EEN LINEAGE ALLES MAAR VERGETEN SHINSEI DOJO Speciale dank aan: Richard Stonell. de Yushinkan (Nakayama Hakudo) NAKAYAMA HAKUDO Hakudo demonstreert de juiste kiriotoshi Hakudo demonstreert goed slaan Takano Sasaburo (links) en Nakayama Hakudo (rechts) tijdens en demonstratie van de Dai Nippon Teikoku Kendo Kata in Noma Dojo Hakudo in bogu terwijl in seiza Hakudo was nu in heel Japan bekend om zijn vaardigheid, maar dit was niet genoeg voor hem. Hij reisde door Japan om verschillende kunsten te bestuderen, zoals: Itto Shoden Muto Ryu, Ono ha Itto Ryu, Hokushin Itto Ryu, (Toda) Buko Ryu, Nen Ryu, Shinkage Ryu, Musashi Enmei Ryu, Jigen Ryu, Ichiden Ryu en Ooki-Isshin Ryu. Tijdens zijn zoektocht vond hij twee ryu of scholen die zijn leven effectief voor altijd zouden veranderen, Shinto Muso Ryu () en Muso Shinden Eishin Ryu (). In 1912 begon Hakudo te trainen in Shinto Muso Ryu Jojutsu en kalligrafie onder Uchida Ryogoro in Shiba Park, Tokyo en met Takeda Kohachi in zijn residentie in Kyobashi, Tokyo. Hij trainde heel hard en vond zijn studie van de jo een van de meest waardevolle van zijn bezigheden. Hakudo schreef: “Als kind leerde ik Shinto Muso Ryu van Shihan, Uchida Ryogoro. Door deze training ben ik de Ura of innerlijke methodieken van Kendo gaan begrijpen. Ik leerde de ins en outs van het hanteren van de jo, manipulatie van de voeten, lichaamsmechanica en andere (fundamentals). Zelfs in mijn Kendo-praktijk was ik in staat (gebruiken en) deze (Jo) technieken te cultiveren. Dankzij deze (geïntegreerde) praktijk heb ik veel geleerd. (In de wereld van de vechtsporten) zijn er geen kata die zo grondig ontwikkeld zijn als die van Shinto Muso Ryu Jojutsu. Ik geloof dat Shinto Muso Ryu jojutsu een nationale schat is.” In 1916 werd Hakudo voorgesteld aan Tosa Eishin Ryu door Itagaki Taisuke (een beroemde Meiji-staatslieden en een leerling van Oe Masamichi). Hakudo had Iai eerder geleerd in Shindo Munen Ryu, maar voelde dat er iets ontbrak. Hij benaderde Oe Masamichi aanvankelijk over training, maar werd afgewezen. Taisuke zag echter Hakudo's vastberadenheid om de stijl te leren en introduceerde Hakudo bij Hosokawa Yoshimasa van de Muso Shinden Eishin Ryu-school (ook bekend als Shinmomura Ha Hasegawa Eishin Ryu) en Morimoto Tokumi van de Goto Ha Muso Jikiden Eishin Ryu-school (ook bekend als Tanimura Ha Hasegawa). Eishin Ryu). Hakudo werd geaccepteerd als leerling van beide leraren, waardoor hij de eerste buitenstaander was die Tosa Eishin Ryu in de geschiedenis leerde. Hakudo trainde serieus en in 1920 kende de Nippon Butokukai Hakudo de titel van Hanshi toe in zowel Kendo als Iaido. Rond deze tijd zou Hakudo Menkyo Kaiden in jojutsu hebben ontvangen van Uchida Ryogoro voorafgaand aan zijn dood in 1921 (hoewel hier veel discussie over bestaat). Na het behalen van zijn certificering deed Hakudo iets onverwachts: hij nam wat hij leerde en creëerde zijn eigen versie van Shinto Muso Ryu, gewoonlijk Nakayama-no-Jo genoemd, samen met een set van vijf kihon (basisoefeningen). Shimizu Takaji zou enkele jaren later Hakudo's vijf kihon in zijn set van twaalf hebben opgenomen. In 1922 werd Hakudo onderscheiden met Menkyo Kaiden in Goto Ha Muso Jikiden Eishin Ryu uit Tokumi en Menkyo in Muso Shinden Eishin Ryu uit Yoshimasa. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, ontving Hakudo Menkyo Kaiden echter niet uit Yoshimasa. Hakudo bleef zowel Yoshimasa als Tokumi in Kochi bezoeken. Tijdens zijn tijd daar trainde Hakudo met Yoshimasa bij hem thuis. Hij onderhield een zeer goede relatie met Yoshimasa tot aan zijn dood in 1923. In 1925 werd Hakudo door de hoofdscherminstructeur van de Rikugun Toyama Academie (een militaire academie) gevraagd om hem te helpen bij het creëren van een systeem van Gunto Soho ( ) of methoden voor het manipuleren van militaire zwaarden. Hakudo ontwikkelde door zijn onderzoek vijf staande iai-kata die de basis vormden voor het Toyama Ryu Guntojutsu-systeem. In hetzelfde jaar ondersteunde Hakudo Noma Seiji bij de bouw en ontwikkeling van de beroemde Noma dojo. Noma Dojo werd een vaartuig voor mannen en vrouwen van verschillende ryu-ha of scholen om hun vaardigheden te testen en hun ideeën uit te wisselen met andere kenshi. In 1927 ontving hij op vijfenvijftigjarige leeftijd de rang van Hanshi in Jodo van de Nippon Butokukai. In 1930 werd Hakudo door de Butokukai opgeroepen om voor het eerst in de geschiedenis Muso Shinden Eishin Ryu in het openbaar (buiten Kochi) te demonstreren. Hakudo had echter een probleem: hij ontving nooit Menkyo Kaiden in het systeem. Als zodanig presenteerde hij tijdens de demonstratie de kunst als "Muso Shinden Ryu Battojutsu" (). Dit werd gedaan om eventuele woordenwisselingen te voorkomen die van hem zouden kunnen komen door de naam van de school te gebruiken. In 1933 herstructureerde Hakudo wat hij in Kochi had geleerd in Muso Shinden Ryu () waarbij hij de Chinese karakters gebruikte voor dromen of visioenen. De Yushinkan was ooit een trainingshal exclusief voor Shindo Munen Ryu en Gekiken onder Negishi Shingoro; werd een dojo voor verschillende vechtsporten. Studenten van de Yushinkan (onder Hakudo) werden geselecteerd om specifieke stijlen te leren. Mannen als Nakayama Zendo en Hashimoto Toyo leerden alles terwijl anderen zoals Nakakura Kiyoshi, Danzaki Tomoaki en Nakajima Gozoro alleen Muso Shinden Ryu Iaido en Kendo leerden. In zijn tijd had Hakudo de dood van de gestileerde Gekiken en de geboorte van het moderne Kendo meegemaakt. In 1934 demonstreerden hij en zijn tijdgenoot Takano Sasaburo de Dai Nippon Teikoku Kendo Kata in de Tenranjiai terwijl keizer Hirohito toekeek. Zowel Hakudo als Takano werden zeer geprezen voor hun optredens. Kendo won aan populariteit en Hakudo werd samen met Takano Sasaburo een van (zo niet) de meest gevraagde leraren in Japan. Ze reisden door het land om les te geven aan universiteiten, politiebureaus, militaire bases, Japanse regeringsinstallaties en zelfs het keizerlijk paleis. Hakudo's studenten liepen in de tienduizenden. In feite had meer dan tweederde van degenen die de rang van kyoshi bekleedden bij de Nippon Butokukai, tot op zekere hoogte met Hakudo gestudeerd. De Tweede Wereldoorlog was een wanhopige tijd voor Japan. Het trotse Japanse leger werd teruggedreven door de geallieerden. Japan was nu een doelwit geworden voor Amerikaanse brandbommen. Japanse gebouwen, grotendeels gemaakt van hout en gebouwd in de nabijheid van andere woningen, werden slechts een aanzet voor geallieerde bommen. Tokio en andere steden werden gedecimeerd. Dit vergezeld van de vernietiging van Hiroshima en Nagasaki via atoomwapens leidde tot de formele overgave van Japan op 2 september 1945. Hakudo maakte snel gebruik van zijn invloed en gebruikte het Japanse idioom "een samoerai praat nooit (slechte mond) over wat er is geëindigd". Hakudo vroeg mensen om hun Amerikaanse bezetters waardig te ontmoeten. “Bij schermen noemen we 'ohen' () de geest of het vermogen om zich aan te passen aan de verandering. Wat dit betekent is in een toestand waarin na het begrijpen en erkennen van de natuurlijke stroom van zaken (wat er is gebeurd), alle vroegere ambities (of doelen) moeten worden opgegeven. Daarbij kan men de toestand van het niets bereiken. Dit vereist een edel hart. Het (niets) is het uiteindelijke doel van schermen. We moeten het geallieerde leger met zo'n geest tegemoet treden. Gisteren waren ze onze vijanden, maar vandaag zijn ze dat niet. Als we er niet in slagen hen niet als vijanden te beschouwen, kan niet worden gezegd dat wij (de Japanners) Bushido echt begrijpen. Als er zelfs maar het kleinste gevoel van kwade wil in ons hart blijft en als we geen bredere kijk kunnen nemen, zal dat in onze gezichten en houding te zien zijn, wat voor hen (geallieerde soldaten) reden geeft om ons als lafaards te beschouwen. Ik ben persoonlijk van mening dat de grootsheid van een natie ligt in haar ruimdenkendheid.” Het einde van de oorlog bracht veel ontberingen met zich mee. In een poging om het Japanse volk tot bedaren te brengen, werden Japanse vechtsporten verboden. Dit bracht Hakudo in samenwerking met zijn landgenoten om te strijden voor het recht om vechtsporten te beoefenen in Japan. Uiteindelijk werd door de hulp van Sasamori Junzo, Kuroda Yasuji en Kunii Zenya het verbod op vechtsporten als geheel uiteindelijk opgeheven. Japanners konden weer vechtsporten beoefenen. Hakudo's overwinning bracht echter een harde realiteit met zich mee. Veel van zijn meest toegewijde studenten stierven in de oorlog, en nog minder van de overlevenden keerden terug om te trainen. Budo raakte in verval. Hakudo vond dat er verandering nodig was. Hakudo herstructureerde Muso Shinden Ryu voor de algemene bevolking. De poging was om de agressieve aard van de kata te verminderen en de meer spirituele kant van de ryu te benadrukken. Bepaalde aspecten van de kata zijn veranderd om dit weer te geven. Omori Ryu's Gyakuto bijvoorbeeld, eindigde vooroorlogs met het steken van de teki in het achterhoofd. Hakudo veranderde later de steek in de todome van Muso Jikiden Eishin Ryu, die werd beschouwd als een meer barmhartige staatsgreep. Hakudo demonstreert de juiste Nukitsuke Nakayama Hakudo (rechts), Hashimoto Toyo (links), HasegawaEishin Ryu: Oroshi (*Opmerking van de auteurs* de vooroorlogse Gyakuto Todome werd heel anders gedaan dan wat de meeste iaido-ka's tegenwoordig doen. Het zwaard werd hoog in de lucht geheven en met de middelvinger op de munitie van het lemmet gepakt. Na het afvlakken van de handpalm tegen de achterkant van het mes, werd het in het deel van het hoofd gestoken waar de ruggengraat de schedel raakt [US. Marine Scout Snipers werd geleerd om op dezelfde plek te schieten]. De Yushinkan bewaard gebleven deze methode). Hakudo had verschillende spijt. In zijn Kendo Koshutsujyu () of Verzameling van mondelinge dictaten over Kendo, sprak Hakudo over zijn spijt over een stijl die hij voor de meeste van zijn studenten geheim hield. De stijl van Hayashizaki Jinsuke Minamoto no Shigenobu. Hakudo wilde dat al zijn serieuze studenten al zijn kunsten zouden leren. Alleen die studenten die alle kunsten van Hakudo nastreefden en vooruitgang boekten, hadden toegang tot wat Hakudo Hayashizaki Hon Ryu () noemde of de echte leringen van Hayashizaki Jinsuke Shigenobu. Volgens Hakudo leerden slechts negen mensen de eerste binnenste laag van de school; ze waren: Otuska Iwao (Menkyo) Hasegawa Minoshiro (Menkyo) Ohayashi Jungo (Menkyo) Sakonji Tadaichi (Menkyo) Nakayama Zendo (Menkyo) Aoki Eizou (Menkyo) Hashimoto Toyo (Menkyo) Mukuta Kozou (Menkyo) Suhara Sugematsu (Menkyo) Hakudo voegde eraan toe dat slechts vier individuen hen overtroffen door alle kata te leren en in feite Menkyo Kaiden te bereiken, hun namen waren: Nakayama Zendo (Menkyo Kaiden) Hashimoto Toyo (Menkyo Kaiden) Mukuta Kozou (Menkyo Kaiden) Sakonji Tadaichi (Menkyo Kaiden) Hakudo zei dat het zijn bedoeling was om de Hayashizaki Hon Ryu () school meer te onderwijzen, maar tegen het einde van de oorlog had hij niet de juiste tijd en geschikte kandidaten om dat te doen. Dit wil niet zeggen dat Hakudo zijn andere studenten niet opvoedde of onderwees. Minder dan een handvol excellente studenten heeft ooit een traditionele ranking (bijv. Densho) van Hakudo gekregen. De meest opvallende van hen waren misschien Matsuo Kenpu en Kimura Eijyu, die Menkyo Kaiden ontvingen in Muso Shinden Ryu Iaido (). De man genaamd "The Last (True) Martial Artist" () stierf in 1958 op vijfentachtigjarige leeftijd. Hakudo werd overleefd door zijn zoon Nakayama Zendo aan wie hij al zijn kennis doorgaf. Hakudo demonstreert de kata Junto KLIK HIER OM DE WOORDENLIJST VAN LERAREN EN BENVLOEDERS TE LEZEN Invoering Er zijn maar weinig krijgskunstenaars in de geschiedenis die een hele generatie politici, militairen, politie, opvoeders en burgers hebben kunnen beïnvloeden. Wie van zijn studenten (al was het maar voor een dag) spraken uitvoerig over hun ervaringen met hem, bijna zeventig jaar na zijn dood. De eerste San-Dou-no-Hanshi () in de geschiedenis. De "God van Kendo" () Nakayama Hakudo. Nakayama Hakudo was misschien wel de meest invloedrijke krijgskunstenaar in de moderne geschiedenis. Veel instructeurs en studenten over de hele wereld beweren een "verbinding" met hem te hebben, nadat ze een of andere vorm van zijn Iaido hebben beoefend. Toch weten deze zelfde mensen (in Japan en in het buitenland) niet veel meer dan zijn naam. Alleen door naar zijn bescheiden afkomst, ambities, prestaties en vooruitzichten te kijken, kunnen we de man en zijn stijlen beter begrijpen. Nakayama Hakudo Tweede Generatie Directeur van de Yushinkan Dojo () Directeur van de tweede generatie van Kanto Ha Shindo Munen Ryu Kenjutsu () Maker van Muso Shinden Ryu Iaido () en Nakayama no Jo () KendoIaidoJodoSan-Dou-no-Hanshi () Nakayama Otsuyoshi () werd in 1873 geboren in Imae, Komatsu City, prefectuur Ishikawa, als achtste zoon van voormalig Maeda-clanlid Nakayama Gennosho. Op vijfjarige leeftijd verhuisde zijn familie naar Nakacho in Toyama, waar ze een klein yakitori-restaurant openden in East Sogawa Merchant Lane. Het restaurant bevond zich aan de eerste laan van Main Street en was volgens de meeste accounts een bescheiden winkel. Op achtjarige leeftijd kwam de jonge Otsuyoshi werken in de plaatselijke herberg (ryokan: een traditionele Japanse herberg) genaamd "Toyama Hall", slechts twee straten verwijderd van de yakitori-winkel van zijn familie. Daar in Toyama Hall werkte hij in de keuken. Zoals hij geluk had, moedigde de manager van de herberg, ene Takazawa Toyoshi (een vriendelijke en liefhebbende man in alle opzichten) de jonge Otsuyoshi aan om zwaardvechten na te streven nadat hij de achtjarige had zien spelen met een bokken (houten zwaard) gemaakt van een boom Afdeling. Op elfjarige leeftijd kreeg hij toegang tot Saito Michinori's dojo van de Yamaguchi Ha Itto Ryu-school voor zwaardvechten in Hoshiicho bij Sogawa Lane. De jonge Otsuyoshi had een druk programma. In de ochtend zou hij naar Nishi-jubucho reizen waar hij leerde lezen en schrijven aan de Ada Kanji Academy (een aanvullende school). 's Middags na school ging hij naar Michinori's dojo waar hij een opleiding volgde in Yamaguchi Ha Itto Ryu. Daarna ging hij rechtstreeks van de dojo naar de "Toyama Hall". Otsuyoshi maakte vorderingen onder zijn verschillende leraren totdat een bezoeker uit Tokio zijn leven voor altijd veranderde. Een zwaardvechter van aanzienlijke vaardigheid met de naam Hosoda Kenzo nam zijn intrek in de "Toyama Hall". Kenzo, een opvoeder van beroep, is zojuist door het Ministerie van Onderwijs naar Toyama overgeplaatst. Hij was lid van de Yushinkan Dojo (), een Shindo Munen Ryu-school gerund door Negishi Shingoro. Zeer onder de indruk sprak de jonge Otsuyoshi urenlang met Kenzo. Kenzo's verhalen en inzichten in het zwaardvechten maakten een grote indruk op de Otsuyoshi en vormden uiteindelijk zijn hele leven. In 1890 overhandigde Kenzo zijn ontslagbrief aan het schooldistrict van Toyama en keerde terug naar Toyko. Zijn vertrek liet de jonge Otsuyoshi met veel vragen achter. Otsuyoshi vond dat het tijd was. Hij kreeg toestemming van zijn familie en werkgever om naar Tokio te reizen om kenjutsu na te streven. Takazawa was zo vriendelijk om de jonge Otsuyoshi naar Iwasehama te begeleiden, een kleine haven in de prefectuur Toyama. Daar ging Otsuyoshi aan boord van een schip naar Naoetsu, in de prefectuur Niigata. Bij Naoetsu ging hij aan boord van een stoomschip dat voer naar Ueno, Tokyo. Het was daar op de open Japanse Zee dat Otsuyoshi, met de koude zeelucht op zijn gezicht, zich de woorden van Takazawa herinnerde: “Otsuyoshi, je zult een man zijn waar andere mannen verliefd op worden“. Deze woorden bleven Otsuyoshi tot ver in zijn volwassenheid bij. Otsuyoshi arriveerde in 1891 in Tokio. Daar werd Otsuyoshi, gewapend met een introductiebrief van Kenzo, op achttienjarige leeftijd met succes toegelaten tot Shingoro's Yushinkan. Otsuyoshi trainde hard en veranderde zijn naam in Hakudo () toen hij negentien was. Shingoro moedigde hem aan om andere stijlen en literatuur te bestuderen. Hij probeerde zijn hand op verschillende ryu, of scholen, en sliep slechts vier uur per dag, zodat hij ongeveer vijf tot zes oefeningen per dag kon bijwonen. Hakudo was echter niet perfect en had verschillende slechte gewoonten te overwinnen. In shiai ging geiko Hakudo's heup elke keer voor een staking omhoog en telegrafeerde zijn bedoelingen naar zijn tegenstander. Om dit te corrigeren werd Hakudo gedwongen om stenen om zijn middel te dragen om zijn zwaartepunt te verbeteren. Om suri-ashi op een effectievere manier te leren uitvoeren, werd Hakudo gemaakt om geta (Japanse houten sandalen) te dragen met een losse draad. Hierdoor ontwikkelde hij een soort schrapende suri-ashi, waardoor zijn beweging moeilijker te zien was. Hakudo's intense toewijding wierp zijn vruchten af en hij klom snel door de rangen. In 1906 vocht hij tegen de aanvallen die zijn vroege carrière als zwaardvechter bepaalden. Bij de Dai Nippon Butokusai Enbu Taikai versloeg hij Ozawa Jiro en Takano Shigeyoshi van de Hokushin Itto Ryu-school, Koseki Kiyomasa van de Muhen Ryu-school en Sasaki Masanobu van de Suifu Ryu. Op zijn drieëntwintigste ontving hij Jun-Menkyo en op zijn zevenentwintigste kreeg hij een vergunning voor Menkyo, Inkyo. Op zijn achtentwintigste werd hij Daihan of 'waarnemend rector' genoemd en was hij getrouwd met de dochter van Shigoro. Zo werd Hakudo geadopteerd in de familie Negishi (en werd Negishi Hakudo). In 1912 koos Shingoro Hakudo om zijn plaats in te nemen in de commissie die verantwoordelijk was voor het creëren van de Dai Nippon Teikoku Kendo Kata. Er waren echter verschillende problemen en zowel Hakudo als zijn vrouw scheidden zich om persoonlijke redenen van de Negishi-familie en voegden zich weer bij de Hakudo-familie. Hakudo bouwde toen zijn eigen dojo in Masagocho, Hongo ward (huidige Bunkyo ward) en kreeg toestemming om de naam Yushinkan te gebruiken.

OVER WIJ GELOVEN DAT TRAINING ALTIJD MOET PLAATSEN MET GEKWALIFICEERDE INSTRUCTIE IN EEN DOJO. STUDEREN EN LEREN VINDT NU OOK ONLINE - 24/7 - LEIDT TOT MEER TRAINING THUIS. BEIDE WERKEN BRILJANT SAMEN. Our organisation is made up of people with a wealth of Japanese Budo experience in various countries over many, many years. We all believe that people involved in traditional Japanese Budo deserve to be given the opportunity to have access to some of the best teachers available across all disciplines in the form of Dojo Leaders who have become part of our Dojo Community and other teacheers who have associated themselves with us. We operate a policy of inclusivity - we wish for your involvement in what we are doing. We respect the autonomy of all Dojo and their Teachers, Instructors and Dojo Leaders. We only serves to associate ourselves and all that we have to offer with those who wish to be associated with us. THE SHIHANKAI All activities within Budokan are managed and operated by its Shihankai. A small group of experienced people tasked with ensuring that the technical, educational and organisational standards set by Budokan in all of its operations and entitlements - see below - continue to be at the forefront of its thinking and planning now and for the future of Budokan. BUDOKAN MEMBER ENTITLEMENTS Username and Password access to the of www.budokanworld.com so that you can browse the entire content of the Budokan Library in words, pictures and video being taught covering each of the current disciplines on display, Karatedo, Aikido and Iaido, including the Practice of Zen. Listing on the Black Belt Register* Dan Grade Rank and Title Accreditation and Certification * If you run a Dojo you are entitled to inclusion in the Dojo pages section on the website, with technical and practical information, events, gradings and news content provided by you about your Dojo and your students. Access to our Online Programmes Practical Selfe Defence for Women Teach Yourself Practical Meditation The use of the Budokan Mon - (optional) Attendance at Traditional Japanese Budo National and International Events, Seminars and Workshops hosted by Budokan that will include Karatedo, Aikido, Iaido, Zen (Meditation), Kendo, Jiu Jutsu and Kodokan Judo and Kobudo. Virtual meetings of Sensei and Dojo Leaders to improve dialogue within Japanese Budo for the benefit of all hosted by Budokan. Our Teaching Methods and our Philosophy. Registration and recognition of Dan Grades and Titles by Dai Nippon Butokukai in Kyoto, Japan upon recommendation by Budokan. (There is a separate charge for this from DNBK) * subject to recommendation and approval. If you have any queries please send them to us at this address - david@budokanworld.com . For more information please click on any of the Headings below: ACCREDITATION CERTIFICATION GENERAL MEMBERSHIP INFORMATION Kom en sluit je bij ons aan. Je bent van harte welkom

TREVOR HUGHES FULL BIOGRAPHY TO FOLLOW I was very saddened to hear of the tragic passing of Trevor. I have trained with him on several occasions over the years, although I did not know him as well as more senior members of the club, he left a big impression on me. I wish to send my deepest condolences to his family and loved ones. My thoughts are with them during this difficult time. Keith Molyneux and condolences from Fiona. Jan and l were very saddened to hear the news of Trevor and would like to convey our sincere condolences to his family. Mike and Jan Clapham Trevor was a hugely popular Dan Grade in Budokan and especially in Kent and Sussex. Here's why by his best friend Peter Robinson. It it is tremendous loss for me and Trevor’s family and friends that he is no longer with us. It has hit me very hard as Trevor was, and always will be, my best friend. We shared so many adventures together and it was a pleasure and an absolute privilege to have him as a friend over the years. As well as enjoying hours of training with him, I was lucky enough to enjoy his close friendship off the mat. It wasn’t obvious to most, but Trevor had a great sense of adventure and it makes me smile when I think of the things we did together. Like the time I bought an old mustard-coloured Sherpa Van with a pop-up roof, and we excitedly made plans to drive down through Africa to Cape Town! Sadly, Stan the Van wasn’t up to the trip (it only cost me £500!) and we only made it as far as south Morocco. Lots of adventures on the way though, but even Trevor’s skill with anything mechanical couldn’t sort out Stanley’s problems. We limped home, laughing and giggling all the way with Trevor sporting a hair cut which I did myself using clippers plugged into a generator we took as part of our gear. Or the time we decided to climb Snowdon, off-season, in our jeans - not having a clue about mountain climbing. We’d nearly lost our tent in the wind the night before and we were both tired from lack of sleep but, after waking ourselves up with a refreshing wash in a mountain stream, up we went, not bothering with any of the accepted routes. Disaster! We got lost near the top, spotted a path some 200 feet below us and had to inch ourselves, on our backsides, slowly down an steep rock face, clinging on to every odd tuft of grass to keep in control. We were both scared and upset but we had a laugh about it afterwards in 'Pete’s Eats' in Llanberis, which subsequently had, and may still have, a photo of Trevor washing his hair in a mountain lake. For your information, we did make it to the top that day. I could go on and on about our special times together, and when Trevor made the decision to go to Thailand, I rang him every day on my way to work. Now, when I get to Clapham Junction where I change trains, those nine minutes between 8.32 and 8.43 are completely empty and sad. Nine minutes never seemed long enough when I had to finish the call - now it’s the longest nine minutes of my working day. We shared many years of a close friendship. Trevor was always there for me - and, I’m sure, for others, too. He was great company, always ready to listen, never judgemental and a truly special person He leaves behind so many people who thought the world of him, but please let me assure you all: His journey didn’t stop at Thailand, he’s still going strong somewhere - quietly and confidently - and I know that, someday, we’ll meet up again and continue our adventures together. God Bless you Trevor and thank you for your friendship. Peter Robinson To all at Bodakan From Sam Hughes I would like to say what a lovely tribute to Dad aka Trevor it means a lot that you all have done that for him and I know that it will mean a lot to him to. He held you all in his heart and thought the world of you all and he (and myself) have some fantastic memory's from his Bodakan days that he still always talked about even going back to the old "strides" days you all played an important part of dads life and we all really appreciate this tribute. Many Thanks Sam

BUDOKAN BUDO RESEARCH Here we will publish schoLarly articles and academic papers from Aikido to Zen in all things Traditional Japanese Budo, that we hope will be of interest to both teacher and student alike. All articles and papers will first appear on the Homepage from 2 - 4 weeks. After that they will be posted on this page under the name of the discipline or context. When a single discipline reaches 12 or more articles or papers it will be given its own page. Just click on any of the links below to read more. (NB The views of the authors depicted in these articles and papers listed are for information purposes only) Kindly support the work we are doing by using the DONATE button below. AIKIDO JUJITSU BIOGRAPHY OF MORIHEI UESHIBA REDISCOVERING AIKIDO AIKIDO - A TOOL FOR LIVING AIKIDO AS SPIRITUAL PRACTICE IN US AIKIDO AND THE I A F KARATEDO A SHORT HISTORY OF KARATE INTENTIONALITY IN SHOTOKAN KARATE BUDO KATA - THE TRUE ESSENCE OF BUDO THE JAPANISATION OF KARATE LEG TECHNIQUES IN KARATE KARATE TALK IN A CANADIAN DOJO EASTERN MYSTICISM IN BUDO BUSHIDO A PHD SUBMISSION ON BUSHIDO KENDO THE CONCEPT OF KI IN KENDO IAIDO THE SWORDSMITHS OF JAPAN THE ALMOST FORGOTTEN LINEAGE NAKAYAMA HAKUDO KYUDO HISTORY OF KYUDO AND IAIDO IN EARLY JAPAN JUDO JIGORO KANO UTOPIA THE WAY OF KATA IN KODOKAN JUDO ZEN A BRIEF HISTORY OF ZEN ZEN, HEALTH & WELLBEING A JAPANESE GLOSSARY FOR KARATE STUDENTS First they published A Short History of Karate. Now Michael Cowie and Robert Dyson are soon to publish another little gem this year. Budokan has been given a glimpse of their work and you can too by clicking on the image below. And its not that little either! Enjoy. MISCELLANEOUS THE JAPANESE PURSUIT OF PERFORMATIVE MASTERY INTERESTING FACTS ON HISTORY OF MARTIAL ARTS SUMO - ANCIENT RITUAL TO THUNDER GOD TEA CULTURE OF JAPAN & CHINA MUSA CHUGYO - THE WARRIOR PILGRAMAGE BUFFER

Mijn zoon Daniel kennis laten maken met zijn eerste les. EEN KLEINE VECHTSPORTGESCHIEDENIS De felheid van de Japanse krijger en zijn vechtkunsten hebben westerlingen gefascineerd sinds het Westen meer dan 450 jaar geleden met HEN in contact kwam. Het was echter pas aan het einde van de negentiende en het begin van de twintigste eeuw dat westerlingen daadwerkelijk een van de Japanse krijgskunsten begonnen te beoefenen. JUJITSU was een van de eersten, misschien zelfs de allereerste van deze kunsten die in het Westen werd onderwezen en het duurde niet lang voordat Kano Jigoro's nieuwe kunst en sport van JUDO snel populair begon te worden in Japan en een aantal JUJITSU-beoefenaars, aangemoedigd door hun instructeurs, stapten ze over op Kano's JUDO, die, hoewel gebaseerd op de basismethoden van oudere jujitsu-scholen, destijds als een meer "wetenschappelijk gestructureerd systeem" werd beschouwd. Tegelijkertijd gingen andere westerse JUJITSU-dojo's hun eigen weg, door westerse ideeën in hun systemen op te nemen en zo de basis te leggen voor enkele van de moderne jujitsu-stijlen die we tegenwoordig zien. Zelfs enkele van de oudste dojo's in Europa werden gedwongen over te stappen op het modernere en populaire judo om te overleven. Dit is wat er ook gebeurde met onze Kodokwan-dojo hier in Zambia, die in 1928 werd opgericht. Ten tijde van zijn oprichting was het de enige dojo die JUJITSU beoefende en rond de vroege jaren 1940 begon onze Kodokwan formele judopraktijk in zijn dojo op te nemen . De traditionele SAMURAI JUJITSU-scholen van weleer leerden niet alleen een verdedigende kunst, maar de leerplannen omvatten een zeer uitgebreide reeks tactieken, waardoor exponenten werden uitgerust om een grote verscheidenheid aan situaties het hoofd te bieden. Dit staat in schril contrast met de technieken die worden gebruikt in moderne JUDO-competities, bijvoorbeeld klassieke jiu-jitsu-technieken zijn niet ontworpen om punten te scoren, maar om effectief te zijn om iemands overlevingskans te vergroten, waardoor een tegenstander minimale kans krijgt om in de tegenaanval te gaan. De worpen werden zo uitgevoerd dat de strijder een of meer ledematen van een tegenstander kon breken alvorens hem te werpen, meestal nadat de tegenstander was aangevallen met atemi of body strikes. Toen de tegenstander door de lucht vloog, werd hij plotseling zo naar beneden getrokken dat hij onder optimale omstandigheden zijn nek zou breken, of op zijn minst ernstig zijn ruggengraat zou verwonden. Er was geen ruimte voor fouten op het slagveld wanneer je tegenover een tegenstander stond die betrokken was bij COMBAT JUJITSU en er waren geen regels of verboden technieken in de strijd. Samurai op het slagveld bezig met "Yori Kumi-Uchi" [worstelen] gekleed in harnas, vereisten supersnelle reflexen en het grootste zelfvertrouwen in hun techniek. "Zanshin" was op zijn hoogtepunt in deze overlevingssituatie, want zelfs de kleinste fout, een onevenwichtige houding of concentratieverlies kan de dood tot gevolg hebben. Het gebruik van Yori Kumi-Uchi was essentieel voor effectief worstelen in harnassen, want hierdoor ontwikkelde de krijger het evenwicht, de hefboomwerking en de mobiliteit waarmee beide zijn positie konden behouden, waardoor hij Atemi of Kansetsu-waza kon gebruiken om een ledemaat te breken en zijn vijand naar de grond, trek dan zijn korte mes en steek het in zijn tegenstander. Hiervoor werd een speciaal mes, "Yori-doshi", op de rechterheup gedragen. Om voor de hand liggende redenen zijn deze technieken verboden in de moderne sport van JUDO en zelfs in moderne JUJITSU. Bij JUDO, waar de veiligheid van iemands partner in training of competitie een zeer belangrijk punt is, worden worpen zoals "Ippon-seoi-nage" [eenarmige schouderworp] toegepast met de arm van Uke [ontvanger van de kracht) in de Junte-positie, voor meer veiligheid. Een belangrijk kenmerk van klassieke jiujitsu is juist dat veel worpen worden gestart met de arm van uke in gyakute-positie. Er zijn ook enkele soorten worpen in KLASSIEKE JUJITSU waarbij beide armen van Uke zijn vergrendeld in de Gyakute-positie, wat het veel gevaarlijker maakt omdat het Ukemi [defensieve maatregelen, zoals break-falling] moeilijker maakt, in feite wanneer de technieken correct uitgevoerd, wordt ukemi bijna onmogelijk. Aangezien de KLASSIEKE VECHTSKUNSTENAAR niet werd beschermd door regels in gevechten, had hij zeer grondige kennis nodig van het ontsnappen en het gebruiken van Ukemi om worpen te overleven die werden toegepast met de bedoeling om te verminken in plaats van een punt te scoren. Men moet zich echter realiseren dat wanneer een worp correct wordt uitgevoerd, met de bedoeling en snelheid om te verminken of zelfs te doden, Ukemi cam erg moeilijk is. Daarom was het, indien mogelijk, beter om te ontsnappen met behulp van veel verschillende technieken, net voordat ze worden gegooid, waarbij sommige van deze technieken van zeer extreme aard zijn, zelfs bereid zijn om een hand of elleboog op te offeren of een schouder ontwrichten, gewoon om weg te komen van gegooid worden, niet zoals SPORTJUDO, waar gegooid worden gewoon betekent dat je een punt verliest. Onnodig te zeggen dat sommige JUJITAU RYUHA zich specialiseerden in het uitrusten van exponenten om worpen te ontsnappen net voordat de acties werden gestart. In TRADITIONELE JUJITSU bestond er niet zoiets als een "verboden beweging", tactieken die gebruikt konden worden waren en zijn: - grappling (kumi), worp (nage), plus technieken om het negatieve effect van een worp te beperken, terughoudendheid (osae ), de gewrichten vergrendelen (kansetsu-waza), choqueren (shime-waza), de vitale punten van het lichaam aanvallen (kyusho-waza), body strikes (atemi), schoppen (keri), stoten (tsuki) en slaan ( uchi)- Ik heb de eer en het voorrecht gehad om deze Koryu-Ryha Sensei hun JUJITSU te zien demonstreren in Kyoto City, op de Kyoto-shi Koryu Bujitsu Enbukai [THE Kyoto City Traditional Martial Arts Demonstration Meeting), waar verschillende Koryu Bujitsu-scholen uit heel Japan samenkomen om hun vaardigheden te demonstreren. Het is echt verbazingwekkend om te zien hoe deze oude JUJITSU SENSEI elk rondgooien en ukemi doen op de harde grenen houten vloeren, zonder Tatami-matten! Ik had zelfs de zeldzame kans om een tijdje te trainen onder Sensei Arao 5e dan, uit Tondabayashi, Osaka City, die op dat moment meer dan 60 jaar oud was. SENSEI ARAO is een BUDO-MASTER IN TOMIKI AIKIDO EN DAITO-RYU JUJITSU waar hij oefende in de Tennoji Aikikan in het centrum van Osaka. Tot slot wil ik op dit moment ook alle Sensei, Senpai en Kohai in Takatsuki-shi, Tondabayashi-shi Shimin Taiku-kan Budo Dojo in Osaka bedanken voor het verdragen van deze "Zambiaanse kara hen na no Gaijin" (vreemde buitenlander uit Zambia) al die jaren. (c) Jonathan Kruger 22011 - Shihan Kodokwan Judo Jujitsu Zambia KODOKWAN DOJO ZAMBIA Ik begon Judo en Jujitsu onder mijn overleden vader John Kruger 5e Dan Kodokwan Jujitsu en 2e Judo IJF en Kancho Joe Grant Grierson 10e Dan Kodokwan Jujitsu en oprichter, Fr Jude McKenna 8e Dan Judo. En Hiromitsu Umino 2e Dan Kodokan Judo en Toshinori Arao Sensei 5e Dan Aiki Jujitsu. Ik ben 35 jaar betrokken geweest bij judo en jujutsu en heb zeven jaar in Osaka, Japan getraind, terwijl ik daar als christelijke missionaris werkte. Ik werk met meer dan honderd studenten, voornamelijk uit kansarme jongeren en wezen in onze gemeenschap hier in Kitwe, Zambia Kodokwan Judo & Jujitsu Club Aan de oevers van de Kafue-rivier, Kitwe, Zambia Postbus 22293, Kitwe, ZAMBIA. Afrika. Jonathan Kruger, judojonathan1987@gmail.com Broeder Jude McKenna 7e Dan met John Kruger 6e Dan De Kodokwan Judo Club meisjes kampioenen met Jonathan De hele club

Balhamweg 88, Yapton Arundel West Sussex BN18 0JY BEGINNERS EN BEZOEKERS WELKOM LIDMAATSCHAP INFORMATIE SORTERING KLEDING EN UITRUSTING DARREN'S BIO Darren began the study of Traditional Aikido on Thursday 13th June 1991 as a member of the Tokushima Budo Council International. The TBCI was set up as for the preservation of the philosophical and spiritualistic concepts of the Classical Arts of Japan by Kenshiro Abbe (15 December 1915 – 1 December 1985). During his time with the TBCI Darren trained with multiple teachers around the UK include Saito Morihiro & Pat Hendricks. It wasn't until 1995 he met Kyoshi Passmore that he first experienced iaido and karate at various Budokan events and he began training in iaido under Kyoshi Ansell in 1996. Darren continues to enjoy training train with both, with the latter under the auspices of British Kendo Association where he has been selected to represent the UK at multiple European Iaido Championships. Joining the Dai Nippon Butokukai (DNBK) in 1996 Darren had the privilege to attend the first 3 World World Butoku Sais in Norfolk Virginia (1998) and at the Butokuden in Kyoto, Japan in 2002 and 2008. These were led by the then Deputy Sosai, Jiko Higashifushimi, a cousin to Emperor Akihito. Apart from these events he has attended many European Butoku Sais and Rensei Taikais with the DNBK. At these events that Darren has had the opportunity to practice other arts such as DaitoRyu AikiJujutsu, Kendo, Judo, Naginata, Jojutsu, Sojutsu & Jujutsu. Apart from the Dai Nippon Butokukai events Darren has attended various Budo seminars within the UK as well as Belgium, France, Netherlands, Germany, USA and Greece. ARUNDEL DOJO De lessen worden gegeven in een levendige sfeer waar studenten profiteren van de beste lessen die tegenwoordig in het VK beschikbaar zijn. Disciplines KARATE - SHUKUKAI RYU AKIDO - TRADITIONEEL IAIDO - MUSOSHINDEN RYU ZEN - SOTO hoofdinstructeur DAVID PASSMORE 7 DAN KYOSHI Dojo-leiders DARREN WAGHORNE 6 DAN darrenwaghorne@yahoo.co.uk DAVID GOLDING 5 DAN catekize@msn.com CONGRATULATIONS TO DARREN ON HIS 4TH DAN WITH THE BKA On Saturday 21st & Sunday 22nd May the British Kendo Association held their annual West Midlands Iaido seminar with a grading upto Yondan on the last afternoon. Being the first West Midlands seminar after lockdown it was a full house of 60 students led by Fay Goodman Sensei, Nanadan Kyoshi. Assisting her were 3 Rokudans all holding the Renshi title which included the current BKA Squad coach. On the first day the seminar was split in to 4 grade groups with a Sensei working with each group for 3 techniques before moving on to another group. This allowed all of the 12 Seitei-gata, including the specific Chakugan-ten (grading points) for each kata, to be covered by the 4 teachers. The second day the groups were the same but this time the teacher stayed with that group only. I was fortunate to have Fay Goodman Sensei. This time the practice was concentrate on the reiho and our grading katas which were notified to us prior to the start of the day. For Yondan this was 1 free choice of Koryu which I chose Shohatto and 4 Shitei waza (complusary techniques) of Ushiro, Sanpogiri, Ganmenate and Sougiri. The shitei waza are chosen by the Sensei on the course and they are different for each grade and seminar though occassionally they overlap. Anyone attempting Shodan and above much complete a written grading paper which consisting of 6 questions. This paper needs to be submitted in advance of the seminar and passed before you can sit the "physical" shinza (grading). The "physical" shinza part is also known as Jitsugi or practical skill. For an attemp of Yondan there needs to be 6 shinza-in (grading panelists) of Rokudan and above and you require least 4 votes from the panel to pass. The 4 teachers of the course and another Nanadan Kyoshi & Rokudan Renshi attended to make up the panelists. The grading took place in grade order, from the lowest grade to the highest. This meant I was last on! It not just the waiting for your grading it is also the wait after whilst the grading officer reviews the panelists notes to determine who has passed or failed. I hate waiting! Subtle celebrations ensued after the posting of the results and a lot of handshakes and well dones. For me it didn't end there. I spoke to all the garding panelists to gain feedback on my grading to help me improve going orward.

BUDOKAN IN NOORD-EILAND NZ BUDOKAI KARATE EN ZELFVERDEDIGING TE KUITI WAITOMO WAIKATO NIEUW-ZEELAND DOJO-LEIDER COBUS CALITZ 6 DAN KARATE guntechnz@gmail.com Zelfverdedigingslessen voor vrouwen en meisjes (13+) Elke woensdag 17.30-18.30 uur 1960 - 2022 "Om elke dag te trainen zoals ik, voel ik me gezegend. Door alle jaren van training vormen we ons lichaam en geest zodat we onszelf in staat stellen voor het onbekende en door te zetten in moeilijke tijden". Cobus begon zijn karate-carrièretraining bij Sensei Loek Lategan in Bloemfontein, SA in 1979. Ze woonden samen vele Gashku's bij en hebben nog steeds regelmatig contact. Hij had ook het voorrecht om getraind te worden door Sensei Whitey Pollett. Naast zijn eigen training traint hij momenteel vrouwen in zelfverdediging om hen het vertrouwen te geven om een onmiddellijke dreiging van geweld tegen te gaan. Hij gelooft dat het niet alleen gaat om het beheersen van de technieken, maar om zo te trainen dat het onderbewustzijn reflexmatig inschakelt als het wordt aangevallen. BELANGRIJK NIEUWS Cobus is ingedeeld in 6e Dan op 11 december 2020 . "Sensei Loek vertelde me het goede nieuws. Ik wil jou en de andere dojoleiders bedanken voor de erkenning. Het is een grote eer en ik waardeer het echt omdat het alle geïnvesteerde uren des te meer waard maakt. Met vriendelijke groeten, Cobus. ONZE AFstamming ZWARTE RIEM REGISTER

OVERMATTER SUCH SAD NEWS ON HANSHI HANS HAUPT It is with great sadness that we hear of the passing of Hanshi Hans Haupt recently. He was a huge influence on Tenshinkan Karate in Japan and around the world and particularly Joe Bracone, with whom he is pictured here recently. Kindly go Seichin Dojo page for moro info. BUDOKAN GATHERING Top left clockwise to the right. Darren Waghorne 6 Dan receiving his Kyoshi Certificate of Title from David Passmore Sensei. Mike Clapham with part of his group on the day just finishing off Ananko. New Shodan James Bryden working on his stances during the Karate session. Toby Mellows at the beginning of the end of his Juji Nage with his friend and fellow Budokan colleague Keith Molyneux. The classical budo, or "martial ways" are not combat systems like their forerunner, bujutsu, or "martial arts"; nor are they sports like modern judo, kendo, or karate. They are first and foremost spiritual disciplines, whose ultimate goal, achieved through the most rigorous mental and physical training, is self-realization in the tradition of Zen Buddhism . Donn F. Draeger Classical Budo PRACTICAL MEDITATION WORKSHOP TRAINING THE TEACHERS Ptobably one of the most important workshops that Budokan has hosted in recent years took place in the Lymington Dojo recently. For over 50 years Budokan has taught and practice ZAZEN using the simple method of SHIKANTAZA or Just Sitting in a traditional Japanese Budo setting. It has proved to be of immense influence in self-discipline, improved attention span and the ability to concentrate for long periods of their Budo training, including their Zazen - or seated meditation. Budokan students - whether still active or not in their martial arts - nevertheless in the majority of cases continue to practice their meditation regularly as they have found the benefits of meditation (which are well known) help them to manage their emotions as they have grown older in this mad, mad world we are living in today. And this is why we are introducing an online programme to teach yourself Practical Meditation outside of the disciplined world of Japanese martial arts in your own home, with the backup and guidance of experienced long term adherents of meditation made up of the teachers and others attending the workshop. Each participant was provided with a 48 page bound document to take away with them to support their experiences on the day and to help them understand the content in context. Here are a few takeaways that have come in so far........ "For me one of the main takeaways of the Sunday session was, the importance of correct posture and the need to be aware of your posture during your meditation session and to self correct in order to keep a relaxed body to aid breathing correctly." Firstly, as it was a class in how to teach practical meditation, the step away from extending the breath beyond more than a few seconds was interesting, however on reflection unsurprising. It has been many years since this was the focus of my practice and settling on a comfortable rhythm is certainly the key. It feels very personal and I like how you have managed to give it quite a beautiful flow through your thoughts. I think you have put a lot of thought into how the content is constructed and what you have chosen to say and leave implied. It's as simple as breathing, or, it should be! So, "how hard can it be?" We all breath sub-consciously but when we start to think about it things go awry. Getting back to the basics of simply just sitting and breathing was the aim. STRONG IN HAND. KIND IN HEART. Within Budokan our mantra is "Strong in Hand. Kind in Heart." (Kokoro ni Tsuyoi te) and was formulated by Budokan SA many moons ago. But what does this mean to you? For some time, this has occupied my mind quite a bit. So, here goes. "Strong in Hand. Kind in Heart" is a phrase that implies having a powerful, confident demeanour or ability to handle challenging situations while also maintaining a compassionate and empathetic nature towards others. This expression suggests that someone possesses both physical or mental strength, as well as a gentle and generous disposition. It reflects the idea of being able to handle responsibilities and difficult circumstances with determination and effectiveness, while treating others with kindness, understanding, and empathy . Comparing my thoughts on the subject to a few major, main line Japanese martial arts we will see a similar theme. For this I have chosen Aikido (AikiKai Foundation / International Aikido federation), Kendo (All-Japan Kendo Federation), Iaido (All-Japan Kendo Federation), Jodo (All-Japan Kendo Federation), Naginata (All-Japan Naginata Federation), and Shotokan Karate (Japanese Karate Association). Iaido (All-Japan Kendo Federation) It is a "Way" in which practitioners seek to train the mind and body through developing a spiritual appreciation of the relationship between life and death, movement, and stillness. Kendo (All-Japan Kendo Federation) The concept of kendo The concept of kendo is to discipline the human character through the application of the principles of the katana (sword) (Koken-Chiai) (KO = associate, KEN = swordsmanship, CHI = wisdom/knowledge, AI = means to love/care for) I have also heard Koken-Chiai meaning "through practicing swordsmanship with others we achieve the wisdom of understanding humanity". The purpose of practicing kendo To mold the mind and body. To cultivate a vigorous spirit, and through correct and rigid training, to strive for improvement in the art of kendo. To hold in esteem human courtesy and honour, to associate with others and sincerity, and to forever pursue the cultivation of oneself. This will make one be able: to love his/her country and society, to contribute to the development of culture, and to promote peace and prosperity among all peoples. Naginata (All-Japan Naginata Federation) To introduce ways of enriching peoples', live through the training and perseverance required in practice and developing manners, commitment, and a will to live in the individual. Training in naginata also develops honesty, integrity, and a sense of what is right. Jodo (All-Japan Kendo Federation) Learning and studying Jodo is in effect training your mind and body. What one learns is not only dexterity of movement, but also development of the spirit. The benefits derived from training are obvious, but the main ones thought to be of the greatest value are: (1) Develop Courtesy, Truthfulness, Sincerity, and Patience. (2) Through regular practice, the body becomes stronger and more active. (3) Through practicing the techniques, posture becomes improved. (4) You gain confidence and have a better sense of judgment in everyday life. (5) Overall, you will have better relationships with others. Aikido (AikiKai Foundation / International Aikido federation) The goal of Aikido training is not perfection of a step or skill, but rather improving one's character according to the rules of nature. Shotokan (Japanese Karate Association) The dojo kun is a five-point statement of principle for the Karate practitioner's conduct: (Jinkaku kansei ni tsutomuru koto) Seek perfection of character. (Makoto no michi o mamoru koto) Be sincere. (Doryoku no seishin o yashinau koto) Put maximum effort into everything you do. (Reigi o omonzuru koto) Respect others. (Kekki no yuu o imashimuru koto) Develop self-control. To summarise "Strong in Hand. Kind in Heart. " , to me means the notion of having a balanced nature that combines strength, resilience, and assertiveness with compassion, empathy, and benevolence towards others. Darren Waghorne Seasons Greetings Taijiquan, Kanazawa and Zen An interesting article on the relationship between all three by Dr. Wolfgang Herbert, Professor of Comparative Cultural Studies at the University of Tokushima, 5th Dan Shôtôkan Karate, Licenced teacher (Japan Wushu Taijiquan Federation) of Yang-style Taijiquan. OUR FIRST EVER UK FEMALE BLACK BELT SANDI GROOM pictured here with her three children was a wonderful Mum and the very first female to be awarded her Budokan Black Belt by Ray Ryan at a weekend workshop in Pembrokeshire in 1976. Read some memories from her son Lee here courtesy of Dave Wills, our first male Black Belt way back then. SO ITS NEVER TOO LATE TO SEND US YOUR MEMORIES OF YOUR BUDOKAN BLACK BELTS WHO HAVE PASSED AWAY. PLEASE HELP US REMEMBER THEM. This workshop is also always devoted to taking an in-depth fresh look at the building blocks of our disciplines. This year the theme was Kokyu Nagare - meaning slow breath flow in time to slow or medium movement in a totally relaxed physical and mental way. So the Iaido group were given a close up of “knowing your sword” with all the primary names of each of the parts considered important. Nest up they were given a simple move that required them to perform each of the four building blocks of Iaido - Nukitsuke - Kerioroshi - Chiburi and Noto all in one slow with breathing move. And this was followed by an in-depth look into each one of the four basics of Iaido eventually allowing medium and fast movement to concede with medium and fast breathing. After going through the kata as a whole, the karate group had four sequences of Ananko selected for them which they went through slowly concentrating on sound stances and tsugi ashi - the feet movements mostly found in Sanchin Kata. The out of these four sequences just 2 techniques were chosen for a close up of them in total coordination and timing of breath, movement and stillness. The Aikido group were probably in the best place for this theme to be able to learn to synchonise movement and breathing of two people into one. It is taught primarily to students of the correct skill levels to learn to “copy & ride” the responses of their attack as a prelude to the practise of kaeshi waza - or counter attack knowing this can only be achieved using total muscular relaxation along with the creative imagination of knowing the required route to take to be able to apply kaeshi waza with little physical exertion required. It is this type of precise that illustrates that real power is an expression of soft breathing that allows the pure muscular relaxation required to bring the flow of energy to powerful fruition. After long hours of training it suddenly just happens one day and the most prominent question that follows is “Did I just do That?”. And you can train the brain body synthesis into doing just that more often as progress in this area takes place. The only thing that will prevent it happening is if there is a reversion to a default position of using muscular power once again. 50% OF UK ADULTS SEE MENTAL HEALTH BENEFITS IN MEDITATION This finding is not new and reveals that people are prepared to use techniques found in meditation and mindfulness to assist them in cases of mild depression and anxiety. And we at Budokan applaud that. However, we see pictures on the right all over the place online encouraging people to try it out. And this posture does not look comfortable at all and comfort is key. It doesn't matter whether you are sitting on a cushion on a floor, on the edge of a seat, your bed, or kneeling on a stool. Your knees need to be below the line of your pelvis - to an angle of 5º/10º depending on your height, which as you can see from the diagram rotates your pelvis forward slightly. This makes the lower lumbar vertebrae a little more concave and the muscles of your lower back a little softer. Which allows you to raise your rib cage in a gentle upswing, making the lower lumbar even more concave. Without moving your shoulders, extend the head slightly forward and then backward until a gentle stop is reached with a natural lowering of the chin. Your thighs should not be at 90º to the upright body or above.

ACCREDITATIE Deze pagina bevat alle benodigde informatiekoppen voor accreditatie van rang en titel. Het is gericht aan de persoon of personen die de aanbeveling doen voor een persoon om een Dan Grade Rank te ontvangen, zoals een Dojo Leader of Chief Instructor. In het geval dat een Dojo Leader wordt voorgedragen voor een Certificate of Rank, zijn de aanvullende namen van twee scheidsrechters vereist die optreden ter ondersteuning van hun aanbeveling. AANVRAAG VOOR CERTIFICAAT VAN RANG GEBRUIK DEZE KOPPELINGEN VOOR DE VERSTREKTE INFORMATIE! NAAM VAN AANBEVELER: RANG EN TITEL DISCIPLINE (S) POSTADRES E-MAILADRES TELEFOONNUMMER NAAM VAN VOORGESTELDE ONTVANGER OF KANDIDAAT HUIDIGE RANG DISCIPLINES (S) POSTADRES E-MAILADRES TELEFOONNUMMER STARTDATUM TRAINING BEOORDELINGSGESCHIEDENIS CIJFER DATA SHODAN NIDAN SANDAN YONDAN GODAN ROKUDA CHICHIDA HACHIDAN AANBEVELING GEEF ALLE REDENEN VOOR UW AANBEVELING! Er wordt rekening gehouden met elk van de volgende zaken: - beoordelingsrecords zoals hierboven, jarenlange continue training, technische bekwaamheid, prestaties, toewijding en service, houding, onderwijs en instructie, hart, waarden en uitmuntendheid in persoonlijk karakter. AANVRAAG VOOR CERTIFICAAT VAN TITEL ALLEEN VOOR INFORMATIEDOELEINDEN AANBEVOLEN ZAL BUDOKAN IN ASSOCIATIE MET DOJO-LEIDERS ZIJN NAAM VAN VOORGESTELDE ONTVANGER OF KANDIDAAT HUIDIGE TITEL DISCIPLINES (S) POSTADRES E-MAILADRES TELEFOONNUMMER STARTDATUM TRAINING BEOORDELINGSGESCHIEDENIS CIJFER DATA SHODAN NIDAN SANDAN YONDAN GODAN ROKUDA CHICHIDA HACHIDAN DOJO GESCHIEDENIS TITELS TOEGEKEND PRESTATIES AANBEVELING GEEF ALLE REDENEN VOOR UW AANBEVELING! Er worden titels toegekend aan degenen die een uitstekende bijdrage hebben geleverd aan de promotie en ontwikkeling van traditioneel Japans Budo, leiderschap hebben getoond in het lesgeven en het onderhouden van een hoog niveau van Budo-vaardigheden gedurende tientallen jaren van ononderbroken dienst.

DE ZWARTE RIEM REGISTER 1960 - 2021 RICHARD ZALM RAY RYAN 1963* DUNLOP PAUL 1964* DERRICK WRIDGWAY 1965 FRANK VAN RENSBURG 1966* DAVID PASSMORE 1966 JOHN SINDEN 1966 STAN MAHER 1966 WITTE POLLETT 1966* RONNIE MILLS 1966 WILLIE RIDDEX 1967* VICTOR SYKES 1967* JON WYATT 1967 MICHAEL GETAZ 1967 HERMAN VAN NIEKERK 1968 AUTREY WILKE 1968 LEO LIPINSKI 1968* THEO WOLMARANS 1968 HUGH SADLER 1968 RICKY MARCUS 1968 COLIN MATHESON 1968 BOB SIMMS 1968* STEVEN MANTHEE 1968 TREVOR WISHART 1968 DOUGGIE KNOX 1968* JONATHAN GEVISSER 1968 BILL SUTHERLAND 1968 JAN STEENKAMP 1968 DUP DUPLESSIS 1968 STAN HART 1969 HENRY WOLMARANS 1969 FRANK VAN NIEKERK 1969 BILL COLEMAN 1969 PAUL DE BIER 1969 KLIP LOWRY-ROSS 1969* LOEK LATAGAN 1970 DON PEDDIE 1970 KELVIN FORDER 1970 MIKE HERSHOWITZ 1970 CORRIE SCHOEMAN 1970 FRIK WILLEMSE 1970 DAVE WILLIAMS 1970 FRITZ SCHREIBER 1970 KURT VAN DUYN 1970 GRAHAM MAXWELL 1970 PADDY CARSTENS 1970 NICK STAMATIS 1970 KEN LEE 1970 CLIFF LAWRIE-ROSS 1970* CAS PRETORIUS 1971* LUZETTE HERBST 1971 TERRY BOSCH 1971 DAVE MILLAR 1972 LARRY KLOOF 1972 TREVOR STEADMAN 1972 DAVID WILLS 1973 ROBER MAUVISE 1973 BRAD SHEPPHARD 1974 CRAIG JONES 1974 JOHAN COETZEE 1974 AMADEO NUNES 1974 GREG FORDER 1974 VIVIAN PLATT 1974 JAMIE NOOHAN 1975 BRIAN VAN DER MERWE 1975 BERYL BATTY 1976 SPEELGOED MARROT 1976 MARIO STEFANO 1976 MICHAEL BOND 1976* BRETT VAN ZYL 1976 JEAN CLAUDE LATTER 1984 SANDI BRUIDEGOM 1976* JESSIE MOODLEY 1976 CHRIS ELLIS 1976 JEROME GUMEDE 1976 WILSON GCABA 1976 PAUL GLADMAN 1976 ANDRE LABOUCHARDIERE 1976 BRETT VAN ZYL 1976 MARION TINKLER 1976 ROCKY PRETORIUS 1976 NEIL CRAFFORD 1976* HENNIE VAN DER MERWE 1976 * MICK MARTELL 1976 PAUL BUDDEN 1977 PETER BUSH 1977 HAMEED KAZEROONI 1977 ALAN HAIG 1977 ROY ESTABROOK 1977 ALAN DAVIES 1977 TONY HOPPER 1978 MARGARET ROGERS 1978 ROBERT ROHREY 1978 PETER MORLEY 1979 ROY MUSHENS 1979 MICHAEL SCHOFELD 1977 ALLAN PERT 1979 ROBBIE ROWE 1979 MAHMOOD FAHKRO 1979 DEREK FLYNN 1979 SUBSIDIE PRETORIUS 1979 HERBIE EDWARDS 1979* MALCOLM SEGAR 1979 JOHN STEENHUIZEN 1979 RAY STRODL 1979 CAROL STRODL 1979 JEAN RESCH 1980* PAUL SMITH 1980 DAVID WATEREN 1980 KEITH WRIGHT 1980 PHIL NOKES 1980 JOHN HEGARTY 1980 SHANE COLEMAN 1981 JULIE TULLIS 1981* TONY GROEN 1982 SUSIE WALTERS 1982 KOBUS GROBLER 1982 IAN-KAART 1982 SUHAIL ISLAM 1982 JOHN HITCHENS 1982 GAIL COETZEE 1982 ARUN SUBBIAH 1982 DAVID STEWART 1983 CAROLYN FRANCIS 1983 KEN BROOKS 1983 ANDY COTTON 1983 DANIEL VAN VUUREN 1983 DAVID NEWMAN 1984 COBUS CALITZ 1984 MARK DALE 1984 BRIAN MEI 1984 COLIN THOMAS 1984 GORDON PARRISH 1984 STEPHEN HINDLE 1984 ANDY FOX 1985 CAROL LEVY 1985 * ROGER TYM 1985 PETER ROBINSON 1985 BOB ALLAN 1984* IAN BATES 1985 GARY SEGHERS 1985 DAVID ROGERS 1985 NICKI CHARNICK 1985 DALE PARRISH 1985 NEIL STARKS 1985 DIANE VAN VUUREN 1985 ROBIN FULLER 1986 ANDREW BRUIN 1986 * MARK HINDLE 1986 ATTIE STEEN 1986 JON FINCH 1988 LAWRENCE BRUIN 1988 KEITH COETZEE 1989 SHAWN DANSER 1989 DAVE EDWARDS 1989 ANDREW HILL 1989 MICKY KLEB 1989 BURT MILLIGAN 1989 MICHAEL SPELLMAN 1990 ANNE RILEY 1991 BERYL BATTY 1991 KEITH BOSCH 1991 STEPHEN HARWOOD 1991 KELVIN DANIELS 1992 PAT MILLER 1992 TONY MCLAUGHLIN 1992 JAMES MATTHEWS 1992 PHILIP RYAN 1993 TREVOR HUGHES 1993 HILARY CRUNDWELL 1993 PAUL MADIGAN 1993 DAVID MOTE 1994 KEITH TRIGWELL 1994 RICK WILSON 1994 ELIZABETH WRIGHT 1994 GARY DEACONS 1994 TOM FEENEY 1995 MARTIN ROSE 1995 PAUL LAZARUS 1995 PAUL HERMAN 1997 DAVID GOLDING 1998 WAYNE MORRIS 1998 KATHY KIRBY 1999 DARREN WAGHORNE 1999 JOHN GAZON 2003 ROBIN ZALM 2004 MARTIN MILNE SMITH 2006 LINDA BRANDT 2007 TED WATTLESWORTH 2007 RICHARD COZENS 2008 MICHAEL CLAPHAM 2008 ROGER MILNE SMITH 2008 CLAIRE MILNE SMITH 2008 NICK SINGLETON 2009 ANDY ROBERTS 2009 DWINDAR NAR 2011 JAN CLAPHAM 2012 KEITH MOLYNEUX 2012 STEVE HOOFD 2013 EAMON SAMEN 2013 TOBY MELLOWS 2013 ARTUR SIEPKA 2013 LAURENTIU SUTA 2013 ALEX BLUNT 2015 PAUL FLOYD 2015 RICHARD LILLINGTON 2015 TRACY HARPER 2016 PETER BENSON 2016 PAUL MINTO 2016 MARIE PETRELIS 2016 MARK JOSCELYNE 2017 BRIAN GOODALL 2017 IVOR HOBBINS 2018 ALISTAIR CARR 2018 CHRISTOPHER HYLTON 2019 ZAL SLAGER 2020 © ZWARTE RIEM REGISTER/ UITGAVE één 2022

SHIKANTAZA Een assistent-memoire Shikantaza (gewoon zitten) is objectloze meditatie, waarbij de beoefenaar de in concentratie ontwikkelde kracht gebruikt om in een staat van bewust gewaarzijn te blijven. Er zijn verschillende opvattingen over wat sikantaza werkelijk betekent. Sommigen zeggen dat shikantaza het beste kan worden omschreven als "rustig zitten in open bewustzijn, direct reflecterend op de realiteit van het leven". Shikantaza wordt vaak een doelloze meditatie genoemd in stil bewustzijn, zonder aan een koan te werken of de ademhaling te tellen. Het is een alerte toestand, rechtop uitgevoerd, zonder spoor van traagheid of slaperigheid. Sommige geleerden hebben gezegd dat shi betekent rust, kan verwijst naar bewustzijn, ta betekent precies de juiste plek raken en za betekent zitten. Voor mij komt het allemaal neer op " gewoon gewoon stil zitten in rustig bewustzijn ". Zen - wat meditatie betekent - verandert je geest door reflectie. Wat volgt is een kort reisverslag van duwtjes, herinneringen en observaties om je op weg te helpen naar de Shikantaza-ervaring. Aan de linkerkant ziet u enkele vetgedrukte figuren . Deze cijfers moeten worden gebruikt als een ruwe richtlijn voor de geschatte tijden die tijdens uw voorbereiding zouden moeten zijn verstreken en elk deel van uw park. Het eerste cijfer is voor minder ervaren oplichters. Het tweede cijfer is voor ervaren mediteerders. Iedereen is anders en u zult uit eigen ervaring ontdekken wat bij u past. Nadat je bent gaan zitten en je bewust wordt dat je rechtop en comfortabel zit - bereid je vanaf dat moment voor - verschilt het per persoon. Sluit je ogen lichtjes - en houd ze de hele "zesshin" gesloten. Adem vanuit de onderbuik - dus het wordt "abdominale ademhaling". Het wordt ook wel diafragmatische ademhaling genoemd. Gebruik uw bovenborst niet om te ademen en houd uw schouders horizontaal en ontspannen. Plaats je tong lichtjes op je verhemelte en probeer het daar te houden. je kunt niet gemakkelijk via de mond inademen als de tong lang in deze positie blijft. U moet door de neus in- en uitademen. Adem langzaam in door je neus, zeg 5 seconden. Adem bijvoorbeeld langzaam uit door je neus 7 seconden Waar de uitgeademde CO2 uit je longen groter is dan de zuurstof die je hebt ingeademd. Blijf dit een tijdje volhouden en creëer een ritme van middenrifademhaling dat een evenwicht bereikt van ongeveer 5 of 6 seconden en 5 of 6 seconden uit. Interessant is dat dit een historisch precedent heeft in religieuze praktijken waar 6 seconden precies de tijd is die nodig is om bepaalde boeddhistische mantra's te volbrengen en het blijkt ook dat dezelfde uitademing wordt gebruikt bij het citeren van de christelijke rozenkrans. ................................................................. Word nu BEWUST. Op een breed scala aan niveaus. Uw stilte is van cruciaal belang, dus BEWEEG NIET TENZIJ U MOET. Van onder de gordel zit je absoluut vast aan de plek waar je zit. Geen beweging daar. Jouw hartslag - voel het - voel het echt. Je lichaam is stil en je spieren hebben niets te doen - zodat ze zachter worden. En verzachten ze naarmate je meer zuurstof in je bloed opneemt via het vastgestelde ritme van je ademhaling. Naarmate de spieren zachter worden, beginnen je gewrichten te openen. Er is het ritme van je onderbuikspieren. In het maaggebied noemen de Japanners de Hara. En daar vind je wat de Tanden wordt genoemd. De enkele plek in de onderbuik - ongeveer een centimeter of zo direct onder je navel. Het is je zwaartepunt. Als je inademt - ze breiden uit - niet te veel. Terwijl je uitademt - ze trekken samen - net iets meer. Houd het ritme vast. Langzaam en onmerkbaar zijn je spieren zachter geworden tot het punt waarop je je ervan bewust bent geworden en je moet je houding van tijd tot tijd micro-managen in 4 kleine bewegingen. 1 De hoofden van de meeste mensen bewegen een beetje naar voren, dus af en toe moet je je hoofd terug naar de middellijn van je schouders bewegen en tegelijkertijd je kin een beetje naar binnen trekken. 2 Til je ribbenkast op - dit is het gebied waar de meeste mensen beginnen te bukken. 3 Dit zal ertoe leiden dat je je lendenwervels voorzichtig iets meer hol maakt. 4 Laat beide schouders gelijkmatig zakken. U moet doorgaan met het maken van micro-aanpassingen aan uw houding (zoals hierboven) omdat deze van nature verandert en u eraan gewend raakt dat u het nodig vindt om dit te doen. Het is geen denkproces - het is gewoon een gevoel. En het wordt meestal een stuk comfortabeler. Dus blijf het alsjeblieft doen. Houd je ademhalingsritme aan. En word je bewust van je zintuigen. Verplaats je aandacht naar je ogen en rol ze langzaam een beetje. Van daaruit laat je je neus een paar keer opengaan terwijl je inademt. Duw je tong voorzichtig omhoog naar je verhemelte. Word je bewust van je gehoor. Beweeg je vingers een beetje om aan te raken. En nu heb je het gevoel...hier...nu.... Richt je bewustzijn op je hersenen. Dat huisvest de geest. Het beste verschil tussen de twee die ik heb gelezen is: "De hersenen zijn inderdaad de fysieke structuur. Neuronen, axonen, dendrieten, neurotransmitters, synapsen, discrete structuren ... Dat alles en meer. De "geest" (bewustzijn) is de "opkomende eigenschap" van de activiteit van die hersenen". Quora Gedachten uit het verleden, het heden en de toekomst - de hele tijd in- en uitstappen - zoals u al is overkomen. Laat ze komen en gaan. Leer hoe u terug kunt keren naar uw bewustzijn van wat je in het heden doet. Laat het verleden los en kijk niet naar de toekomst - blijf altijd in het heden - het is niet gemakkelijk maar komt met oefening. En de stroom van gedachten zal beginnen te vertragen zoals ze nu zouden moeten hebben. Door onze hersengolven te verhogen of te vertragen, kunnen we veranderen hoe we denken, voelen en handelen. Meditatie is het proces van het vertragen van onze waarschuwende bèta-hersengolven voor de langzamere staten van alfa en theta. Beta is de wakkere, denkende staat. Het is onze normale gemoedstoestand waarin we zeer alert zijn. Alfa is een langzamere toestand die meer wijst op ontspannen en reflecteren. Meditatie wordt vaak beoefend in de alfastaat. Theta is een nog langzamere staat die perfect is voor dagdromen en intuïtief denken. Diepe meditatie en gebed worden beoefend in de theta-staat. Delta is de langzaamste van de vier staten waar slaap plaatsvindt. Op het langzaamste deltaniveau is de slaap diep en droomloos. Neuroimaging-onderzoeken suggereren dat de normale rusttoestand van de hersenen een stille stroom van gedachten, beelden en herinneringen is die niet wordt veroorzaakt door zintuiglijke input of opzettelijke redenering, maar spontaan 'van binnenuit' naar voren komt. Dit is wat de zenboeddhisten van de Soto-sekte noemen: "stille verlichting". En dat is wat er werkelijk gebeurt - omdat gevoelens voor gedachten komen. Maar hier in deze stilte van het lichaam opent het ritme van de adem de weg naar een diep, visceraal bewustzijn. Het lijkt veel op Metsuke - een veel verhoogde vorm van bewustzijn dan Zanshin bij het trainen in Budo, samen met de fysieke manifestatie van Kime bij het doen van Kata. Het hoofd, het hart en de ziel van dit alles. Onze gedachten, onze verlangens en onze ervaringen. Het is het bewustzijn van gewaarwordingen. En het is hier dat je hard moet werken om je innerlijke monoloog los te laten van het analyseren of becommentariëren van wat je ziet en ervaart. Het is het punt waarop je subjectieve ervaringen objectieve observatie worden. Het is waar subjectief en objectief elkaar ontmoeten. Wat in de loop van de tijd zo langzaam begint te evolueren naar een helderder beeld van de wereld in je hoofd en de echte wereld daarbuiten. Beelden verschijnen en verdwijnen in een caleidoscoop van kleur. Sommige verdwijnen vrij snel en langzaam. Sommige ontstaan langzaam maar zeker in herkenbare beelden. Velen zijn landschappen en vergezichten die nieuw voor je zijn. Sommige zijn mensen en gezichten die je nog nooit eerder hebt gezien. Je kunt ze niet langer dan een paar seconden vasthouden - de meeste proberen het en falen. Wervelende wolkachtige beelden zweven om en langs je heen. Geeft u een indruk van beweging. Langzaam bereik je een diepe staat van absolute stilte en stilte. Het wordt vaak de "leegte" genoemd. Het is alsof je aan de rand van de ruimte staat. Je hebt ontzag voor wat je denkt dat een eeuwigheid is. .../.../.../.../.../.../.../.../.../.../.../../../ ../../../../../../../../../../../../.............. .... Einstein zei: "Het mooiste dat we kunnen ervaren is het mysterieuze; Het is de bron van alle ware kunst en wetenschap". Hoe je uit deze ervaring komt, hangt af van de omgeving waarin je je bevindt. Probeer dit altijd langzaam te doen als je kunt. Houd je ogen nog een paar minuten gesloten. Duw uw kin naar uw borst - rond uw schouders en uw ruggengraat en strek voorzichtig naar voren, zo ver als u comfortabel kunt en houd dit een minuut vast. Ga langzaam rechtop zitten en draai je schouders in beide richtingen door je armen te bewegen. Beweeg je hoofd langzaam op en neer. En dan naar links en naar rechts. Zit even stil en rechtop met je ogen open. Voel het moment. Lao Tzu zei: "Meditatie is vitale energie". En ik voel me over het algemeen gevitaliseerd en vol energie in de onmiddellijke uren daarna. Maar voor mij is het belangrijkste gevolg van het doen van 45 minuten of een uur Shikantaza als eerste in de ochtend, het prachtige gevoel dat ik mijn intuïtieve zelf heb aangeboord, samen met een gevoel van helderheid dat de rest van mijn dag bij me aanwezig blijft. Nou bijna. Het is niet gemakkelijk om elke dag Shikantaza te beoefenen, maar de voordelen zijn onovertroffen. Elke dag daarna. David Passmore Kyoshi Begin 2021 TEKEN EEN SLUIER OVER DE TOEKOMST. LAAT HET VERLEDEN LOS. omarm het heden. 5-10