CERTIFICATION With over 60 years of experience and technical excellence to draw on we provide only Black Belt Rank and Title recognition and accreditation to teachers, instructors, dojo leaders and students across all disciplines as a single discipline or as a multi-discipline, on recommendation only. THERE IS A CERTIFICATE OF GRADE OR RANK AND A CERTIFICATE OF TITLE. Each certificate has different wording in English and Japanese. The Certificate of Grade or Rank application is normally completed by the Dojo Leader for a current member of their Dojo. In the event of a Dojo Leader application it must come from an accredited source known to and supported by 2 current Dojo Leaders or Associates. THERE IS A FEE FOR A CERTIFICATE OF RANK. Scroll down for Grading Fee structure. A NOTE ON GRADING FEES For many years Budokan adopted a policy of not charging students for Kyu and Dan grade certification. This decision was justified on the common knowledge of grading systems becoming open to malpractice by officials of larger martial arts groups for the purpose of raising funds. When budokanworld.com was launched in 2010 we decided to ask the Dojo Leaders in the UK/EU/US and other countries, what a fair fee would be to pay for Dan Grades only issued by Budokan. After a few months of deliberation the Dojo Leaders generally felt that Budokan had real value in the technical excellence of their Dan Grades and suggested a number of options from which Budokan settled on the fair and reasonable Fee Structure below which, needless to say is below that which was presented. Esta es una captura de pantalla de los nuevos Certificados de Rango Budokan y es solo para fines visuales. El texto en inglés para cada uno de los certificados aparecerá en el espacio de la izquierda y el katakana en japonés en el espacio de la derecha. Se imprimirá en pergamino Magnollia. Tamaño de papel A3. Explicación del Henko El Henko cuadrado más grande es el Sello de Budokan Los Henko redondos más pequeños son las firmas personales de izquierda a derecha de ricardo salmon david passmore Derrick Wridgway pedro arbusto Doshu Kyoshi shihan Renshi TODOS NUESTROS HENKO HAN SIDO HECHOS EN JAPÓN CERTIFICATE OF RANK Recommendation is based on grading record, years of continuous training, technical skill prowess, accomplishments, dedication and service, attitude, teaching and instruction, heart, values and excellence in personal character. General Ranking guide to the timeline of consecutive years of training. Shodan 1st Dan 1-3 years Nidan 2nd Dan 3-5 years Sandan 3rd Dan 5-8 years Yondan 4th Dan 8-12 years Godan 5th Dan 12-18 years Rokudan 6th Dan 18 – 25 years Shichidan 7th Dan 25 – 32 years Hachidan 8th Dan 32- 45 years HOW IT WORKS 1 Each Dojo leader nominates a person or persons for accreditation and certification by Peer Review* directly to Budokan. These requests may be retrospective. 2 Kindly go to ACCREDITATION for the detail of what is required. 3 Upon receipt of this information by email and any attached documentation, we examine the credentials and all endorsements in text, pictorial audio or video format in support of the application. 4 We defer to two of our Community Dojo Leaders to assist us in the examination of those disciplines outside of our remit - such as Ju Jitsu, Kodokan Judo, Kendo and Kobudo. The personal Henko of each of these examiners will appear on the Certificate of Rank along with the Henko of the Doshu Richard Salmon and Kyoshi David Passmore. 5 A period of 6-8 weeks needs to be factored into the review process. 6 Once a decision has been reached either way, the recommender is informed directly by email. 7 If approved, an appropriate certificate is drawn up, dated, numbered and photographed with the appropriate Henko in place. This photographic evidence of Rank will be placed on the appropriate Dojo Page (in the public domain) for all to see. It wi also be registered for copyright protection and placed in our Dan Grade (Black Belt) Register. 8 If not approved, the recommender is informed as to the reasons why this decision has been reached by email and if appropriate offer outline measures to take that will allow a repeat application to take place within 12 months at no further cost to the applicant. 9 All certificates will be carefully rolled up and inserted into a secure tube and sent by post to the recommender to pass on or direct to the receiver, as appropriate. A signature will be required at each destination if possible. * Peer Review functions as a form of self-regulation by qualified members of our Traditional Japanese Budo Community. Recommendations for a person to be awarded a Certificate of Rank, who is no longer active in Budo may also be considered in appropriate circumstances . CERTIFICADO DE RANGO ESTRUCTURA DE TARIFAS Todas las tarifas se muestran en £ GBP 1 2 3 4 5 6 7 8 Shodan nidan Sandán Yondan Godán Rokudan Chichidán Hachidan 75.00 100.00 130.00 175.00 220.00 260.00 300.00 340.00 CERTIFICADO DE TÍTULO El otorgamiento de Títulos se realiza usando el antiguo sistema Shogoo, como lo usa el Dai Nippon Butokukai de Kioto en Japón, a aquellos que han hecho una contribución destacada al desarrollo del Budo Tradicional Japonés, mostrado liderazgo en la enseñanza y el mantenimiento de un alto nivel de habilidades de Budo durante décadas de servicio continuo. Shogoo se otorga a un individuo altamente calificado de integridad ad honor con un historial comprobado de logros en todas las fases de su Budo. Renshi - Guerrero samurái pulido Kyoshi - maestro maestro samurai guerrero Hanshi - Guerrero Ilustre Ejemplar - Maestro del Camino Samurai En referencia a los tres títulos Renshi, Kyoshi y Hanshi Ren = Entrenador del Camino Kyo = Un Maestro del Camino Han = Un Modelo del Camino Oficiales del dojo Sempai - un instructor líder Shidoin - un destacado instructor principal Shihan - un maestro instructor (Para obtener más detalles, envíenos un correo electrónico a info@budokanworld.com ) OTRAS NOTAS DE INTERÉS SOBRE TÍTULOS DE BUDO JAPONÉS 1. Sensei "Maestro o Uno que ha ido antes": este título es, con mucho, el título más utilizado en karate y generalmente se refiere a alguien de nivel Yon-Dan (cinturón negro de cuarto grado). Muchos instructores senior, incluido Hanshi Masami Tsuruoka, afirmarán que este es el título más honorable que un estudiante puede usar cuando se refiere al senior como su profesor. El título Sensei implica un vínculo estrecho entre la relación del alumno y el maestro. 2. Shihan: "Maestro o Maestro Experto": Es importante entender que el significado de Maestro como se usa en las artes marciales artes es alguien que ha dominado los conocimientos básicos y avanzados {Principios} de un estilo o sistema en particular, por lo que el título Shihan significa alguien que ha dominado las técnicas básicas y avanzadas, así como los principios, conceptos y teorías de su respectivo estilo de kárate. El título Shihan no significa que esta persona haya dejado de aprender porque sabe todas las respuestas. Por el contrario, se les considera los estudiantes más serios y dedicados en cualquier estilo de artes marciales. El título Shihan generalmente se considera un título organizacional solo y tiene poco significado (puede no ser reconocido) fuera del estilo u organización del titular. 3. Doshi: "Maestro líder": título que a veces se usa antes de Renshi (3er dan) 4. Renshi: "Profesor Experto Senior": Este es el primero de los tres generalmente títulos de maestros usados. Aunque este título es independiente del rango, rara vez se otorga a alguien por debajo del rango de Go-Dan. (5to dan) 5. Tasshi o Tesshi: "Aprendiz de maestro maestro": este título fue originalmente el título utilizado en lugar de Kyoshi. 6. Kyoshi: "Maestro maestro, maestro de maestros": este es el segundo de los tres títulos de maestros que se usan generalmente. Aunque este título es independiente del sistema de clasificación, rara vez se otorga a alguien por debajo del rango de Roku-dan y, en la mayoría de los casos, Shichi-dan). (7º dan) 7. Hanshi: "Maestro principal superior": este es el tercero y más alto de los tres títulos de maestro que se usan generalmente. Aunque este título es independiente del sistema de clasificación, rara vez se otorga a alguien por debajo del rango de Hachi-Dan (Cinturón Negro de 8º Grado) 8. Iemoto / Soke Un iemoto puede recibir el título Iemoto u O-iemoto, o el título Sōshō u Ō-sensei en inglés. "Gran Maestro" es a menudo el título que se utiliza. Las funciones principales de Iemoto son dirigir la escuela y proteger sus tradiciones, ser la autoridad final en asuntos relacionados con la escuela, emitir o aprobar licencias y certificados y, en algunos casos, instruir a los practicantes más avanzados.

Calle Balham 88, Yapton Arundel West Sussex BN18 0JY PRINCIPIANTES Y VISITANTES BIENVENIDOS INFORMACIÓN DE MEMBRESÍA CALIFICACIONES ROPA Y EQUIPO DARREN'S BIO Darren began the study of Traditional Aikido on Thursday 13th June 1991 as a member of the Tokushima Budo Council International. The TBCI was set up as for the preservation of the philosophical and spiritualistic concepts of the Classical Arts of Japan by Kenshiro Abbe (15 December 1915 – 1 December 1985). During his time with the TBCI Darren trained with multiple teachers around the UK include Saito Morihiro & Pat Hendricks. It wasn't until 1995 he met Kyoshi Passmore that he first experienced iaido and karate at various Budokan events and he began training in iaido under Kyoshi Ansell in 1996. Darren continues to enjoy training train with both, with the latter under the auspices of British Kendo Association where he has been selected to represent the UK at multiple European Iaido Championships. Joining the Dai Nippon Butokukai (DNBK) in 1996 Darren had the privilege to attend the first 3 World World Butoku Sais in Norfolk Virginia (1998) and at the Butokuden in Kyoto, Japan in 2002 and 2008. These were led by the then Deputy Sosai, Jiko Higashifushimi, a cousin to Emperor Akihito. Apart from these events he has attended many European Butoku Sais and Rensei Taikais with the DNBK. At these events that Darren has had the opportunity to practice other arts such as DaitoRyu AikiJujutsu, Kendo, Judo, Naginata, Jojutsu, Sojutsu & Jujutsu. Apart from the Dai Nippon Butokukai events Darren has attended various Budo seminars within the UK as well as Belgium, France, Netherlands, Germany, USA and Greece. ARUNDEL DOJO Las clases se llevan a cabo en un ambiente vibrante donde los estudiantes se benefician de algunas de las clases de la más alta calidad disponibles en el Reino Unido en la actualidad. Disciplinas KARATE - SHUKUKAI RYU AIKIDO - TRADICIONAL IAIDO - MUSOSHINDEN RYU ZEN - SOTO Instructor jefe DAVID PASSMORE 7 DAN KYOSHI Líderes de dojo DARREN WAGHORNE 6 DAN darrenwaghorne@yahoo.co.uk DAVID GOLDING 5 daneses catekize@msn.com CONGRATULATIONS TO DARREN ON HIS 4TH DAN WITH THE BKA On Saturday 21st & Sunday 22nd May the British Kendo Association held their annual West Midlands Iaido seminar with a grading upto Yondan on the last afternoon. Being the first West Midlands seminar after lockdown it was a full house of 60 students led by Fay Goodman Sensei, Nanadan Kyoshi. Assisting her were 3 Rokudans all holding the Renshi title which included the current BKA Squad coach. On the first day the seminar was split in to 4 grade groups with a Sensei working with each group for 3 techniques before moving on to another group. This allowed all of the 12 Seitei-gata, including the specific Chakugan-ten (grading points) for each kata, to be covered by the 4 teachers. The second day the groups were the same but this time the teacher stayed with that group only. I was fortunate to have Fay Goodman Sensei. This time the practice was concentrate on the reiho and our grading katas which were notified to us prior to the start of the day. For Yondan this was 1 free choice of Koryu which I chose Shohatto and 4 Shitei waza (complusary techniques) of Ushiro, Sanpogiri, Ganmenate and Sougiri. The shitei waza are chosen by the Sensei on the course and they are different for each grade and seminar though occassionally they overlap. Anyone attempting Shodan and above much complete a written grading paper which consisting of 6 questions. This paper needs to be submitted in advance of the seminar and passed before you can sit the "physical" shinza (grading). The "physical" shinza part is also known as Jitsugi or practical skill. For an attemp of Yondan there needs to be 6 shinza-in (grading panelists) of Rokudan and above and you require least 4 votes from the panel to pass. The 4 teachers of the course and another Nanadan Kyoshi & Rokudan Renshi attended to make up the panelists. The grading took place in grade order, from the lowest grade to the highest. This meant I was last on! It not just the waiting for your grading it is also the wait after whilst the grading officer reviews the panelists notes to determine who has passed or failed. I hate waiting! Subtle celebrations ensued after the posting of the results and a lot of handshakes and well dones. For me it didn't end there. I spoke to all the garding panelists to gain feedback on my grading to help me improve going orward.

DOWN MEMORY LANE

HISTORIA DEL KORYU JUJITSU UN POCO DE HISTORIA DE LAS ARTES MARCIALES La fiereza del guerrero japonés y sus artes de lucha han fascinado a los occidentales desde que Occidente entró en contacto con ELLOS hace más de 450 años. Sin embargo, no fue hasta finales del siglo XIX y principios del XX que los occidentales comenzaron a practicar alguna de las artes marciales japonesas. JUJITSU fue una de las primeras, quizás incluso la primera de estas Artes que se enseñó en Occidente y no pasó mucho tiempo antes de que el nuevo Arte y Deporte de JUDO de Kano Jigoro comenzara a ganar popularidad rápidamente en Japón y un número de practicantes de JUJITSU, animados por sus instructores, cambiaron al JUDO de Kano, que aunque se basaba en los métodos básicos de las escuelas de jujitsu más antiguas, se consideraba en ese momento un "sistema estructurado científicamente". Al mismo tiempo, otros dojos de JUJITSU occidentales siguieron su propio camino, incorporando ideas occidentales en sus sistemas y, por lo tanto, sentando las bases para algunos de los estilos modernos de jujitsu que se ven hoy en día. Incluso algunos de los dojo más antiguos de Europa se vieron obligados a cambiar al judo más moderno y popular, solo para sobrevivir. Esto es lo que también le sucedió a nuestro dojo Kodokwan aquí en Zambia, que se formó en 1928. En el momento de su formación, era el único dojo que practicaba JUJITSU y luego, a principios de la década de 1940, nuestro Kodokwan comenzó a incluir la práctica formal de judo en su dojo. . Las escuelas tradicionales de SAMURAI JUJITSU de antaño enseñaban no solo un arte defensivo, sino que los planes de estudios comprendían una gama muy completa de tácticas, equipando a los exponentes para enfrentar una gran variedad de situaciones. Esto contrasta marcadamente con las técnicas utilizadas en las competiciones de JUDO de hoy en día, por ejemplo, las técnicas clásicas de jujitsu no fueron diseñadas para ganar puntos, sino para ser efectivas para aumentar las posibilidades de supervivencia, permitiendo que un oponente tenga una oportunidad mínima de contraataque. Los lanzamientos se aplicaron de tal manera que el combatiente podía romper una o más extremidades de un oponente antes de lanzarlo, generalmente después de que el oponente había sido atacado con atemi o golpes al cuerpo. Cuando el oponente estaba volando por el aire, de repente fue tirado hacia abajo de tal manera que, en circunstancias óptimas, se rompería el cuello o, al menos, se lesionaría gravemente la columna. No había espacio para ningún error en el campo de batalla cuando se enfrentaba a un oponente en JUJITSU DE COMBATE y no había reglas o técnicas prohibidas en la batalla. Samurai en el campo de batalla involucrado en "Yori Kumi-Uchi" [lucha] vestido con armadura, requería reflejos súper rápidos y la máxima confianza en sí mismo en su técnica. "Zanshin" estaba en su apogeo en esta situación de supervivencia, incluso el más mínimo error, una postura desequilibrada o pérdida de concentración podría resultar en la muerte. El uso de Yori Kumi-Uchi fue esencial para un agarre eficaz con armadura, ya que a través de esto el guerrero desarrolló el equilibrio, el apalancamiento y la movilidad para preservar su posición y luego usar Atemi o Kansetsu-waza para romper una extremidad y lanzar su enemigo al suelo, luego saca su espada corta y la clava en su adversario. Se usó una hoja especial, "Yori-doshi", en la cadera derecha para este propósito. Por razones obvias, estas técnicas están prohibidas en el deporte moderno de JUDO e incluso en el JUJITSU moderno. En JUDO, donde la seguridad del compañero en el entrenamiento o la competencia es un tema muy importante, los derribos como "Ippon-seoi-nage" [proyección de hombro con un brazo], se aplican con el brazo de Uke [receptor de la fuerza] en la posición de Junte, para mayor seguridad. Una característica importante del jujitsu clásico es precisamente que muchos lanzamientos se inician con el brazo de uke en posición gyakute. También hay algunos tipos de lanzamientos en JUJITSU CLÁSICO en los que ambos brazos de Uke están bloqueados en la posición de Gyakute, lo que hace que sea mucho más peligroso ya que hace que Ukemi [medidas defensivas, como la caída] sea más difícil, de hecho cuando la técnica es ejecutado correctamente, ukemi se vuelve casi imposible. Dado que el ARTISTA MARCIAL CLÁSICO no estaba protegido por reglas en combate, necesitaba un conocimiento muy completo de cómo escapar y usar Ukemi para sobrevivir a los lanzamientos que se aplicaban con la intención de mutilar en lugar de anotar un punto. Sin embargo, uno tiene que darse cuenta de que cuando un lanzamiento se ejecuta correctamente, con la intención y la velocidad de mutilar o incluso matar, Ukemi puede ser muy difícil. Por lo tanto, si era posible, era mejor escapar usando muchas técnicas diferentes, justo antes de ser arrojado, siendo algunas de estas técnicas de naturaleza muy extrema, incluso estando preparado para sacrificar una mano o un codo o dislocar un hombro, solo para escapar. ser lanzado, no como SPORT JUDO, donde ser lanzado solo significa perder un punto. No hace falta decir que algunos JUJITAU RYUHA se especializaron en equipar a los exponentes para realizar lanzamientos de escape justo antes de que se iniciaran las acciones. En JUJITSU TRADICIONAL no había tal cosa como un "movimiento prohibido", las tácticas que podían emplearse incluidas eran y son, - agarre (kumi), lanzamiento (nage), además de técnicas para limitar el efecto negativo de un lanzamiento, restricción (osae ), trabar las articulaciones (kansetsu-waza), calzar (shime-waza), atacar los puntos vitales del cuerpo (kyusho-waza), golpear el cuerpo (atemi), patear (keri), empujar (tsuki) y golpear ( uchi)- He tenido el honor y el privilegio de ver a estos Koryu-Ryha Sensei demostrar su JUJITSU en la ciudad de Kioto, en el Kyoto-shi Koryu Bujitsu Enbukai [EL Encuentro de Demostración de Artes Marciales Tradicionales de la Ciudad de Kioto], donde se reúnen varias escuelas de Koryu Bujitsu de todo Japón. para demostrar sus habilidades. Es realmente sorprendente ver a estos viejos JUJITSU SENSEI lanzarse y hacer ukemi en los pisos de madera de pino duro, ¡sin tatamis! Incluso tuve la rara oportunidad de entrenar por un tiempo con Sensei Arao 5º dan, de Tondabayashi, ciudad de Osaka, quien en ese momento tenía más de 60 años. SENSEI ARAO es un MAESTRO DE BUDO EN TOMIKI AIKIDO Y DAITO-RYU JUJITSU donde practicó en el Tennoji Aikikan en el centro de la ciudad de Osaka. Finalmente me gustaría en este momento también agradecer a todos los Sensei, Senpai y Kohai en Takatsuki-shi, Tondabayashi-shi Shimin Taiku-kan Budo Dojo en Osaka, por aguantar a este "Zambian kara hen na no Gaijin" (extranjero extranjero de Zambia) durante todos esos años. (c) Jonathan Kruger 2011 - Shihan Kodokwan Judo Jujitsu Zambia

UN LINAJE TODO PERO OLVIDADO SHINSEI DOJO Agradecimiento especial a: Richard Stonell. El Yushinkan (Nakayama Hakudo) NAKAYAMA HAKUDO Hakudo demuestra un kiriotoshi adecuado Hakudo demostrando golpes apropiados Takano Sasaburo (izquierda) y Nakayama Hakudo (derecha) durante una demostración del Dai Nippon Teikoku Kendo Kata en Noma Dojo Hakudo en bogu mientras está en seiza Hakudo ahora era conocido en Japón por su habilidad, sin embargo, esto no era suficiente para él. Viajó por Japón para estudiar diversas artes como: Itto Shoden Muto Ryu, Ono ha Itto Ryu, Hokushin Itto Ryu, (Toda) Buko Ryu, Nen Ryu, Shinkage Ryu, Musashi Enmei Ryu, Jigen Ryu, Ichiden Ryu y Ooki-Isshin. Ryu. En su búsqueda encontró dos ryu o escuelas que efectivamente cambiarían su vida para siempre, Shinto Muso Ryu () y Muso Shinden Eishin Ryu (). En 1912, Hakudo comenzó a entrenarse en Shinto Muso Ryu Jojutsu y caligrafía con Uchida Ryogoro en Shiba Park, Tokio y con Takeda Kohachi en su residencia en Kyobashi, Tokio. Entrenó muy duro, encontrando su estudio del jo como uno de los más valiosos de sus actividades. hakudo escribió: “Cuando era joven, Shihan, Uchida Ryogoro, me enseñó Shinto Muso Ryu. Fue gracias a este entrenamiento que llegué a comprender el Ura o las metodologías internas del Kendo. Aprendí los entresijos del manejo del jo, manipulación de los pies, mecánica corporal y otros (fundamentos). Incluso en mi práctica de Kendo pude (utilizar y) cultivar estas técnicas (Jo). Gracias a esta práctica (integrada) aprendí mucho. (En el mundo de las artes marciales) no hay katas tan desarrollados como los de Shinto Muso Ryu Jojutsu. Creo que Shinto Muso Ryu jojutsu es un tesoro nacional”. En 1916, Hakudo fue presentado a Tosa Eishin Ryu por Itagaki Taisuke (un famoso estadista Meiji y estudiante de Oe Masamichi). Hakudo había aprendido Iai antes en Shindo Munen Ryu, pero sintió que faltaba algo. Inicialmente se acercó a Oe Masamichi sobre el entrenamiento, pero fue rechazado. Sin embargo, Taisuke vio la determinación de Hakudo de aprender el estilo y le presentó a Hakudo a Hosokawa Yoshimasa de la escuela Muso Shinden Eishin Ryu (también conocida como Shinmomura Ha Hasegawa Eishin Ryu) y Morimoto Tokumi de la escuela Goto Ha Muso Jikiden Eishin Ryu (también conocida como Tanimura Ha Hasegawa Eishin-ryu). Hakudo fue aceptado como alumno de ambos maestros, lo que lo convirtió en el primer forastero en aprender Tosa Eishin Ryu en la historia. Hakudo entrenó seriamente y en 1920 el Nippon Butokukai otorgó a Hakudo el título de Hanshi tanto en Kendo como en Iaido. Alrededor de este tiempo, se dice que Hakudo recibió Menkyo Kaiden en jojutsu de Uchida Ryogoro antes de su muerte en 1921 (aunque esto es muy debatido). Después de recibir su certificación, Hakudo hizo algo inesperado: tomó lo que aprendió y creó su propia versión de Shinto Muso Ryu, comúnmente conocida como Nakayama-no-Jo, junto con un conjunto de cinco kihon (ejercicios básicos). Se dice que Shimizu Takaji incorporó más tarde los cinco kihon de Hakudo en su conjunto de doce algunos años después. En 1922, Hakudo recibió Menkyo Kaiden en Goto Ha Muso Jikiden Eishin Ryu de Tokumi y Menkyo en Muso Shinden Eishin Ryu de Yoshimasa. Sin embargo, contrariamente a la creencia popular, Hakudo no recibió Menkyo Kaiden de Yoshimasa. Hakudo continuó visitando tanto a Yoshimasa como a Tokumi en Kochi. Durante su tiempo allí, Hakudo entrenó con Yoshimasa en su casa. Mantuvo una muy buena relación con Yoshimasa hasta su muerte en 1923. En 1925, el instructor principal de esgrima de la Academia Rikugun Toyama (una academia militar) le pidió a Hakudo que lo ayudara a crear un sistema de Gunto Soho ( ) o métodos para manipular espadas militares. Hakudo, a través de su investigación, desarrolló cinco katas iai de pie que sentaron las bases del sistema Toyama Ryu Guntojutsu. En el mismo año, Hakudo apoyó a Noma Seiji en la construcción y desarrollo del famoso dojo Noma. Noma Dojo se convirtió en un recipiente para hombres y mujeres de varios ryu-ha o escuelas para probar sus habilidades e intercambiar sus ideas con otros kenshi. En 1927, a la edad de cincuenta y cinco años, recibió el rango de Hanshi en Jodo del Nippon Butokukai. En 1930, el Butokukai invitó a Hakudo a hacer una demostración pública de Muso Shinden Eishin Ryu (fuera de Kochi) por primera vez en la historia. Sin embargo, Hakudo tenía un problema: nunca recibió a Menkyo Kaiden en el sistema. Como tal, durante la demostración presentó el arte como "Muso Shinden Ryu Battojutsu" (). Esto se hizo para evitar cualquier altercado que pudiera surgir de él usando el nombre de la escuela. En 1933, Hakudo reestructuró lo que aprendió en Kochi en Muso Shinden Ryu () usando los caracteres chinos para sueños o visiones. El Yushinkan una vez fue una sala de entrenamiento exclusiva para Shindo Munen Ryu y Gekiken bajo Negishi Shingoro; se convirtió en un dojo para varias artes marciales. Los estudiantes de Yushinkan (bajo Hakudo) fueron seleccionados para aprender estilos específicos. Hombres como Nakayama Zendo y Hashimoto Toyo aprendieron todo mientras que otros como Nakakura Kiyoshi, Danzaki Tomoaki y Nakajima Gozoro aprendieron solo Muso Shinden Ryu Iaido y Kendo. En su tiempo, Hakudo había visto la muerte del Gekiken estilizado y el nacimiento del Kendo moderno. En 1934, él y su contemporáneo Takano Sasaburo demostraron el Dai Nippon Teikoku Kendo Kata en el Tenranjiai mientras el emperador Hirohito observaba. Tanto Hakudo como Takano fueron muy elogiados por sus actuaciones. Kendo ganó popularidad y Hakudo junto con Takano Sasaburo se convirtieron (si no) entre los maestros más solicitados en Japón. Recorrieron el país enseñando en universidades, comisarías, bases militares, instalaciones del gobierno japonés e incluso en el Palacio Imperial. Los estudiantes de Hakudo se encontraron con decenas de miles. De hecho, más de dos tercios de los que tenían el rango de kyoshi en el Nippon Butokukai habían estudiado con Hakudo hasta cierto punto. La Segunda Guerra Mundial fue un momento de desesperación para Japón. El orgulloso ejército japonés estaba siendo rechazado por las fuerzas aliadas. Japón ahora se había convertido en un objetivo para las bombas incendiarias estadounidenses. Los edificios japoneses hechos en gran parte de madera y construidos muy cerca de otras residencias se convirtieron en meras antorchas para las bombas aliadas. Tokio y otras ciudades fueron diezmadas. Esto, acompañado de la destrucción de Hiroshima y Nagasaki a través de armas atómicas, provocó la rendición formal de Japón el 2 de septiembre de 1945. Hakudo se apresuró a usar su influencia, utilizando el idioma japonés "un samurái nunca habla (habla mal) sobre lo que está terminado". Hakudo pidió a la gente que se encontrara con sus ocupantes estadounidenses con dignidad. “En esgrima llamamos 'ohen' () al espíritu o capacidad de adaptarse al cambio. Lo que esto significa es una condición en la que, después de comprender y reconocer el rumbo natural de los asuntos (lo que ha sucedido), se deben abandonar todas las ambiciones (o metas) pasadas. Al hacerlo, uno puede alcanzar el estado de la nada. Esto requiere un corazón noble. Eso (la nada) es el objetivo final de la esgrima. Debemos enfrentarnos al Ejército Aliado con tal espíritu. Ayer eran nuestros enemigos, pero hoy ya no lo son. Si no pensamos en ellos como enemigos, entonces no se puede decir que nosotros (los japoneses) entendemos verdaderamente el Bushido. Si queda el más mínimo sentimiento de mala voluntad en nuestros corazones y si no podemos tener una perspectiva más amplia, se reflejará en nuestros rostros y actitud, dando razón para que ellos (los soldados aliados) piensen que somos cobardes. Soy de la creencia personal de que la grandeza de una nación radica en su apertura mental”. El final de la guerra trajo muchas dificultades. En un esfuerzo por pacificar al pueblo japonés, se prohibieron las artes marciales japonesas. Esto trajo a Hakudo en cooperación con sus compatriotas para luchar por el derecho a practicar artes marciales en Japón. Finalmente, con la ayuda de Sasamori Junzo, Kuroda Yasuji y Kunii Zenya, finalmente se levantó la prohibición de las artes marciales en su conjunto. Los japoneses podrían volver a practicar artes marciales. Sin embargo, la victoria de Hakudo trajo consigo duras realidades. Muchos de sus alumnos más dedicados murieron en la guerra, y aún menos de los supervivientes volvieron a entrenar. Budo cayó en declive. Hakudo sintió que se necesitaba un cambio. Hakudo reestructuró Muso Shinden Ryu para la población general. El intento fue reducir la naturaleza agresiva del kata y enfatizar el lado más espiritual del ryu. Ciertos aspectos del kata fueron cambiados para reflejar esto. El Gyakuto de Omori Ryu, por ejemplo, antes de la guerra terminó apuñalando al teki en la nuca. Más tarde, Hakudo cambió la puñalada por el domo de Muso Jikiden Eishin Ryu, que se consideró un golpe de gracia más misericordioso. Hakudo demostrando Nukitsuke adecuado Nakayama Hakudo (derecha), Hashimoto Toyo (izquierda), HasegawaEishin Ryu: Oroshi (*Nota del autor* el Gyakuto Todome de antes de la guerra se hizo de manera muy diferente a lo que la mayoría de los iaido-ka hacen hoy. La espada se levantó en el aire y se enganchó en el mune de la hoja con el dedo medio. Luego, después de aplanar la palma de la mano contra el dorso de la hoja, se clavó en la parte de la cabeza donde la columna vertebral se encuentra con el cráneo [US. A los Marine Scout Snipers se les enseñó a disparar en el mismo lugar]. El Yushinkan preservado este método). Hakudo se arrepintió de varios. En su Kendo Koshutsujyu () o Colección de dictados orales sobre Kendo, Hakudo habló sobre su arrepentimiento por un estilo que mantuvo en secreto para la mayoría de sus alumnos. El estilo de Hayashizaki Jinsuke Minamoto no Shigenobu. Hakudo pretendía que todos sus estudiantes serios aprendieran todas sus artes. Solo aquellos estudiantes que persiguieron y progresaron en todas las artes de Hakudo tuvieron acceso a lo que Hakudo llamó Hayashizaki Hon Ryu () o las verdaderas enseñanzas de Hayashizaki Jinsuke Shigenobu. Según Hakudo, solo nueve personas aprendieron el primer nivel interior de la escuela; Ellos eran: Otuska Iwao (Menkyo) Hasegawa Minoshiro (Menkyo) Ohayashi Jungo (Menkyo) Sakonji Tadaichi (Menkyo) Nakayama Zendo (Menkyo) Aoki Eizou (Menkyo) Hashimoto Toyo (Menkyo) Mukuta Kozou (Menkyo) Suhara Sugematsu (Menkyo) Hakudo agregó que solo cuatro personas los superaron al aprender todos los katas y, de hecho, lograr Menkyo Kaiden, sus nombres eran: Nakayama Zendo (Menkyo Kaiden) Hashimoto Toyo (Menkyo Kaiden) Mukuta Kozou (Menkyo Kaiden) Sakonji Tadaichi (Menkyo Kaiden) Hakudo dijo que tenía la intención de enseñar más en la escuela Hayashizaki Hon Ryu (), pero al final de la guerra carecía del tiempo adecuado y de los candidatos adecuados para hacerlo. Esto no quiere decir que Hakudo no fomentara o enseñara a sus otros estudiantes. Menos de un puñado de estudiantes destacados alguna vez recibieron una clasificación tradicional (es decir, Densho) de Hakudo. Los más notables de ellos fueron quizás Matsuo Kenpu y Kimura Eijyu, quienes recibieron Menkyo Kaiden en Muso Shinden Ryu Iaido (). El hombre llamado "El último (verdadero) artista marcial" () murió en 1958 a la edad de ochenta y cinco años. A Hakudo le sobrevivió su hijo Nakayama Zendo, a quien le pasó todos sus conocimientos. Hakudo demuestra el kata Junto PINCHA AQUÍ PARA LEER EL GLOSARIO DE PROFESORES E INFLUENCIADORES Introducción Hay pocos artistas marciales en la historia que hayan podido influir en toda una generación de políticos, militares, policías, educadores y civiles por igual. Los estudiantes de Who (aunque solo sea por un día) hablaron sobre sus experiencias con él en detalle casi setenta años después de su muerte. El primer San-Dou-no-Hanshi () de la historia. El “Dios del Kendo” () Nakayama Hakudo. Podría decirse que Nakayama Hakudo fue el artista marcial más influyente de la historia moderna. Muchos instructores y estudiantes de todo el mundo afirman tener alguna "conexión" con él, habiendo practicado alguna forma u otra de su Iaido. Sin embargo, estas mismas personas (en Japón y en el extranjero) saben poco más que su nombre. Solo al observar sus humildes orígenes, ambiciones, logros y perspectivas podemos acercarnos a comprender al hombre y sus estilos. Nakayama Hakudo Director de segunda generación del Yushinkan Dojo () Director de segunda generación de Kanto Ha Shindo Munen Ryu Kenjutsu () Creador de Muso Shinden Ryu Iaido () y Nakayama no Jo () KendoIaidoJodoSan-Dou-no-Hanshi () Nakayama Otsuyoshi () nació en Imae, ciudad de Komatsu, prefectura de Ishikawa en 1873, el octavo hijo del ex miembro del clan Maeda, Nakayama Gennosho. A la edad de cinco años, su familia se mudó a Nakacho en Toyama, donde abrieron un pequeño restaurante yakitori ubicado en East Sogawa Merchant Lane. El restaurante estaba ubicado en la primera avenida de Main Street, y era una tienda modesta en la mayoría de los casos. A los ocho años, el joven Otsuyoshi comenzó a trabajar en una posada local (ryokan: una posada tradicional japonesa) llamada “Toyama Hall”, ubicada a solo dos calles de la tienda de yakitori de su familia. Allí, en Toyama Hall, trabajaba en la cocina. Quiso su suerte que el gerente de la posada, un tal Takazawa Toyoshi (un hombre amable y amoroso a todas luces) animó al joven Otsuyoshi a dedicarse a la esgrima después de ver al niño de ocho años jugando con un bokken (espada de madera) hecha de un árbol. rama. A los once años consiguió entrar en el dojo de Saito Michinori de la escuela de esgrima Yamaguchi Ha Itto Ryu en Hoshiicho, cerca de Sogawa Lane. El joven Otsuyoshi tenía una agenda ocupada. Por la mañana viajaba a Nishi-jubucho donde aprendía a leer y escribir en la Academia Ada Kanji (una escuela complementaria). Por la tarde, después de la escuela, iba al dojo de Michinori, donde entrenaba en Yamaguchi Ha Itto Ryu. Luego fue directamente del dojo a trabajar en el “Toyama Hall”. Otsuyoshi progresó con varios maestros hasta que un visitante de Tokio cambió su vida para siempre. Un espadachín de considerable habilidad llamado Hosoda Kenzo se instaló en el "Toyama Hall". Kenzo, un educador de oficio, acaba de ser transferido a Toyama por el Ministerio de Educación. Fue miembro del Yushinkan Dojo (), una escuela de Shindo Munen Ryu dirigida por Negishi Shingoro. Muy impresionado, el joven Otsuyoshi habló con Kenzo durante horas. Las historias y los conocimientos de Kenzo sobre el manejo de la espada dejaron una gran impresión en Otsuyoshi, y finalmente dieron forma a toda su vida. En 1890, Kenzo entregó su carta de renuncia al distrito escolar de Toyama y regresó a Tokio. Su partida dejó al joven Otsuyoshi con muchas preguntas. Otsuyoshi sintió que era el momento. Recibió permiso de su familia y empleador para viajar a Tokio para practicar kenjutsu. Takazawa tuvo la amabilidad de acompañar al joven Otsuyoshi a Iwasehama, un pequeño puerto en la prefectura de Toyama. Allí Otsuyoshi abordó un barco a Naoetsu, Prefectura de Niigata. En Naoetsu abordó un barco de vapor que navegó a Ueno, Tokio. Fue allí en el mar abierto de Japón que Otsuyoshi, con el aire frío del mar en su rostro, recordó las palabras de Takazawa: “Otsuyoshi, serás un hombre del que otros hombres se enamoren”. Estas palabras quedaron grabadas en Otsuyoshi hasta bien entrada su edad adulta. Otsuyoshi llegó a Tokio en 1891. Allí, armado con una carta de presentación de Kenzo, Otsuyoshi fue admitido con éxito en el Yushinkan de Shingoro a la edad de dieciocho años. Otsuyoshi entrenó duro, cambiando su nombre a Hakudo () a los diecinueve años. Shingoro lo animó a estudiar otros estilos y literatura. Probó suerte en varios ryu, o escuelas, durmiendo solo cuatro horas al día para poder asistir a unas cinco o seis prácticas al día. Sin embargo, Hakudo no era perfecto y tenía que superar varios malos hábitos. En shiai geiko, la cadera de Hakudo se levantaba cada vez antes de un golpe, telegrafiando sus intenciones a su oponente. Para corregir esto, Hakudo se vio obligado a usar piedras alrededor de su cintura para mejorar su centro de gravedad. Para aprender a ejecutar suri-ashi de una manera más efectiva, Hakudo se hizo usar geta (sandalias japonesas de madera) con un hilo suelto. Esto le permitió desarrollar un tipo de raspado suri-ashi, haciendo que su movimiento fuera más difícil de ver. La intensa dedicación de Hakudo valió la pena y rápidamente avanzó en las filas. En 1906 peleó los combates que llegaron a definir su temprana carrera como espadachín. En el Dai Nippon Butokusai Enbu Taikai derrotó a Ozawa Jiro y Takano Shigeyoshi de la escuela Hokushin Itto Ryu, Koseki Kiyomasa de la escuela Muhen Ryu y Sasaki Masanobu de Suifu Ryu. A los veintitrés recibió Jun-Menkyo ya los veintisiete obtuvo la licencia Menkyo, Inkyo. A los veintiocho años fue nombrado Daihan o "Director interino" y estaba casado con la hija de Shigoro. Por lo tanto, Hakudo fue adoptado por la familia Negishi (convirtiéndose en Negishi Hakudo). En 1912, Shingoro eligió a Hakudo para que ocupara su lugar en el comité responsable de crear el Dai Nippon Teikoku Kendo Kata. Sin embargo, hubo varios problemas y tanto Hakudo como su esposa se separaron de la familia Negishi por motivos personales y se reincorporaron a la familia Hakudo. Luego, Hakudo construyó su propio dojo en Masagocho, distrito de Hongo (actual distrito de Bunkyo) y se le dio permiso para usar el nombre Yushinkan.

SOBRE CREEMOS QUE LA CAPACITACIÓN SIEMPRE DEBE HACERSE CON INSTRUCCIÓN CALIFICADA EN UN DOJO. EL ESTUDIO Y EL APRENDIZAJE AHORA TAMBIÉN SE REALIZAN EN LÍNEA - 24/7 - CONDUCIENDO A MÁS ENTRENAMIENTO EN CASA. AMBOS FUNCIONAN BRILLANTEMENTE JUNTOS. Our organisation is made up of people with a wealth of Japanese Budo experience in various countries over many, many years. We all believe that people involved in traditional Japanese Budo deserve to be given the opportunity to have access to some of the best teachers available across all disciplines in the form of Dojo Leaders who have become part of our Dojo Community and other teacheers who have associated themselves with us. We operate a policy of inclusivity - we wish for your involvement in what we are doing. We respect the autonomy of all Dojo and their Teachers, Instructors and Dojo Leaders. We only serves to associate ourselves and all that we have to offer with those who wish to be associated with us. THE SHIHANKAI All activities within Budokan are managed and operated by its Shihankai. A small group of experienced people tasked with ensuring that the technical, educational and organisational standards set by Budokan in all of its operations and entitlements - see below - continue to be at the forefront of its thinking and planning now and for the future of Budokan. BUDOKAN MEMBER ENTITLEMENTS Username and Password access to the of www.budokanworld.com so that you can browse the entire content of the Budokan Library in words, pictures and video being taught covering each of the current disciplines on display, Karatedo, Aikido and Iaido, including the Practice of Zen. Listing on the Black Belt Register* Dan Grade Rank and Title Accreditation and Certification * If you run a Dojo you are entitled to inclusion in the Dojo pages section on the website, with technical and practical information, events, gradings and news content provided by you about your Dojo and your students. Access to our Online Programmes Practical Selfe Defence for Women Teach Yourself Practical Meditation The use of the Budokan Mon - (optional) Attendance at Traditional Japanese Budo National and International Events, Seminars and Workshops hosted by Budokan that will include Karatedo, Aikido, Iaido, Zen (Meditation), Kendo, Jiu Jutsu and Kodokan Judo and Kobudo. Virtual meetings of Sensei and Dojo Leaders to improve dialogue within Japanese Budo for the benefit of all hosted by Budokan. Our Teaching Methods and our Philosophy. Registration and recognition of Dan Grades and Titles by Dai Nippon Butokukai in Kyoto, Japan upon recommendation by Budokan. (There is a separate charge for this from DNBK) * subject to recommendation and approval. If you have any queries please send them to us at this address - david@budokanworld.com . For more information please click on any of the Headings below: ACCREDITATION CERTIFICATION GENERAL MEMBERSHIP INFORMATION Ven y únete a nosotros. serás muy bienvenido

OVERMATTER SUCH SAD NEWS ON HANSHI HANS HAUPT It is with great sadness that we hear of the passing of Hanshi Hans Haupt recently. He was a huge influence on Tenshinkan Karate in Japan and around the world and particularly Joe Bracone, with whom he is pictured here recently. Kindly go Seichin Dojo page for moro info. BUDOKAN GATHERING Top left clockwise to the right. Darren Waghorne 6 Dan receiving his Kyoshi Certificate of Title from David Passmore Sensei. Mike Clapham with part of his group on the day just finishing off Ananko. New Shodan James Bryden working on his stances during the Karate session. Toby Mellows at the beginning of the end of his Juji Nage with his friend and fellow Budokan colleague Keith Molyneux. The classical budo, or "martial ways" are not combat systems like their forerunner, bujutsu, or "martial arts"; nor are they sports like modern judo, kendo, or karate. They are first and foremost spiritual disciplines, whose ultimate goal, achieved through the most rigorous mental and physical training, is self-realization in the tradition of Zen Buddhism . Donn F. Draeger Classical Budo PRACTICAL MEDITATION WORKSHOP TRAINING THE TEACHERS Ptobably one of the most important workshops that Budokan has hosted in recent years took place in the Lymington Dojo recently. For over 50 years Budokan has taught and practice ZAZEN using the simple method of SHIKANTAZA or Just Sitting in a traditional Japanese Budo setting. It has proved to be of immense influence in self-discipline, improved attention span and the ability to concentrate for long periods of their Budo training, including their Zazen - or seated meditation. Budokan students - whether still active or not in their martial arts - nevertheless in the majority of cases continue to practice their meditation regularly as they have found the benefits of meditation (which are well known) help them to manage their emotions as they have grown older in this mad, mad world we are living in today. And this is why we are introducing an online programme to teach yourself Practical Meditation outside of the disciplined world of Japanese martial arts in your own home, with the backup and guidance of experienced long term adherents of meditation made up of the teachers and others attending the workshop. Each participant was provided with a 48 page bound document to take away with them to support their experiences on the day and to help them understand the content in context. Here are a few takeaways that have come in so far........ "For me one of the main takeaways of the Sunday session was, the importance of correct posture and the need to be aware of your posture during your meditation session and to self correct in order to keep a relaxed body to aid breathing correctly." Firstly, as it was a class in how to teach practical meditation, the step away from extending the breath beyond more than a few seconds was interesting, however on reflection unsurprising. It has been many years since this was the focus of my practice and settling on a comfortable rhythm is certainly the key. It feels very personal and I like how you have managed to give it quite a beautiful flow through your thoughts. I think you have put a lot of thought into how the content is constructed and what you have chosen to say and leave implied. It's as simple as breathing, or, it should be! So, "how hard can it be?" We all breath sub-consciously but when we start to think about it things go awry. Getting back to the basics of simply just sitting and breathing was the aim. STRONG IN HAND. KIND IN HEART. Within Budokan our mantra is "Strong in Hand. Kind in Heart." (Kokoro ni Tsuyoi te) and was formulated by Budokan SA many moons ago. But what does this mean to you? For some time, this has occupied my mind quite a bit. So, here goes. "Strong in Hand. Kind in Heart" is a phrase that implies having a powerful, confident demeanour or ability to handle challenging situations while also maintaining a compassionate and empathetic nature towards others. This expression suggests that someone possesses both physical or mental strength, as well as a gentle and generous disposition. It reflects the idea of being able to handle responsibilities and difficult circumstances with determination and effectiveness, while treating others with kindness, understanding, and empathy . Comparing my thoughts on the subject to a few major, main line Japanese martial arts we will see a similar theme. For this I have chosen Aikido (AikiKai Foundation / International Aikido federation), Kendo (All-Japan Kendo Federation), Iaido (All-Japan Kendo Federation), Jodo (All-Japan Kendo Federation), Naginata (All-Japan Naginata Federation), and Shotokan Karate (Japanese Karate Association). Iaido (All-Japan Kendo Federation) It is a "Way" in which practitioners seek to train the mind and body through developing a spiritual appreciation of the relationship between life and death, movement, and stillness. Kendo (All-Japan Kendo Federation) The concept of kendo The concept of kendo is to discipline the human character through the application of the principles of the katana (sword) (Koken-Chiai) (KO = associate, KEN = swordsmanship, CHI = wisdom/knowledge, AI = means to love/care for) I have also heard Koken-Chiai meaning "through practicing swordsmanship with others we achieve the wisdom of understanding humanity". The purpose of practicing kendo To mold the mind and body. To cultivate a vigorous spirit, and through correct and rigid training, to strive for improvement in the art of kendo. To hold in esteem human courtesy and honour, to associate with others and sincerity, and to forever pursue the cultivation of oneself. This will make one be able: to love his/her country and society, to contribute to the development of culture, and to promote peace and prosperity among all peoples. Naginata (All-Japan Naginata Federation) To introduce ways of enriching peoples', live through the training and perseverance required in practice and developing manners, commitment, and a will to live in the individual. Training in naginata also develops honesty, integrity, and a sense of what is right. Jodo (All-Japan Kendo Federation) Learning and studying Jodo is in effect training your mind and body. What one learns is not only dexterity of movement, but also development of the spirit. The benefits derived from training are obvious, but the main ones thought to be of the greatest value are: (1) Develop Courtesy, Truthfulness, Sincerity, and Patience. (2) Through regular practice, the body becomes stronger and more active. (3) Through practicing the techniques, posture becomes improved. (4) You gain confidence and have a better sense of judgment in everyday life. (5) Overall, you will have better relationships with others. Aikido (AikiKai Foundation / International Aikido federation) The goal of Aikido training is not perfection of a step or skill, but rather improving one's character according to the rules of nature. Shotokan (Japanese Karate Association) The dojo kun is a five-point statement of principle for the Karate practitioner's conduct: (Jinkaku kansei ni tsutomuru koto) Seek perfection of character. (Makoto no michi o mamoru koto) Be sincere. (Doryoku no seishin o yashinau koto) Put maximum effort into everything you do. (Reigi o omonzuru koto) Respect others. (Kekki no yuu o imashimuru koto) Develop self-control. To summarise "Strong in Hand. Kind in Heart. " , to me means the notion of having a balanced nature that combines strength, resilience, and assertiveness with compassion, empathy, and benevolence towards others. Darren Waghorne Seasons Greetings Taijiquan, Kanazawa and Zen An interesting article on the relationship between all three by Dr. Wolfgang Herbert, Professor of Comparative Cultural Studies at the University of Tokushima, 5th Dan Shôtôkan Karate, Licenced teacher (Japan Wushu Taijiquan Federation) of Yang-style Taijiquan. OUR FIRST EVER UK FEMALE BLACK BELT SANDI GROOM pictured here with her three children was a wonderful Mum and the very first female to be awarded her Budokan Black Belt by Ray Ryan at a weekend workshop in Pembrokeshire in 1976. Read some memories from her son Lee here courtesy of Dave Wills, our first male Black Belt way back then. SO ITS NEVER TOO LATE TO SEND US YOUR MEMORIES OF YOUR BUDOKAN BLACK BELTS WHO HAVE PASSED AWAY. PLEASE HELP US REMEMBER THEM. This workshop is also always devoted to taking an in-depth fresh look at the building blocks of our disciplines. This year the theme was Kokyu Nagare - meaning slow breath flow in time to slow or medium movement in a totally relaxed physical and mental way. So the Iaido group were given a close up of “knowing your sword” with all the primary names of each of the parts considered important. Nest up they were given a simple move that required them to perform each of the four building blocks of Iaido - Nukitsuke - Kerioroshi - Chiburi and Noto all in one slow with breathing move. And this was followed by an in-depth look into each one of the four basics of Iaido eventually allowing medium and fast movement to concede with medium and fast breathing. After going through the kata as a whole, the karate group had four sequences of Ananko selected for them which they went through slowly concentrating on sound stances and tsugi ashi - the feet movements mostly found in Sanchin Kata. The out of these four sequences just 2 techniques were chosen for a close up of them in total coordination and timing of breath, movement and stillness. The Aikido group were probably in the best place for this theme to be able to learn to synchonise movement and breathing of two people into one. It is taught primarily to students of the correct skill levels to learn to “copy & ride” the responses of their attack as a prelude to the practise of kaeshi waza - or counter attack knowing this can only be achieved using total muscular relaxation along with the creative imagination of knowing the required route to take to be able to apply kaeshi waza with little physical exertion required. It is this type of precise that illustrates that real power is an expression of soft breathing that allows the pure muscular relaxation required to bring the flow of energy to powerful fruition. After long hours of training it suddenly just happens one day and the most prominent question that follows is “Did I just do That?”. And you can train the brain body synthesis into doing just that more often as progress in this area takes place. The only thing that will prevent it happening is if there is a reversion to a default position of using muscular power once again. 50% OF UK ADULTS SEE MENTAL HEALTH BENEFITS IN MEDITATION This finding is not new and reveals that people are prepared to use techniques found in meditation and mindfulness to assist them in cases of mild depression and anxiety. And we at Budokan applaud that. However, we see pictures on the right all over the place online encouraging people to try it out. And this posture does not look comfortable at all and comfort is key. It doesn't matter whether you are sitting on a cushion on a floor, on the edge of a seat, your bed, or kneeling on a stool. Your knees need to be below the line of your pelvis - to an angle of 5º/10º depending on your height, which as you can see from the diagram rotates your pelvis forward slightly. This makes the lower lumbar vertebrae a little more concave and the muscles of your lower back a little softer. Which allows you to raise your rib cage in a gentle upswing, making the lower lumbar even more concave. Without moving your shoulders, extend the head slightly forward and then backward until a gentle stop is reached with a natural lowering of the chin. Your thighs should not be at 90º to the upright body or above.

BUDOKAN EN ISLA NORTE DE NZ KARATE BUDOKAI Y DEFENSA PERSONAL TE KUITI ESPERANDO WAIKATO NUEVA ZELANDA LÍDER DEL DOJO COBUS CALITZ KÁRATE 6 DAN guntechnz@gmail.com Clases de defensa personal para mujeres y niñas (13+) Cada miércoles 17:30-18:30 1960 - 2022 "Para entrenar todos los días como lo hago, me siento bendecido. A través de todos los años de entrenamiento, moldeamos nuestros cuerpos y mentes para que nos capacitemos para lo desconocido y para salir adelante en tiempos difíciles". Cobus comenzó su carrera de kárate entrenando con Sensei Loek Lategan en Bloemfontein, SA en 1979. Asistieron juntos a muchos Gashku y todavía están en contacto regular. También tuvo el privilegio de ser entrenado por Sensei Whitey Pollett. Además de su propio entrenamiento, actualmente entrena a mujeres en defensa personal para darles la confianza para contrarrestar una amenaza inmediata de violencia. Él cree que no se trata solo de dominar las técnicas, sino de entrenar de tal manera que la mente subconsciente se active por reflejo cuando es atacada. NOTICIAS DE ÚLTIMA HORA Cobus es clasificado a 6º Dan el 11 de diciembre de 2020 . "Sensei Loek me dio las buenas noticias. Me gustaría agradecerte a ti y a los demás líderes del dojo por el reconocimiento. Es un gran honor y realmente lo aprecio, ya que hace que todas las horas invertidas valgan más la pena. Saludos cordiales, Cobus. NUESTRO LINAJE REGISTRO DE CINTURÓN NEGRO

WORKSHOPS DECEMBER WORKSHOP GO TO BUDOKAN LYMINGTON DOJO PAGE Budokan Karate We missed our workshop in 2019 but at last we were able to host it at the Lymington Dojo on Saturday 4 December. Thank you to those Budokan stalwarts who made it from Norwich, Shropshire, Sussex and London to come and join the locals for a workshop that focussed entirely on the fundamentals of our Karate. Budokan has a proud history, legacy and lineage going back 60 years. It has an impressive Black Belt Register, of over 200 people of which the majority come from the UK. Budokan has spawned over 70 Dojo in various countries and consequently a large number of Sensei too over the years. There are two additional elements both close to my heart that Budokan is also well known and respected for. The first is our mantra - “Strong in Had - Kind in Heart” - “Kokoro ni - Tsuyoi te”. The Japanese kanji for this will appear on all future Mon. The other is just as important and that is our reputation for high standards of technical competence. As the first SHO (as in Shodan or First Dan) or Founding Sensei and Chief Instructor, here in the UK, I take it upon myself to be the Guardian of technical competence at all levels across all Budokan Dojo. All Budokan Teachers and Instructors should be teaching the same fundamental and basic techniques in the "Budokan Way'. And all Budokan Black Belts know this way to be the "rigorous mental and physical training towards self-realisation in the tradition of Zen Buddhism". Alex and Tony working on their Ananko basics. Will B doing MaKeri during Ananko THE FUNDAMENTALS OF BASICS IN KATA BREATHING - Kokyu - The Power of Co-ordinated Breathing STANCES - DaChi - Right Length - Right Width - Right Angle POSTURE - Shisei - Upright - Head Balanced - Eyes and Shoulders level MOVEMENT - Balance - Rotation - Stillness POWER - Stopping, Starting and Release GLIDE WALKING - TsugiAshi - Smoothness from Point to Point JANUARY WORKSHOP GO TO LYMINGTON DOJO PAGE 1/1 Budokan Aikido We practise the aikido that emerged from the Aikikai in japan in the mid to late sixties. Chiba Sensei was chosen to bring it to theUK against his wishes. His brief was basically to beef up the aikido community here. And that is exactly what he did do. The style of Aikido at the Aikikai today has little resemblance to Chiba’s aikido at all. And with the emergence of all of the other styles of Aikido such as Yoshinkan, Tomiki, Ki Aikido to name a few - Chiba chose to refer to his Aikido as that closest to the original Aikido of the Founder and called it Traditional Aikido. And that is closest to the Aikido that we practice today and we retain the same name. Because here at Budokan we practice all of our disciplines in the same spirit of Budo that Chiba endorsed and that has become part of an already existing hallmark of Budokan. When Chiba went to live in the US, Budokan came under the influence and flair of the technically minimalist and highly effective Aikido of Tamura Sensei. Both contributed to what we refer to today as the “Budokan Way”. KokyuNage and the Art of Ukemi Kokyunage are generally described as breathing projections and so they are to be practised with breathing in both mind and body. That is coordinated and synchronised in both mind and body. So the practice of Kokyu Nage begins to be taught using the Kgeki Ho - what are generally referred to as the entire range of “attacks” used in aikido. Many students struggle with the idea that Ukemi in Kokyu Nage is no longer the response to the feeling of pain but the conscious choice to synchronise pure action in role play, Only pure action takes place One executes the action - the other takes ukemi. As pure action that requires blending into the flow of the technique and becoming a part of it. In other words there is no "attack" and no "defence". Which is completely alien to early stage aikidoka. Whilst taking ukemi is an essential and important part of the ability to become skilful in the practice of Kokyu Nage, there are however a few things that are more important to get right first. Breathing It is a basically simple premise - Breath in when receiving and breath out when projecting. Perception and Timi ng Students don’t naturally perceive potential danger in the dojo. But if you create the perception of dnager approaching and act accordingly you will move more smoothly and more importantly, at the right time . Maai Part of this perception is to establish the right distance at all times in an ever changing scenario. to limit the danger but more importantly to occupy the exact space at the right time. Sabaki And this is done using Sabaki - your angle of movement - particularly Irimi. And Ushiro Tenkan - especially when you need space - quickly.

Glosario: Maestros/Influencias: NAKAYAMA HAKUDO Takazawa Toyoshi : ex director de Toyama Inn y ex alumno de la escuela Shin-Shintakuma Ryu Jujutsu. Era una figura paterna para Hakudo. Saito Michinori : último Shihan conocido de Yamaguchi Ha Itto Ryu; fue el primer instructor de espada de Hakudo. Desafortunadamente, sobrevivió poca información sobre él. Hosoda Kenzo : Educador e influyente sempai de Hakudo. Shindo Munen Ryu Kenjutsu Menkyo bajo la dirección de Negishi Shingoro. Negishi Shingoro : Shihan de sexta generación de Shindo Munen Ryu Kenjutsu y el maestro más influyente de Hakudo. Takano Sasaburo: Ono Ha Itto Ryu Kenjutsu Menkyo Kaiden, y un Hanshi en Kendo. Fue uno de los más grandes sempai y confidentes de Hakudo. Uchida Ryogoro : Contemporáneo de Shirashi Hanjiro. Ryogoro recibió Menkyo Kaiden en Haruyoshi Ha (rama Haruyoshi) de Shinto Muso Ryu e Ikkaku Ryu Torite de Hirano Kichizo Yoshinobu. También recibió Menkyo Kaiden en Ono Ha Itto Ryu (de Ikuoka Heitaro), Hozoin Ryu (a través de la familia Takeda) y Kushin Ryu. Fue el fundador de Uchida Ryu Tanjojutsu. Takeda Kohachi : antiguo miembro del clan Kuroda, también fue contemporáneo de Shirashi Hanjiro. Recibió Menkyo Kaiden en la rama Haruyoshi de Shinto Muso Ryu. Kohachi murió solo unos años después de que Hakudo comenzara a entrenar con él. Itagaki Taisuke : famosos estadistas japoneses de Kochi: http://en.wikipedia.org/wiki/Itagaki_Taisuke Oe Masamichi : ex Shihan de Muso Jikiden Eishin Ryu y Muso Shinden Eishin Ryu, fue un ex samurái del clan Tosa/Yamauchi. Morimoto Tokumi : antiguo samurái del clan Tosa/Yamauchi. Tokumi recibió su Menkyo Kaiden en Muso Jikiden Eishin Ryu de manos de Goto Magobei Masasuke, lo que lo convirtió en contemporáneo de Oe Masamichi. Hosokawa Yoshimasa : ex samurái del clan Yamauchi. Fue Shihan de Muso Shinden Eishin Ryu y maestro de Hakudo. Noma Seiji : entusiasta del Kendo y fundador de Kodansha Publishing Ltd. Estableció Noma Dojo en 1925. Sasamori Junzo : educador y Hanshi en Kendo e Iaido. Recibió Menkyo Kaiden en Tsuguru Den y Yamashika Den (colectivamente juntos formaron Hirosaki Han Den) Ono Ha Itto Ryu, Muraku Ryu, Hirosaki Han Den Shinmuso Hayashizaki Ryu y Chokugen Ryu. Kuroda Yasuji : famosos espadachines y Shihan de Kogagawa Kaishin Ryu, Tamiya Ryu, Shin-Shintakuma Daiken-Nichi Ryu, Tsubaki Kotengu Ryu y Setama Oguri Ryu. Fue un activista que luchó por el derecho a practicar artes marciales japonesas durante la ocupación estadounidense. Kunii Zenya : ex Maniwa Nen Ryu Shihan y revisor (creador en disputa) de Kashima Shin Ryu. Fue reclutado por Sasamori Junzo para participar en un combate contra un soldado estadounidense armado con un rifle y una bayoneta viva. Ganó el partido sin matar al soldado. Junzo usó esto como evidencia de que las artes marciales basadas en armas tenían tanto que ver con preservar la vida como con tomarla. Poco después se levantó la prohibición de las artes marciales en Japón. Ryu-Ha o escuelas mencionadas: Toyama Han Den Yamaguchi Ha Itto Ryu (): Fundado por Yamaguchi Bokushinsai, fue una síntesis de varios estilos. El más famoso estudiado por el fundador de Mugai Ryu, Tsuji Gettan. Era un ryu o escuela que lamentablemente cayó en la oscuridad. Hakudo obtuvo un Mokuroku en el estilo antes de partir hacia Tokio a los dieciocho años. Al recibir Menkyo, Inkyo en Shindo Munen Ryu Kenjutsu de Negishi Shingoro, Saito Michinori otorgó a Hakudo el Zukai Densho () el pergamino de más alto nivel en la escuela. La escuela murió con Michinori. Shindo Munen Ryu (): Fundada por Fukui Hyoemon Yoshihira fue escuela de Kenjutsu y Iaijutsu. Se convirtió en una de las escuelas de artes marciales más populares y extendidas en la historia de Japón. La versión particular de Shingoro y Hakudo fue Kanto Ha Shindo Munen Ryu: Ono Ha Itto Ryu (): Fundado por Ono Tadaaki, estudiante del legendario espadachín Itto Ittosai, era la versión de Ono de Itto Ryu. El ryu o escuela fue ampliamente difundido teniendo innumerables sucursales por todo Japón. El linaje familiar se transmitió a través de los siglos hasta que Yamaoka Tesshu lo dominó. Luego formó su Itto Shoden Muto Ryu, poniendo fin efectivamente a la línea familiar Ono. Hokushin Itto Ryu (): Fundado por Chiba Shusaku Narimasa; Shusaku primero aprendió Hokushin Muso ryu de su padre y luego Nakanishi Ha Itto Ryu de Asari Matashichiro Yoshinobu. Más tarde combinó las enseñanzas al reducir los ocho conjuntos de Itto Ryu en tres, mientras agregaba técnicas de iaijutsu y luego naginata. El estilo se convirtió en uno de los estilos más populares del país y se extendió por todo Japón. Suifu-ryu (): Fundado por Tokugawa Nariaki; una síntesis de las tres principales artes de la espada del Clan Mito (Mito Han Den): Shindo Munen Ryu, Hokushin Itto Ryu y Togun Ryu. Fue uno de los proyectos más ambiciosos de Nariaki. Sasaki Masanobu fue el último shihan del sistema. Entrenó en el Tobukan junto con Ozawa Jiro. Después de su muerte, Jiro intentó resucitar el estilo, pero fracasó. Shinto Muso Ryu (): fundado por Musō Gonnosuke Katsuyoshi; Gonnosuke integró la lanza, la naginata, la espada y el bastón bo en una sola arma versátil. Un Otome Ryu () del dominio Kuroda, el arte se dividió en varias facciones. A fines del período Edo, solo sobrevivieron dos ramas; los Haruyoshi y Jigyo. Tanto Uchida Ryogoro como Takeda Kohachi recibieron Menkyo Kaiden en la rama Haruyoshi y enseñaron sus versiones de Shinto Muso Ryu a las masas. Shirashi Hanjiro (otro criado de Kuroda) recibió Menkyo Kaiden en la rama Haruyoshi y Mokuroku en la rama Jigyo. Más tarde combinó y recodificó las escuelas usando los caracteres de divino (). Su línea fue reemplazada por Shimizu Takaji y pasó por más revisiones. El Jodo() de Takaji se transmitió a muchas personas en todo el mundo. La línea de Uchida que no se vio afectada por los cambios de Hanjiro y Takaji se transmitió a través de su hijo Ryohei y el estudiante Nakayama Hakudo. Otra línea de la rama Haruyoshi sobrevivió a través de uno de los estudiantes de Hakudo, Matsuo Kenpu, quien recibió Menkyo Kaiden de Shirashi Tokugoro. Tosa Eishin Ryu (): es una referencia colectiva a Muso Jikiden Eishin Ryu/Muso Shinden Eishin Ryu como se enseña dentro del Dominio Yamauchi. Era uno de varios Otome Ryu () del dominio Yamauchi y, como tal, estaba destinado exclusivamente a los miembros del clan Yamauchi. Muso Shinden Eishin Ryu (): Fundado por Hayashizaki Jinsuke Shigenobu y revisado por Hasegawa Chikaranosuke Eishin. Shimomura Mōichi Sadamasa fue licenciado en Tosa Eishin Ryu por Yamakawa Kyūzō Yukikatsu. Se dice que él (Mochi) ideó varios cambios innovadores en la escuela y los transmitió a sus alumnos. Tanto Yoshimasa como (Oe) Masamichi recibieron Menkyo Kaiden en la escuela y lo transmitieron a varias personas. Yoshimasa entregó Menkyo Kaiden a Ueda Heitaro Chubu y Menkyo a Nakayama Hakudo. El de Ueda y algunas otras líneas de Muso Shinden Eishin Ryu sobreviven y se enseñan hoy. Goto Ha Muso Jikiden Eishin Ryu (): Fundado por Hayashizaki Jinsuke Shigenobu y revisado por Hasegawa Chikaranosuke Eishin. El estilo se transmitió a lo largo de los años a Tanimura Kamenojō Takakatsu. Kamenojō pasó Menkyo Kaiden a varios estudiantes, incluido Gotō Magobei Masasuke. Uno de los muchos shihan de Muso Jikiden Eishin Ryu, su línea se conoció como Goto Ha o versión Goto. Tenía varios estudiantes talentosos y entregó Menkyo Kaiden a algunos de ellos. Entre los premiados se encontraban Oe Masamichi y Morimoto Tokumi. Toyama Ryu Gunto Soho (): fue desarrollado en 1925 fue un arte militar ideado para los soldados japoneses. Consistía en Kumitachi, Iaijutsu, Sojutsu (que representaba una bayoneta), Happo Giri () u "Ocho métodos de corte", Shigeki () o Puntería, Tameshigiri () o "Corte de prueba" y Música militar (usada para marchar y cadencia). Hayashizaki Hon Ryu (): Fundado por Hayashizaki Jinsuke Shigenobu; fue un estilo transmitido a Nakayama Hakudo a través de Hosokawa Yoshimasa. El único maestro que queda del estilo es Ogawa Takeshi (director actual del Yushinkan Dojo). Glosario de términos: Shiai Geiko ()- lit: "Concurso", "práctica"; se utiliza para expresar la idea de un partido ahorrador. Kumitachi ()- lit: “Espadas agrupadas”; es un tipo de forma emparejada que generalmente se encuentra en las artes de armas japonesas. Gekiken ()- lit: “Conquistando la espada” o “Esgrima”; fue el precursor del Kendo moderno. A menudo específico de la escuela ryuor, era una práctica que permitía a los espadachines de escuelas particulares aplicar técnicas o conceptos aprendidos en un entorno relativamente controlado. A diferencia del Kendo moderno; contenía el uso de varias o múltiples armas, agarre, golpes y coacción física que llevaron a los estudiantes a un nuevo nivel de resistencia y comprensión. Otome Ryu ()- lit: “que fluye pero permanece en casa” era un ryu-ha o escuela patrocinado por un clan feudal o mantenido en secreto por él. Densho ()- lit: "Enseñanzas escritas" son pergaminos que normalmente se otorgan a los estudiantes de koryu japonés o "Artes marciales japonesas antiguas". Densho actúa como un texto sobre artes marciales y una certificación (con los nombres del autor, el destinatario y la fecha de emisión). Mokuroku ()- lit: “Catálogo” es un tipo de pergamino que generalmente se otorga a los estudiantes después de varios años de dedicación. Los detalles difieren de una escuela a otra, pero un mokuroku consiste en una lista (parcial o completa) de kata, estrategia de lucha, estrategia militar, enseñanzas esotéricas o religiosas, filosofía u otras facetas del aprendizaje. Jun-Menkyo () encendido: "Licencia ordenada"; es un pergamino emitido por varios ryu o escuelas, generalmente anteriores al pergamino Menkyo. Menkyo ()- iluminado: “Licencia/Permiso”; difiere de una escuela a otra, pero normalmente es un pergamino de alto nivel otorgado a aquellos que han alcanzado un nivel profundo de habilidad o comprensión en su respectiva escuela. Menkyo Kaiden ()- lit: Licencia de transmisión completa; es un pergamino que normalmente denota que el receptor ha alcanzado un dominio superior o incluso un dominio de su ryu o escuela. Inkyo ()- lit: “Certificado de Competencia”; es una licencia otorgada a aquellos que han terminado su entrenamiento o se les ha dado permiso para establecer su propio dojo. Inka ()- lit: “Certificado de Competencia”; es una licencia otorgada a aquellos que han terminado su entrenamiento o se les ha dado permiso para establecer su propio dojo. (Igual que Inkyo) Shihan ()- lit: “Instructor”; es un término a menudo mal utilizado hoy en día. Un Shihan es una persona que tiene la licencia completa en su respectiva escuela de ryuor y, por la gracia de sus maestros, se le permite administrar u operar su propio dojo o sala de entrenamiento. Soke ()- lit: “Jefe de familia”; es un término que ha sido ampliamente mal utilizado y mal entendido (especialmente en los últimos ochenta años). Soke o Patriarca es el cabeza de familia. Las familias japonesas eran tradicionalmente extremadamente jerárquicas. Las familias que seguían la doctrina confuciana se dividían en hogares basándose únicamente en la edad o la importancia en la familia. El patriarca de la familia (normalmente perteneciente a la casa más alta de la familia) tenía el poder de tomar decisiones finales en nombre de toda la familia, emitir o cortar el apoyo financiero a los hogares inferiores, o en casos extremos hamon () o excomulgar a un pariente de la familia Era una posición muy poderosa. Aunque el principio ha existido en los sistemas marciales japoneses durante algún tiempo, se ha vuelto más o menos exagerado en los siglos XX y XXI. Se ha convertido en una forma para que un Shihan consolide su poder y preserve la integridad de su arte marcial. Hanshi ()- lit: “Instructor de guerreros”; es un título honorífico emitido por varias organizaciones en Japón. San-Dou-no-Hanshi (): era un título honorífico otorgado a aquellos que recibieron Hanshi en Kendo, Iaido y Jodo de Nippon Butokukai o Zen Nippon Kendo Renmei (All Japan Kendo Federation). Dai Nippon Teikoku Kendo Kata () - lit: "El Gran Kendo Kata del Japón Imperial" fue el precursor del Nippon Kendo Kata (). Tenranjiai ()- lit: partido [juego] celebrado en presencia del Emperador; un Tenranjiai no solo está relacionado con un concurso de artes marciales, sino con cualquier concurso en el que el Emperador esté mirando. Los Tenranjiai(s) relacionados con las artes marciales ocurrieron en 1895 y 1940. Nakayama Hakudo y Takano Sasaburo se manifestaron en el Showa Tenranjiai () o el Tenranjiai del Emperador Showa. Desde entonces, los Tenranjiai se han producido en deportes modernos como el béisbol y en deportes más tradicionales como el sumo.