outstretched left fist. The palm remains facing upward for most of its projection. As the punch is in its last 12 to 15cms you start to rotate it through 180 degrees to replace your left first which you now need to be pulling back very quickly so that both fists come to a stop at exactly the same time. The fast pulling back of the left first gives added impetus and power to the punching right fist. Breathing - Kokyu Correct breathing is vital to a strong attack and to its intention. Take a short breath into your lower abdomen before the punch and then expel the air so that your out breath and punch both stop at the same time. In the final second as your punch hits its target there should be tension from your toes up followed by immediate relaxation of the muscles whilst keeping the form of the movement. Keep your mind focussed here and get ready for the next punch. Common mistakes to be avoided: Make sure you don't rotate your fist too early. Make sure that the punch moves in a straight line from its start position to its finish position. This is done by making sure that as the arm is moving through its direction of travel it stays in contact and is not allowed to float away from your body distorting its aim.

UN LINAJE TODO PERO OLVIDADO SHINSEI DOJO Agradecimiento especial a: Richard Stonell. El Yushinkan (Nakayama Hakudo) NAKAYAMA HAKUDO Hakudo demuestra un kiriotoshi adecuado Hakudo demostrando golpes apropiados Takano Sasaburo (izquierda) y Nakayama Hakudo (derecha) durante una demostración del Dai Nippon Teikoku Kendo Kata en Noma Dojo Hakudo en bogu mientras está en seiza Hakudo ahora era conocido en Japón por su habilidad, sin embargo, esto no era suficiente para él. Viajó por Japón para estudiar diversas artes como: Itto Shoden Muto Ryu, Ono ha Itto Ryu, Hokushin Itto Ryu, (Toda) Buko Ryu, Nen Ryu, Shinkage Ryu, Musashi Enmei Ryu, Jigen Ryu, Ichiden Ryu y Ooki-Isshin. Ryu. En su búsqueda encontró dos ryu o escuelas que efectivamente cambiarían su vida para siempre, Shinto Muso Ryu () y Muso Shinden Eishin Ryu (). En 1912, Hakudo comenzó a entrenarse en Shinto Muso Ryu Jojutsu y caligrafía con Uchida Ryogoro en Shiba Park, Tokio y con Takeda Kohachi en su residencia en Kyobashi, Tokio. Entrenó muy duro, encontrando su estudio del jo como uno de los más valiosos de sus actividades. hakudo escribió: “Cuando era joven, Shihan, Uchida Ryogoro, me enseñó Shinto Muso Ryu. Fue gracias a este entrenamiento que llegué a comprender el Ura o las metodologías internas del Kendo. Aprendí los entresijos del manejo del jo, manipulación de los pies, mecánica corporal y otros (fundamentos). Incluso en mi práctica de Kendo pude (utilizar y) cultivar estas técnicas (Jo). Gracias a esta práctica (integrada) aprendí mucho. (En el mundo de las artes marciales) no hay katas tan desarrollados como los de Shinto Muso Ryu Jojutsu. Creo que Shinto Muso Ryu jojutsu es un tesoro nacional”. En 1916, Hakudo fue presentado a Tosa Eishin Ryu por Itagaki Taisuke (un famoso estadista Meiji y estudiante de Oe Masamichi). Hakudo había aprendido Iai antes en Shindo Munen Ryu, pero sintió que faltaba algo. Inicialmente se acercó a Oe Masamichi sobre el entrenamiento, pero fue rechazado. Sin embargo, Taisuke vio la determinación de Hakudo de aprender el estilo y le presentó a Hakudo a Hosokawa Yoshimasa de la escuela Muso Shinden Eishin Ryu (también conocida como Shinmomura Ha Hasegawa Eishin Ryu) y Morimoto Tokumi de la escuela Goto Ha Muso Jikiden Eishin Ryu (también conocida como Tanimura Ha Hasegawa Eishin-ryu). Hakudo fue aceptado como alumno de ambos maestros, lo que lo convirtió en el primer forastero en aprender Tosa Eishin Ryu en la historia. Hakudo entrenó seriamente y en 1920 el Nippon Butokukai otorgó a Hakudo el título de Hanshi tanto en Kendo como en Iaido. Alrededor de este tiempo, se dice que Hakudo recibió Menkyo Kaiden en jojutsu de Uchida Ryogoro antes de su muerte en 1921 (aunque esto es muy debatido). Después de recibir su certificación, Hakudo hizo algo inesperado: tomó lo que aprendió y creó su propia versión de Shinto Muso Ryu, comúnmente conocida como Nakayama-no-Jo, junto con un conjunto de cinco kihon (ejercicios básicos). Se dice que Shimizu Takaji incorporó más tarde los cinco kihon de Hakudo en su conjunto de doce algunos años después. En 1922, Hakudo recibió Menkyo Kaiden en Goto Ha Muso Jikiden Eishin Ryu de Tokumi y Menkyo en Muso Shinden Eishin Ryu de Yoshimasa. Sin embargo, contrariamente a la creencia popular, Hakudo no recibió Menkyo Kaiden de Yoshimasa. Hakudo continuó visitando tanto a Yoshimasa como a Tokumi en Kochi. Durante su tiempo allí, Hakudo entrenó con Yoshimasa en su casa. Mantuvo una muy buena relación con Yoshimasa hasta su muerte en 1923. En 1925, el instructor principal de esgrima de la Academia Rikugun Toyama (una academia militar) le pidió a Hakudo que lo ayudara a crear un sistema de Gunto Soho ( ) o métodos para manipular espadas militares. Hakudo, a través de su investigación, desarrolló cinco katas iai de pie que sentaron las bases del sistema Toyama Ryu Guntojutsu. En el mismo año, Hakudo apoyó a Noma Seiji en la construcción y desarrollo del famoso dojo Noma. Noma Dojo se convirtió en un recipiente para hombres y mujeres de varios ryu-ha o escuelas para probar sus habilidades e intercambiar sus ideas con otros kenshi. En 1927, a la edad de cincuenta y cinco años, recibió el rango de Hanshi en Jodo del Nippon Butokukai. En 1930, el Butokukai invitó a Hakudo a hacer una demostración pública de Muso Shinden Eishin Ryu (fuera de Kochi) por primera vez en la historia. Sin embargo, Hakudo tenía un problema: nunca recibió a Menkyo Kaiden en el sistema. Como tal, durante la demostración presentó el arte como "Muso Shinden Ryu Battojutsu" (). Esto se hizo para evitar cualquier altercado que pudiera surgir de él usando el nombre de la escuela. En 1933, Hakudo reestructuró lo que aprendió en Kochi en Muso Shinden Ryu () usando los caracteres chinos para sueños o visiones. El Yushinkan una vez fue una sala de entrenamiento exclusiva para Shindo Munen Ryu y Gekiken bajo Negishi Shingoro; se convirtió en un dojo para varias artes marciales. Los estudiantes de Yushinkan (bajo Hakudo) fueron seleccionados para aprender estilos específicos. Hombres como Nakayama Zendo y Hashimoto Toyo aprendieron todo mientras que otros como Nakakura Kiyoshi, Danzaki Tomoaki y Nakajima Gozoro aprendieron solo Muso Shinden Ryu Iaido y Kendo. En su tiempo, Hakudo había visto la muerte del Gekiken estilizado y el nacimiento del Kendo moderno. En 1934, él y su contemporáneo Takano Sasaburo demostraron el Dai Nippon Teikoku Kendo Kata en el Tenranjiai mientras el emperador Hirohito observaba. Tanto Hakudo como Takano fueron muy elogiados por sus actuaciones. Kendo ganó popularidad y Hakudo junto con Takano Sasaburo se convirtieron (si no) entre los maestros más solicitados en Japón. Recorrieron el país enseñando en universidades, comisarías, bases militares, instalaciones del gobierno japonés e incluso en el Palacio Imperial. Los estudiantes de Hakudo se encontraron con decenas de miles. De hecho, más de dos tercios de los que tenían el rango de kyoshi en el Nippon Butokukai habían estudiado con Hakudo hasta cierto punto. La Segunda Guerra Mundial fue un momento de desesperación para Japón. El orgulloso ejército japonés estaba siendo rechazado por las fuerzas aliadas. Japón ahora se había convertido en un objetivo para las bombas incendiarias estadounidenses. Los edificios japoneses hechos en gran parte de madera y construidos muy cerca de otras residencias se convirtieron en meras antorchas para las bombas aliadas. Tokio y otras ciudades fueron diezmadas. Esto, acompañado de la destrucción de Hiroshima y Nagasaki a través de armas atómicas, provocó la rendición formal de Japón el 2 de septiembre de 1945. Hakudo se apresuró a usar su influencia, utilizando el idioma japonés "un samurái nunca habla (habla mal) sobre lo que está terminado". Hakudo pidió a la gente que se encontrara con sus ocupantes estadounidenses con dignidad. “En esgrima llamamos 'ohen' () al espíritu o capacidad de adaptarse al cambio. Lo que esto significa es una condición en la que, después de comprender y reconocer el rumbo natural de los asuntos (lo que ha sucedido), se deben abandonar todas las ambiciones (o metas) pasadas. Al hacerlo, uno puede alcanzar el estado de la nada. Esto requiere un corazón noble. Eso (la nada) es el objetivo final de la esgrima. Debemos enfrentarnos al Ejército Aliado con tal espíritu. Ayer eran nuestros enemigos, pero hoy ya no lo son. Si no pensamos en ellos como enemigos, entonces no se puede decir que nosotros (los japoneses) entendemos verdaderamente el Bushido. Si queda el más mínimo sentimiento de mala voluntad en nuestros corazones y si no podemos tener una perspectiva más amplia, se reflejará en nuestros rostros y actitud, dando razón para que ellos (los soldados aliados) piensen que somos cobardes. Soy de la creencia personal de que la grandeza de una nación radica en su apertura mental”. El final de la guerra trajo muchas dificultades. En un esfuerzo por pacificar al pueblo japonés, se prohibieron las artes marciales japonesas. Esto trajo a Hakudo en cooperación con sus compatriotas para luchar por el derecho a practicar artes marciales en Japón. Finalmente, con la ayuda de Sasamori Junzo, Kuroda Yasuji y Kunii Zenya, finalmente se levantó la prohibición de las artes marciales en su conjunto. Los japoneses podrían volver a practicar artes marciales. Sin embargo, la victoria de Hakudo trajo consigo duras realidades. Muchos de sus alumnos más dedicados murieron en la guerra, y aún menos de los supervivientes volvieron a entrenar. Budo cayó en declive. Hakudo sintió que se necesitaba un cambio. Hakudo reestructuró Muso Shinden Ryu para la población general. El intento fue reducir la naturaleza agresiva del kata y enfatizar el lado más espiritual del ryu. Ciertos aspectos del kata fueron cambiados para reflejar esto. El Gyakuto de Omori Ryu, por ejemplo, antes de la guerra terminó apuñalando al teki en la nuca. Más tarde, Hakudo cambió la puñalada por el domo de Muso Jikiden Eishin Ryu, que se consideró un golpe de gracia más misericordioso. Hakudo demostrando Nukitsuke adecuado Nakayama Hakudo (derecha), Hashimoto Toyo (izquierda), HasegawaEishin Ryu: Oroshi (*Nota del autor* el Gyakuto Todome de antes de la guerra se hizo de manera muy diferente a lo que la mayoría de los iaido-ka hacen hoy. La espada se levantó en el aire y se enganchó en el mune de la hoja con el dedo medio. Luego, después de aplanar la palma de la mano contra el dorso de la hoja, se clavó en la parte de la cabeza donde la columna vertebral se encuentra con el cráneo [US. A los Marine Scout Snipers se les enseñó a disparar en el mismo lugar]. El Yushinkan preservado este método). Hakudo se arrepintió de varios. En su Kendo Koshutsujyu () o Colección de dictados orales sobre Kendo, Hakudo habló sobre su arrepentimiento por un estilo que mantuvo en secreto para la mayoría de sus alumnos. El estilo de Hayashizaki Jinsuke Minamoto no Shigenobu. Hakudo pretendía que todos sus estudiantes serios aprendieran todas sus artes. Solo aquellos estudiantes que persiguieron y progresaron en todas las artes de Hakudo tuvieron acceso a lo que Hakudo llamó Hayashizaki Hon Ryu () o las verdaderas enseñanzas de Hayashizaki Jinsuke Shigenobu. Según Hakudo, solo nueve personas aprendieron el primer nivel interior de la escuela; Ellos eran: Otuska Iwao (Menkyo) Hasegawa Minoshiro (Menkyo) Ohayashi Jungo (Menkyo) Sakonji Tadaichi (Menkyo) Nakayama Zendo (Menkyo) Aoki Eizou (Menkyo) Hashimoto Toyo (Menkyo) Mukuta Kozou (Menkyo) Suhara Sugematsu (Menkyo) Hakudo agregó que solo cuatro personas los superaron al aprender todos los katas y, de hecho, lograr Menkyo Kaiden, sus nombres eran: Nakayama Zendo (Menkyo Kaiden) Hashimoto Toyo (Menkyo Kaiden) Mukuta Kozou (Menkyo Kaiden) Sakonji Tadaichi (Menkyo Kaiden) Hakudo dijo que tenía la intención de enseñar más en la escuela Hayashizaki Hon Ryu (), pero al final de la guerra carecía del tiempo adecuado y de los candidatos adecuados para hacerlo. Esto no quiere decir que Hakudo no fomentara o enseñara a sus otros estudiantes. Menos de un puñado de estudiantes destacados alguna vez recibieron una clasificación tradicional (es decir, Densho) de Hakudo. Los más notables de ellos fueron quizás Matsuo Kenpu y Kimura Eijyu, quienes recibieron Menkyo Kaiden en Muso Shinden Ryu Iaido (). El hombre llamado "El último (verdadero) artista marcial" () murió en 1958 a la edad de ochenta y cinco años. A Hakudo le sobrevivió su hijo Nakayama Zendo, a quien le pasó todos sus conocimientos. Hakudo demuestra el kata Junto PINCHA AQUÍ PARA LEER EL GLOSARIO DE PROFESORES E INFLUENCIADORES Introducción Hay pocos artistas marciales en la historia que hayan podido influir en toda una generación de políticos, militares, policías, educadores y civiles por igual. Los estudiantes de Who (aunque solo sea por un día) hablaron sobre sus experiencias con él en detalle casi setenta años después de su muerte. El primer San-Dou-no-Hanshi () de la historia. El “Dios del Kendo” () Nakayama Hakudo. Podría decirse que Nakayama Hakudo fue el artista marcial más influyente de la historia moderna. Muchos instructores y estudiantes de todo el mundo afirman tener alguna "conexión" con él, habiendo practicado alguna forma u otra de su Iaido. Sin embargo, estas mismas personas (en Japón y en el extranjero) saben poco más que su nombre. Solo al observar sus humildes orígenes, ambiciones, logros y perspectivas podemos acercarnos a comprender al hombre y sus estilos. Nakayama Hakudo Director de segunda generación del Yushinkan Dojo () Director de segunda generación de Kanto Ha Shindo Munen Ryu Kenjutsu () Creador de Muso Shinden Ryu Iaido () y Nakayama no Jo () KendoIaidoJodoSan-Dou-no-Hanshi () Nakayama Otsuyoshi () nació en Imae, ciudad de Komatsu, prefectura de Ishikawa en 1873, el octavo hijo del ex miembro del clan Maeda, Nakayama Gennosho. A la edad de cinco años, su familia se mudó a Nakacho en Toyama, donde abrieron un pequeño restaurante yakitori ubicado en East Sogawa Merchant Lane. El restaurante estaba ubicado en la primera avenida de Main Street, y era una tienda modesta en la mayoría de los casos. A los ocho años, el joven Otsuyoshi comenzó a trabajar en una posada local (ryokan: una posada tradicional japonesa) llamada “Toyama Hall”, ubicada a solo dos calles de la tienda de yakitori de su familia. Allí, en Toyama Hall, trabajaba en la cocina. Quiso su suerte que el gerente de la posada, un tal Takazawa Toyoshi (un hombre amable y amoroso a todas luces) animó al joven Otsuyoshi a dedicarse a la esgrima después de ver al niño de ocho años jugando con un bokken (espada de madera) hecha de un árbol. rama. A los once años consiguió entrar en el dojo de Saito Michinori de la escuela de esgrima Yamaguchi Ha Itto Ryu en Hoshiicho, cerca de Sogawa Lane. El joven Otsuyoshi tenía una agenda ocupada. Por la mañana viajaba a Nishi-jubucho donde aprendía a leer y escribir en la Academia Ada Kanji (una escuela complementaria). Por la tarde, después de la escuela, iba al dojo de Michinori, donde entrenaba en Yamaguchi Ha Itto Ryu. Luego fue directamente del dojo a trabajar en el “Toyama Hall”. Otsuyoshi progresó con varios maestros hasta que un visitante de Tokio cambió su vida para siempre. Un espadachín de considerable habilidad llamado Hosoda Kenzo se instaló en el "Toyama Hall". Kenzo, un educador de oficio, acaba de ser transferido a Toyama por el Ministerio de Educación. Fue miembro del Yushinkan Dojo (), una escuela de Shindo Munen Ryu dirigida por Negishi Shingoro. Muy impresionado, el joven Otsuyoshi habló con Kenzo durante horas. Las historias y los conocimientos de Kenzo sobre el manejo de la espada dejaron una gran impresión en Otsuyoshi, y finalmente dieron forma a toda su vida. En 1890, Kenzo entregó su carta de renuncia al distrito escolar de Toyama y regresó a Tokio. Su partida dejó al joven Otsuyoshi con muchas preguntas. Otsuyoshi sintió que era el momento. Recibió permiso de su familia y empleador para viajar a Tokio para practicar kenjutsu. Takazawa tuvo la amabilidad de acompañar al joven Otsuyoshi a Iwasehama, un pequeño puerto en la prefectura de Toyama. Allí Otsuyoshi abordó un barco a Naoetsu, Prefectura de Niigata. En Naoetsu abordó un barco de vapor que navegó a Ueno, Tokio. Fue allí en el mar abierto de Japón que Otsuyoshi, con el aire frío del mar en su rostro, recordó las palabras de Takazawa: “Otsuyoshi, serás un hombre del que otros hombres se enamoren”. Estas palabras quedaron grabadas en Otsuyoshi hasta bien entrada su edad adulta. Otsuyoshi llegó a Tokio en 1891. Allí, armado con una carta de presentación de Kenzo, Otsuyoshi fue admitido con éxito en el Yushinkan de Shingoro a la edad de dieciocho años. Otsuyoshi entrenó duro, cambiando su nombre a Hakudo () a los diecinueve años. Shingoro lo animó a estudiar otros estilos y literatura. Probó suerte en varios ryu, o escuelas, durmiendo solo cuatro horas al día para poder asistir a unas cinco o seis prácticas al día. Sin embargo, Hakudo no era perfecto y tenía que superar varios malos hábitos. En shiai geiko, la cadera de Hakudo se levantaba cada vez antes de un golpe, telegrafiando sus intenciones a su oponente. Para corregir esto, Hakudo se vio obligado a usar piedras alrededor de su cintura para mejorar su centro de gravedad. Para aprender a ejecutar suri-ashi de una manera más efectiva, Hakudo se hizo usar geta (sandalias japonesas de madera) con un hilo suelto. Esto le permitió desarrollar un tipo de raspado suri-ashi, haciendo que su movimiento fuera más difícil de ver. La intensa dedicación de Hakudo valió la pena y rápidamente avanzó en las filas. En 1906 peleó los combates que llegaron a definir su temprana carrera como espadachín. En el Dai Nippon Butokusai Enbu Taikai derrotó a Ozawa Jiro y Takano Shigeyoshi de la escuela Hokushin Itto Ryu, Koseki Kiyomasa de la escuela Muhen Ryu y Sasaki Masanobu de Suifu Ryu. A los veintitrés recibió Jun-Menkyo ya los veintisiete obtuvo la licencia Menkyo, Inkyo. A los veintiocho años fue nombrado Daihan o "Director interino" y estaba casado con la hija de Shigoro. Por lo tanto, Hakudo fue adoptado por la familia Negishi (convirtiéndose en Negishi Hakudo). En 1912, Shingoro eligió a Hakudo para que ocupara su lugar en el comité responsable de crear el Dai Nippon Teikoku Kendo Kata. Sin embargo, hubo varios problemas y tanto Hakudo como su esposa se separaron de la familia Negishi por motivos personales y se reincorporaron a la familia Hakudo. Luego, Hakudo construyó su propio dojo en Masagocho, distrito de Hongo (actual distrito de Bunkyo) y se le dio permiso para usar el nombre Yushinkan.

Budokan tiene una historia rica y colorida. y hay una gran cantidad de información que clasificar en orden cronológico para incluirla en nuestra sección de Archivo que se remonta a principios de los años 60. Se invitará a todos a enviarnos su material de archivo, correctamente anotado y fechado, para que podamos insertarlo fácilmente en el año en que tuvo lugar. Este material seguirá siendo propiedad intelectual de la persona que nos lo envió. Si desea que se elimine su contenido, o parte del mismo, lo haremos inmediatamente después de recibir su solicitud. ARCHIVO

PRETORIA AIKIKAI, SUDÁFRICA El entrenamiento se realiza en un ambiente enérgico, amigable, seguro y no competitivo. Los estudiantes principiantes y avanzados se entrenan como una comunidad cercana e integrada y una unidad familiar en la misma clase. El ritmo varía de acuerdo a la experiencia y antigüedad de cada integrante. Los principiantes y los visitantes son siempre bienvenidos. DISCIPLINA AIKIDO – Tradicional INSTRUCCIÓN Paul de Beer (6º Dan) Móvil: +27 (0)83 636 1764 Correo electrónico: aikido.pretoria@gmail.com Sitio web: www.AikidoPretoria.co.za SEDE El dojo está situado en un sótano en el lado oeste de la sala Rembrandt en el Centro Deportivo LC De Villiers de la Universidad de Pretoria, extensión de South Street (Este), Hatfield, PRETORIA. Coordenadas GPS: S25° 45.198 E28º 14.965 TIEMPOS DE PRÁCTICA Lunes: 18:00 a 19:30 miércoles: 18:00 a 19:30 viernes: 18:00 a 19:30 El dojo está cerrado al público, así como ciertos días festivos universitarios/escolares. EL DOJO: El Pretoria Aikikai se estableció en 1979. Sigue desempeñando un papel central en la formación de instructores y la difusión del Aikido en Sudáfrica. Tuks Aikido está situado en Hatfield y sirve como dojo central en Pretoria. Está dirigido por el Sr. Paul de Beer (6º Dan, Aikikai, Dojo-cho) con la ayuda de instructores asistentes. Tiene vínculos estrechos con grupos de Aikido en Japón, Italia, Guam, Gran Bretaña, Hong Kong, Nueva Zelanda, Australia, Canadá, China, Rusia y Reunión. Seminarios e intercambios tienen lugar a intervalos regulares. "La amabilidad es el lenguaje que los ciegos ven y los sordos oyen" - Mark Twain AIKIDO-UNA HERRAMIENTA PARA UNA VIDA SENSIBLE REDESCUBRIENDO EL AIKIDO

The Philosophy of Budo Budo, the martial ways of Japan, have their origins in the traditions of bushido—the way of the warrior . Budo is a time-honoured form of physical culture comprising of judo, kendo, kyudo, sumo, karatedo, aikido, shorinji kempo, naginata and jukendo. Practitioners study the skills while striving to unify mind , technique and body; develop his or her character; enhance their sense of morality ; and to cultivate a respectful and courteous demeanour. Practised steadfastly, these admirable traits become intrinsic to the character of the practitioner. The Budo arts serve as a path to self-perfection. This elevation of the human spirit will contribute to social prosperity and harmony, and ultimately, benefit the people of the world. Written on 10 October, 2008 by the Japanese Budo Association (Nippon Budo Kyogikai) English translation approved on 1 May, 2009 ©2009 The Japanese Budo Association

1960 - 2021 JOE BRACONE kárate tenshinkan 5º dan, 3er Dan Tenshinkan RyuKyu Kobujutsu joebracone@yahoo.com 07949713629 Reino Unido HISTORIA Y LINAJE DE TENSHINKAN ESCUELA PRIMARIA BLACKRIDGE Calle principal puerta de baño lothian occidental EH483RJ Miércoles 1800-1900 hrs Todos los grupos ZONA DE COMBATE Centro recreativo Bo'ness camino de gasa, Bo'ness lothian occidental EH51 9QB Cada último sábado, 1000-1200 hrs Clases avanzadas, consultar para confirmar. PRINCIPIANTES Y VISITANTES BIENVENIDOS SEISHIN DOJO Practiqué artes marciales cuando era muy joven, pero nunca me metí en ellas hasta que me aburrí de empujar pesas y otras actividades de gimnasio. Finalmente me uní a Tenshinkan Karate cuando tenía 40 años y nunca miré hacia atrás. Tuve la suerte de aprender karate y luego kobujutsu de Hanshi Hans Haupt 9th Dan Karate y 4th Dan Ryukyu Kobujutsu Hozon Shinko Kai obtenido con el gran maestro Inoue Motokatsu y fundador de Tenshinkan Ryukyu Kobujutsu). Me fui como instructor jefe adjunto de Tenshinkan Honbu Dojo de Sudáfrica. Obtuve los colores del estilo sudafricano nacional y provincial para Kumite y Kata durante muchos años y me gradué en Japón con Kancho Mamoru Miwa, fundador de Tenshinkan Karatedo y ávido maestro de Budo. Las disciplinas que enseño: Tenshinkan Karate es una rama del karate Shotokan como lo enseñó Gichin Funakoshi. El maestro Gichin Funakoshi solía dirigirse a Kancho Mamoru Miwa, entonces un niño, "Tenshin" (el sincero), de ahí el nombre de Tenshinkan. Tenshinkan Karate, aunque conserva raíces muy fuertes con katas y posturas de Shotokan, es un estilo de karate centrado en la defensa y el ataque con la inclusión de goshin-jutsu, autodefensa, técnicas como agarre, bloqueos de articulaciones y derribos. El estilo es muy dinámico y efectivo, se basa y desarrolla en diferentes sabaki (evasión o evitación) y múltiples combinaciones de juego de pies con técnicas de bloqueo y golpe. Cada entrenamiento y prueba de grado o cinturón (Kyu) se basa en un plan de estudios que incorpora kárate predefinido y kata Goshin-jJtsu y técnicas impartidas mediante la aplicación de métodos de entrenamiento específicos. Tenshinkan Ryukyu Kobujutsu fue fundado por Hanshi Hans Haupt en honor a su Sensei. Ambos entrenaron y graduaron con Ryukyu Kobujutsu Hozon Shinko Kai Master Inoue Motokatsu, quien a su vez había entrenado con el fundador de RKHSK, Taira Shinken. Para cada cinturón (kyu), el alumno aprende las katas y técnicas básicas de ataque y defensa de cada arma que componen el programa de artes marciales como: Bo (bastón de seis pies), Nunchaku (similar a un mayal), Tekko (similar para nudillos), Tonfa (similar a la porra de la policía), Kama (similar a una hoz), Sai (similar a una daga parring del siglo XVI) y Katana (la famosa espada del samurái). FURTHER TRAINING NOTES I have practiced martial arts as a very young man but never got into it until I have gotten bored with just pushing weights and other gym activities. I finally joined Tenshinkan Karate when I was 40 and never looked back. I was fortunate enough to learn karate and later kobujutsu from Hanshi Hans Haupt 9th Dan Karate and 4th Dan Ryukyu Kobujutsu Hozon Shinko Kai obtained with grand master Inoue Motokatsu and founder of Tenshinkan Ryukyu Kobujutsu). I left as South Africa Tenshinkan Honbu Dojo deputy Chief Instructor. I have gained national and provincial South African style colours for Kumite and Kata for many years and graded in Japan with Kancho Mamoru Miwa, Tenshinkan Karatedo Founder and avid Budo master. The disciplines I Teach: Tenshinkan Karate is an offshoot of Shotokan karate as was taught by Gichin Funakoshi. Master Gichin Funakoshi used to address Kancho Mamoru Miwa, then a young boy, “Tenshin” (the sincere one) hence the name of Tenshinkan. Tenshinkan Karate although retains very strong roots with Shotokan katas and stances it is a karate style focused on defense and attack with the inclusion of goshin-jutsu, self-defence, techniques such as grappling, joint locks and take downs. The style is very dynamic and effective, it is based and developed on different sabaki (evasion or avoidance) and multiple combination of footwork with blocking and striking techniques. Each grade or belt (Kyu) training and test is based on a syllabus that incorporates predefined karate and Goshin-jJtsu kata and techniques imparted through the application of specific training methods. Tenshinkan Ryukyu Kobujutsu was founded by Hanshi Hans Haupt to honour his Sensei. Both trained and graded with Ryukyu Kobujutsu Hozon Shinko Kai Master Inoue Motokatsu, who in turn had trained with the RKHSK founder Taira Shinken. For each belt (kyu), the student learns the kata and basics techniques of attack and defence of each weapon that make up the martial art syllabus such as: Bo (six foot staff), Nunchaku (similar to a flail), Tekko (similar to knuckle dusters), Tonfa (similar to police baton), Kama (similar to a sickle), Sai (similar to a 16th century parring dagger) and Katana (famous Samurai’s sword). This a picture of the entrance to my home Dojo.

BUDOKAN EN ISLA NORTE DE NZ KARATE BUDOKAI Y DEFENSA PERSONAL TE KUITI ESPERANDO WAIKATO NUEVA ZELANDA LÍDER DEL DOJO COBUS CALITZ KÁRATE 6 DAN guntechnz@gmail.com Clases de defensa personal para mujeres y niñas (13+) Cada miércoles 17:30-18:30 1960 - 2022 "Para entrenar todos los días como lo hago, me siento bendecido. A través de todos los años de entrenamiento, moldeamos nuestros cuerpos y mentes para que nos capacitemos para lo desconocido y para salir adelante en tiempos difíciles". Cobus comenzó su carrera de kárate entrenando con Sensei Loek Lategan en Bloemfontein, SA en 1979. Asistieron juntos a muchos Gashku y todavía están en contacto regular. También tuvo el privilegio de ser entrenado por Sensei Whitey Pollett. Además de su propio entrenamiento, actualmente entrena a mujeres en defensa personal para darles la confianza para contrarrestar una amenaza inmediata de violencia. Él cree que no se trata solo de dominar las técnicas, sino de entrenar de tal manera que la mente subconsciente se active por reflejo cuando es atacada. NOTICIAS DE ÚLTIMA HORA Cobus es clasificado a 6º Dan el 11 de diciembre de 2020 . "Sensei Loek me dio las buenas noticias. Me gustaría agradecerte a ti y a los demás líderes del dojo por el reconocimiento. Es un gran honor y realmente lo aprecio, ya que hace que todas las horas invertidas valgan más la pena. Saludos cordiales, Cobus. NUESTRO LINAJE REGISTRO DE CINTURÓN NEGRO

DAVID PETER PASSMORE 16.04.46 - 23.10.24 It is with great sadness and regret that we report the passing of Saisho no Sensei, David Peter Passmore, who died on 23 October 2024 following a long battle with cancer. David began his martial arts career in 1962 when he joined Budokan South Africa. He successfully represented the province (county) of Natal at various tournaments and at the South African Games. In 1970 he founded Budokan UK in London and in 1974 began traditional Aikido training under Chiba Sensei. In 1975 he was placed under the guidance of Kanetsuka Sensei and acted as ‘uchideshi’ to him. David also trained under Ueshiba Kisshomaru, Sekiya Masatake, Tamura Nobuyoshi, Saito Morihiro, Yamada Yoshimitsu, Yamaguchi Seigo, Sekiya Masatake, and many other eminent Japanese and European teachers, across Europe in Amsterdam, Brussels, Frankfurt, Paris, Lyon, Marseille, Toulon and Nice.In 1978 he began training in Muso Shinden Ryu Iaido under Ishido Shizafumi and Hiroi Sensei of Zen Nippon Kendo Renmei, under the tutelage of Vic Cook within the British Kendo Association. David was a student of Zazen and practised Shikantaza every day in the tradition of the Soto Sect of Zen Buddhism. To our knowledge he remains the only senior Western Teacher to introduce Zazen as the 4th discipline of Budokan, which became a formal part of its Teaching and Philosophy.At the time of his passing David held the title of Kyoshi with the Dai Nippon Butokukai (DNBK) in Kyoto, one of Japan’s oldest traditional martial arts organisations, and holds the ranks of 7 Dan Karate, 6 Dan Aikido and 6 Dan Iaido with them. Upon receiving the news of David’s passing Hanshi Hamada confirmed that, “based on his longstanding dedication and contribution to the development of Japanese traditional Budo in the Uk, the DNBK posthumously honour him as Hanshi Title and that the DNBK would conduct a Flag Ceremony in his honour at the forthcoming WBS in Kyoto Japan where he will be enshrined in the DNBK ID Martial Arts Hall of Fame. David is the founder of Budokan World which now has many international affiliates.David was a consummate teacher even whilst suffering greatly from cancer he used every experience to provide lessons to Shihonkai members so that they should learn from his teaching that death is not to be feared and that he expects to pass from this world into another where he looks forward to meeting us there. David is survived by his wife Katy and three Children, Caroline, Duncan and Tilly, Eight Grand Children, Eve, Hattie and Niah, Lowri, Aimee, Oliver and Joshua. We remember Torin who passed away January 2022 Shihonkai Budokan

1960 - 2021 BUSHIDO Y BUDO EL CAMINO DEL GUERRERO Bushidō - (en japonés: “Camino del Guerrero”) el código de conducta de los Samurai, o Bushi (guerrero), clase del Japón premoderno EL CAMINO MARCIAL Budo – (japonés: “Bu – Marcial Hacer – el camino. camino marcial”) Aunque el nombre Bushidō no se usó hasta el siglo XVI, la idea del código se desarrolló durante el período Kamakura (1192-1333), al igual que la práctica del seppuku (destripamiento ritual). Desde los días del shogunato de Kamakura (1185 - 1333), el "Camino del Guerrero" ha sido una parte integral de la cultura japonesa. La clase militar japonesa medieval se sintió atraída por el budismo zen, debido a la disciplina requerida en su práctica diaria y su noción de desapego, que servía bien a cada individuo en un nivel práctico, ya que podían alcanzar un estado iluminado que eliminaba el sufrimiento: el centro. principio de todo el budismo. Los monjes Zen ocuparon posiciones de influencia política tanto en Kioto, donde el Emperador y la familia gobernante reinaban como en Kamakura, la nueva sede del Shogunato, especialmente cuando Yoritomo tomó el título de Seii Taishogun en 1192. Eisai, fue un sacerdote Tendai que estudió extensamente en China y regresó a Japón en 1192. Estaba mal visto por el establecimiento Tendai y se mudó a Kamakura, donde ganó el apoyo del Shogunato recién establecido y estableció templos allí y en Kioto. En general, se consideraba que Eisai era responsable de introducir el zen en Japón y tenía una influencia tanto política como artística. La secta Soto del budismo zen fue fundada por Dogen Zenji con la construcción del Templo Eihei en lo que ahora es la Prefectura de Fukui en 1243. Dogen perdió a sus padres a una edad temprana y fue influenciado por la impermanencia de las cosas. Comenzó a enseñar Zazen y su principio central de Shikan Taza o meditación sentada como el camino más efectivo hacia el Satori, que puede significar iluminación personal o autorrealización. En ese momento, la familia Minamoto estableció el primer gobierno militar de Japón (bakufu), encabezado por un líder hereditario llamado Shogun. Sin embargo, la obligación o deber supremo del samurái era para con su Señor, incluso si esto pudiera causar sufrimiento a sus padres. La medida en que el deber reemplazó a todo lo demás quizás se ejemplifique mejor en la historia de los 47 rōnin de principios del siglo XVIII. Estos samuráis, que se habían quedado sin maestro (Rōnin) después de que su Señor fuera asesinado a traición, vengaron la muerte de su Señor en contra de las instrucciones expresas del Shogun y luego se les ordenó cometer seppuku. Durante el período Muromachi (1336-1573), el "camino del guerrero": el Código de conducta samurái comenzó a refinarse al adoptar actividades diarias seleccionadas, junto con el entrenamiento marcial, como el zen (que significa meditación), el ikebana, la ceremonia del té , poesía como el poema de la muerte (escrito por Samurai antes de misiones o batallas suicidas) y literatura. Los dichos de los sirvientes y señores de la guerra del período Sengoku, como Katō Kiyomasa (1562-1611) y Nabeshima Naoshige, generalmente se registraron o se transmitieron a la posteridad a principios del siglo XVI, cuando Japón había entrado en un período de relativa paz. En un manual dirigido a "todos los samuráis, independientemente de su rango", afirma Katō “Si un hombre no investiga diariamente el asunto del Bushidō, será difícil que tenga una muerte valiente y varonil. Por lo tanto, es esencial grabar bien en la mente este negocio del guerrero”. Durante el período Edo (Tokugawa) (1603–1867), el pensamiento de Bushidō se infundió con la ética confuciana y se convirtió en un sistema integral que enfatizaba la obligación o el deber. El Samurai fue equiparado con el "caballero perfecto" confuciano y se le enseñó que su función esencial era ejemplificar la virtud a las clases bajas. Se enfatizaba la obediencia a la autoridad, pero el deber ("Giri") estaba primero, incluso si implicaba la violación de la ley. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, los preceptos de Bushidō se convirtieron en la base del entrenamiento ético para toda la sociedad, y el Emperador reemplazó al Señor feudal, o Daimyo, como el centro de la lealtad y el sacrificio. El contenido preciso del código Bushidō varió históricamente a medida que la clase samurái quedó bajo la influencia del budismo zen y el pensamiento confuciano, pero un ideal inmutable fue el espíritu marcial, incluidas las habilidades atléticas y militares, así como la valentía hacia el enemigo en la batalla. La vida frugal, la amabilidad, la honestidad y el honor personal también eran muy apreciados, al igual que la piedad filial, el respeto por los padres, los mayores y los antepasados. Como tal, contribuyó al surgimiento del nacionalismo japonés después de la Restauración Meiji (1868) y al fortalecimiento de la moral civil durante la Guerra Sino-Japonesa (1937-1945) y la Segunda Guerra Mundial. La instrucción en el código se abandonó oficialmente con la derrota de Japón en 1945. Sin embargo, quedan elementos del código en la práctica de las artes marciales japonesas y en el deporte de la lucha de sumo. Bushido se refiere a menudo como el alma del viejo Japón y el espíritu del nuevo. Entonces considera, si quieres, la similitud entre Bushido y Budo. Budo – (japonés: “Bu – Marcial - hacer – el camino - Camino Marcial”) Como estilo de vida, el Budo es conocido como el Camino Marcial. La filosofía Budo se ha desarrollado a lo largo del tiempo (aproximadamente 400 años) a partir de las enseñanzas del Bushido japonés. Los dos conceptos, Bushido y Budo, son fundamentales para el estudio de las artes marciales japonesas. En esencia, Bushido es el código de conducta que nosotros, como practicantes de artes marciales, suscribimos mientras aprendemos el camino marcial. En mi opinión, es imposible practicar uno sin el otro. Miyamoto Musashi dijo: “El camino está en el entrenamiento”. Cuando comencé con el karate al final de cada clase, solíamos recitar las máximas que se esperaba que aplicáramos tanto en el dojo como en nuestra vida cotidiana. Estos fueron Etiqueta, Esfuerzo, Respeto y Autocontrol. El estudio de las artes marciales requiere tanto del aspecto físico como del aspecto mental. El entrenamiento del cuerpo y el entrenamiento de la mente. Lograr el dominio de un solo arte marcial requiere toda una vida de dedicación y no se puede evitar el aspecto físico del entrenamiento. A menudo decimos: “No hay ganancia sin dolor”. En Budokan esperamos que los estudiantes entrenen tanto dentro del dojo como en privado en casa o en otro lugar. El desarrollo progresivo de habilidades es necesario para lograr el dominio de un arte marcial y es por eso que evaluamos el progreso que hace un estudiante progresivamente a lo largo de cada año. A los estudiantes se les enseñan los conceptos básicos que se espera que dominen antes de pasar a técnicas más complejas. …. Volviendo entonces a las máximas que recitamos después de cada clase y cómo se aplican al estudio del Budo. Estos requieren que todos y cada uno de los estudiantes observen la etiqueta del Dojo. Por ejemplo, siempre nos quitamos los zapatos al entrar al Dojo. Solíamos preparar el dojo lavando los pisos al principio y al final de cada clase. Nos inclinamos ante los demás y ante los instructores. Decimos “por favor enséñame” al principio y “gracias” al instructor al final de cada sesión. También meditamos por un corto tiempo al principio y al final de cada clase. La pregunta es ¿por qué es esto necesario? Esta es una manifestación externa de un deseo interno de recordarnos a nosotros mismos y mostrar a otros fuera de las artes marciales que tenemos respeto por los demás, los instructores, el dojo, nosotros mismos y los demás. Uno no puede evitar el aspecto físico del entrenamiento de artes marciales. Tienes que subirte al piso del dojo y sudar para lograr el progreso y es esencial que un estudiante dé el máximo esfuerzo en cada ocasión que practica sus habilidades. Este esfuerzo es lo que hace que el entrenamiento en artes marciales valga la pena. Los beneficios son, diría yo, evidentes. El ejercicio es bueno para la salud, ayuda a deshacerse de los pensamientos negativos y la liberación de endorfinas fortalece la mente. No se puede negar que la práctica de las artes marciales puede conducir a situaciones en las que los ánimos pueden estallar. Los practicantes deben desarrollar el autocontrol y aquellos que no pronto caen por debajo de la estimación de sus compañeros y las expectativas de sus Maestros e Instructores. Al mismo tiempo que se involucran en el aspecto físico del entrenamiento, los estudiantes aprenden cómo controlar su respiración, cómo concentrarse en lo que están haciendo y en lo que está haciendo el oponente. Nos enseñan a analizar cada técnica y cuál puede ser su aplicación. También deben comprometer la mente. Meditamos para encontrar un equilibrio en nuestra vida cotidiana y deshacernos de pensamientos y emociones negativas. Nos enseña a concentrarnos. Teniendo en cuenta lo anterior, debo volver al concepto de "Giri"! Giri - pronunciado 'Gidi (ya que la mayoría de los japoneses no pueden rodar la "R"') es un concepto japonés que corresponde aproximadamente al deber, la obligación, la justicia y la acción correcta. No existe una palabra equivalente en el idioma inglés. Debería ser una regla muy importante para los practicantes de las artes marciales. Este concepto ha atraído mucho interés del resto del mundo. Lo que me preocupa es cuántos estudiantes de Budo entienden el concepto de Giri y cuán pocos regulan sus acciones y pensamientos de acuerdo con el concepto. Giri trasciende los límites de la acción correcta, el deber, la cortesía, la obligación y el pensamiento correcto, que emanan del Óctuple Sendero de la filosofía budista. Los primeros estudiantes de Bushido estudiaron el 'kashoki'. Estos son cinco pergaminos con un amplio contenido, que incluye el conocimiento Samurai con preceptos morales, el conocimiento de la gente común, las enseñanzas del budismo confuciano, Mencius y otros. Contiene preceptos morales que explican aspectos teóricos del Bushido. El quinto rollo tiene una definición importante que fue hecha por un Samurai y por lo tanto es la primera descripción conocida de la moralidad en Bushido. El espíritu Bushido era el Kashoki. El quinto rollo establece que “La esencia del Bushidō es: no mentir, no ser insincero, no ser servil, no ser superficial, no ser codicioso, no ser grosero, no ser jactancioso, no ser arrogante. , no calumniéis, no seáis infieles, llevaos bien con los compañeros, no os preocupéis demasiado por los acontecimientos, mostrad preocupación por los demás, sed compasivos, con un fuerte sentido del deber”. Ser un buen samurái requiere algo más que la mera voluntad de dar la vida". En mi opinión, este es Giri. Durante los últimos 100 años, las sociedades modernas han alentado a sus ciudadanos a adoptar una doctrina social y política de individualismo y creación de riqueza y creo que hemos perdido de vista a Giri. Y con referencia al Kanji de Bushido y Budo (arriba), puede que el último se desvanezca, mientras que continuaremos reverenciando al primero. pedro arbusto octubre 2021