Search Results

OVER WIJ GELOVEN DAT TRAINING ALTIJD MOET PLAATSEN MET GEKWALIFICEERDE INSTRUCTIE IN EEN DOJO. STUDEREN EN LEREN VINDT NU OOK ONLINE - 24/7 - LEIDT TOT MEER TRAINING THUIS. BEIDE WERKEN BRILJANT SAMEN. Our organisation is made up of people with a wealth of Japanese Budo experience in various countries over many, many years. We all believe that people involved in traditional Japanese Budo deserve to be given the opportunity to have access to some of the best teachers available across all disciplines in the form of Dojo Leaders who have become part of our Dojo Community and other teacheers who have associated themselves with us. We operate a policy of inclusivity - we wish for your involvement in what we are doing. We respect the autonomy of all Dojo and their Teachers, Instructors and Dojo Leaders. We only serves to associate ourselves and all that we have to offer with those who wish to be associated with us. THE SHIHANKAI All activities within Budokan are managed and operated by its Shihankai. A small group of experienced people tasked with ensuring that the technical, educational and organisational standards set by Budokan in all of its operations and entitlements - see below - continue to be at the forefront of its thinking and planning now and for the future of Budokan. BUDOKAN MEMBER ENTITLEMENTS Username and Password access to the of www.budokanworld.com so that you can browse the entire content of the Budokan Library in words, pictures and video being taught covering each of the current disciplines on display, Karatedo, Aikido and Iaido, including the Practice of Zen. Listing on the Black Belt Register* Dan Grade Rank and Title Accreditation and Certification * If you run a Dojo you are entitled to inclusion in the Dojo pages section on the website, with technical and practical information, events, gradings and news content provided by you about your Dojo and your students. Access to our Online Programmes Practical Selfe Defence for Women Teach Yourself Practical Meditation The use of the Budokan Mon - (optional) Attendance at Traditional Japanese Budo National and International Events, Seminars and Workshops hosted by Budokan that will include Karatedo, Aikido, Iaido, Zen (Meditation), Kendo, Jiu Jutsu and Kodokan Judo and Kobudo. Virtual meetings of Sensei and Dojo Leaders to improve dialogue within Japanese Budo for the benefit of all hosted by Budokan. Our Teaching Methods and our Philosophy. Registration and recognition of Dan Grades and Titles by Dai Nippon Butokukai in Kyoto, Japan upon recommendation by Budokan. (There is a separate charge for this from DNBK) * subject to recommendation and approval. If you have any queries please send them to us at this address - david@budokanworld.com . For more information please click on any of the Headings below: ACCREDITATION CERTIFICATION GENERAL MEMBERSHIP INFORMATION Kom en sluit je bij ons aan. Je bent van harte welkom

1960 - 2021 Kancho Mamoru Miwa is de meester en grondlegger van de Tenshinkan-stijl. Hij is een 10e Dan Black Belt Master en houder van een Masters Degree in Kobu-Jitsu, Aiki-Jitsu en Karate. De grootvader van Kancho Miwa was een samoerai (de krijger van de keizer). Zijn vader was ook een Shogun Samurai Guard van de keizer tot aan zijn pensionering. Kancho Miwa begon op vijfjarige leeftijd met Martial Arts-training. Kancho Miwa trainde in Aiki-do, Ju-jitsu, Goshinjitsu, Kobudo en Bushido (Ninjitsu). Kancho Mamoru Miwa is buitengewoon bedreven in kobujutsu en kenjutsu en Tenshinkan Karate legt sterk de nadruk op sabaki en aikijutsu KOBUJUTSU-WAPENS Kancho Inoue Motokatsu 1918-1993. Geboren in Tokio in december 1918. Inoue O'Sensei studeerde vechtsporten vanaf zijn achtste. Zijn eerste leraar was Fujita Seiko Sensei, de 14e directeur van Kouga Ninja Ryu. Hij studeerde karate onder Konishi Yasuhiro, oprichter van Shindo Shizen Ryu. O'Sensei begon op 20-jarige leeftijd te trainen met Taira Sensei. Taira Sensei maakte Inoue O'Sensei president van Ryukyu Kobujutsu Hozon Shinko Kai. O'Sensei studeerde Aikido onder Shioda Gozo Sensei, een van de oudste discipelen van Grootmeester Ueshiba Mohirei De kobujutsu-wapens staan bekend als: Bo (of kon in het Chinees), het is een houten staf van 1,8 meter lang, de Japanners noemen het Rokushaku Bo, (roku zes, shaku is een maateenheid die iets korter is dan een voet, BO betekent hout). Dit werktuig had in de oudheid veel toepassingen, het had kunnen worden gebruikt om water te dragen (één vat aan elk uiteinde van de staf) en als wandelstok, Nunchahku , twee stukken hout aan elkaar verbonden door een korte draad, het lijkt erop dat het paardenbits of dorsvlegels kunnen zijn om granen te verslaan. Het werd populair in de jaren '70 met Bruce Lee. Tonfa , ziet eruit als een politiestok met een handvat bevestigd op 90 graden dicht bij één uiteinde en ze worden in paren gebruikt, Tekko zien eruit als boksbeugels en ze waren gemaakt van hoefijzers, Kama een paar sikkels met korte bladen, Zeg een paar metalen wapenstokken, mogelijk een ander landbouwwerktuig. Tinbe een schildje (35 t0 50 cm van metaal of schildpad of gevlochten rotan) en Rochin een korte speer. Surujin , het is een ketting met kleine schakels van ongeveer 1,2 meter lang en heeft aan één uiteinde een gewicht. Dit waren wapens die werden ontwikkeld door de mensen van het Ryukyu-koninkrijk tijdens de periode van wapenembargo's die werden opgelegd door de samoerai om verdere opstanden te voorkomen in de poging om vrede te stichten en Japan te verenigen. TENSHINKAN GESCHIEDENIS EN LINEAGE KARATE GESCHIEDENIS KOBUJUTSU GESCHIEDENIS Hanshi Hans Haupt. 8e Dan Tenshinkan Karate en Wereldverbindingsofficier onder Kancho Mamoru Miwa. Hanshi Hans was een leerling van O'Sensei Inoue Motokatsu in het midden van de jaren 70 en behaalde de 4e plaats in Ryukyu Kobujutsu Hozon Shinko Kai. Hanshi Hans studeerde ook Ju-Jutsu Saito Ryu en behaalde de rang van 4e Dan. Hanshi Hans richtte Tenshinkan Ryukyu Kobujutsu op ter ere van Kancho Mamoru Miwa Shihan-dai Joe Bracone. 5e Dan Tenshinkan Karate en 3e Dan Tenshinkan Ryukyu Kobujutsu getraind en beoordeeld door Hanshi Hans Haupt. Voordat hij naar het VK verhuisde, was hij plaatsvervangend hoofdinstructeur bij Honbu Dojo in Zuid-Afrika, behaalde hij vele top 3-plaatsen in vele nationale competities. Hij is een fervent student van goshin-jutsu en een fervent beoefenaar van sabaki en combinatietechnieken. KOBUJUTSU GESCHIEDENIS KOBUJUTSU betekent "de oude kunst van de wapens" en het verwijst naar de manier om bekwaam te worden in de kunst van die wapens. Ryukyu Kobujutsu is een wapensysteem uit Okinawa. Het omvat het effectieve gebruik van Bo, Sai, Tonfa, Nunchaku, Kama, Tekko, Tinbe en Rochin, en Surujin. Net als karate is Kobujutsu-training verdeeld in Kihon (basis), Kata (vormen) en Kumite (vechten). Kobujutsu is ongeveer 700 jaar geleden begonnen. De meesters van de 18e, 19e en 20e eeuw waren bang dat de technieken en kata verloren gingen en deden grote inspanningen om Ryukyu Kobujutsu te herstellen en te promoten. Een van deze meesters was Shinken Taira. Hij stelde 42 Wapen-kata samen en authenticeerde deze, verdeeld over 8 wapens. KOBUJUTSU-MEESTERS De Ryukyu Kobujutsu verscheen ongeveer 700 jaar geleden in de geschiedenis. Er wordt gezegd dat het de periode van de helden was. Met de wijdverbreide verspreiding van Kobujutsu, verschenen vele grote leraren zoals Soeishi, Sakugawa en Chatanyara in de 17e, 18e en 19e eeuw In het Taisho-tijdperk [rond het begin van de 20e eeuw] maakten sommige meesters zich grote zorgen over dit erfgoed en deden grote inspanningen om Ryukyu Kobujutsu te herstellen en te promoten. Vervolgens had wijlen meester Shinken Taira, die een discipel was van meester Moden Yabiku sensei, 42 Weapon Kata samengesteld, die bestaat uit acht soorten wapens die eerder waren gespecificeerd, en richtte hij The Ryukyu Kobujutsu Hozon Shinko Kai op, een instantie voor het behoud van deze oude kunst . Al deze Kata waren geleerd aan wijlen meester Kancho Inoue Motokatsu, die de naaste leerling was van meester Taira en later president van RYUKYU KOBUJUTSU HOZON SHINKO KAI.

The Budo Charter Budo Kensho The Japanese Budo Association was formed in 1987. The English version of their Budo Charter was produced in 2004 and is reproduced here for your interest. Their Philosophy of Budo was published in 2009 and will be posted up soon. Budo, the Japanese martial ways, have their origins in the age-old martial spirit of Japan. Through centuries of historical and social change, these forms of traditional culture evolved from combat techniques (jutsu) into ways of self- development (do). Seeking the perfect unity of mind and technique, budo has been refined and cultivated into ways of physical training and spiritual development. The study of budo encourages courteous behaviour, advances technical proficiency, strengthens the body, and perfects the mind. Modern Japanese have inherited traditional values through budo which continue to play a significant role in the formation of the Japanese personality, serving as sources of boundless energy and rejuvenation. As such, budo has attracted strong interest internationally, and is studied around the world. However, a recent trend towards infatuation just with technical ability compounded by an excessive concern with winning is a severe threat to the essence of budo. To prevent any possible misrepresentation, practitioners of budo must continually engage in self-examination and endeavour to perfect and preserve this traditional culture. It is with this hope that we, the member organisations of the Japanese Budo Association, established The Budo Charter in order to uphold the fundamental principles of budo. ARTICLE 1: OBJECTIVE OF BUDO Through physical and mental training in the Japanese martial ways, budo exponents seek to build their character, enhance their sense of judgement, and become disciplined individuals capable of making contributions to society at large. ARTICLE 2: KEIKO (Training) When training in budo, practitioners must always act with respect and courtesy, adhere to the prescribed fundamentals of the art, and resist the temptation to pursue mere technical skill rather than strive towards the perfect unity of mind, body and technique. ARTICLE 3: SHIAI (Competition) Whether competing in a match or doing set forms (kata), exponents must externalise the spirit underlying budo. They must do their best at all times, winning with modesty, accepting defeat gracefully and constantly exhibiting self-control. ARTICLE 4: DOJO (Training Hall) The dojo is a special place for training the mind and body. In the dojo, budo practitioners must maintain discipline, and show proper courtesies and respect. The dojo should be a quiet, clean, safe and solemn environment. ARTICLE 5: TEACHING Teachers of budo should always encourage others to also strive to better themselves and diligently train their minds and bodies, while continuing to further their understanding of the technical principles of budo. Teachers should not allow focus to be put on winning or losing in competition, or on technical ability alone. Above all, teachers have a responsibility to set an example as role models. ARTICLE 6: PROMOTING BUDO Persons promoting budo must maintain an open-minded and international perspective as they uphold traditional values. They should make efforts to contribute to research and teaching, and do their utmost to advance budo in every way. Member Organisations of the Japanese Budo Association Zen Nihon Judo Renmei (All Japan Judo Federation) Zen Nihon Kyudo Renmei (All Nippon Kyudo Federation) Zen Nihon Karatedo Renmei (Japan Karatedo Federation) Shorinji Kempo Renmei (Shorinji Kempo Federation) Zen Nihon Jukendo Renmei (All Japan Jukendo Federation) Zen Nippon Kendo Renmei (All Japan Kendo Federation) Nihon Sumo Renmei (Japan Sumo Federation) Aikikai (Aikikai Foundation) Zen Nihon Naginata Renmei (All Japan Naginata Federation) Nippon Budokan (Nippon Budokan Foundation) ©2004 The Japanese Budo Association

THE BUDOKAN SHIHANKAI All activities that take place within Budokan are managed and operated by its Shihankai. A small group of experienced people, some of whom really do back a very long way indeed. They are all tasked with various responsibilities, ensuring that the technical, educational and organisational standards set by Budokan in all of its operations and entitlements, continue to be at the forefront of its thinking and planning now and for the future of Budokan. The new Budokan Kamiza for all members of the Shihankai and other Teachers and instructors to use in their Dojo. David Passmore FOUNDER HEAD OF DISCIPLINES AND TECHNICAL PANE L MEMBER OF ACCREDITATION PANEL EDITOR, PUBLISHER AND SITE BUILDER OF THIS SITE david@budokanworld.com READ HI BIO Peter Bush DEPUTY HEAD SHIHANKAI MEMBER OF ACCREDITATION PANEL bush.peter@sky.com READ HIS BIO Rob Rohrey MEMBER OF ACCREDITA TION PANEL www.budokan-netherlands.nl rob@budokan-netherlands.nl READ HIS BIO Roy Estabrook MEMBER OF ACCREDITATION PANEL royestabrookcam@aol.com READ HIS BIO Katy Passmore ASSISTANT PUBLISHER AND GRAPHIC DESIGN Darren Waghorne MEMBER OF DISCIPLINES AND TECHNICAL PANEL darrenwaghorne@yahoo.co.uk READ HIS BIO M ike Clapham MEMBER OF DISCIPLINES AND TECHNICAL PANEL michael_clapham@hotmail.co.uk READ HIS BIO Keith Molyneux spungwort@hotmail.co.uk READ HIS BIO Joe Bracone joebracone@yahoo.com READ HIS BIO

DE ZEN HUT MINERAALSTRAAT 5 JUKSKEI-PARK RANDBURG GAUTENG Disciplines KARATE KENJUTSU KOBUDO MEDITATIE EN FILOSOFIE hoofdinstructeur RAY STRODL 1960 - 2022 Opgeleid in de Budokan Honbo dojo in Durban vanaf begin 1978 onder Shihan Ray Ryan en bereikte Shodan in 1979. Werd onderdeel van het Budokan-leerteam en gaf lessen in Pietermaritzburg, Montclair en Durban North Dojo's voor Shihan, voordat hij zich vestigde in de Bluff Budokan-dojo die hij leidde met Carol Strodl. Ray nam in de loop der jaren deel aan Budokan en alle stijlkampioenschappen, en maakte 5 jaar deel uit van het Natal alle stijlen team, en werd in 1986 het SA Budo Ryu Grand kampioenschap. tot en met secretaris voor alle stijlverenigingen en de Budo Ryu Stijl. Ray probeerde altijd deel te nemen aan alle aspecten van karate, maar zijn focus en liefde ging uit naar Kata en wapens, met name Sai, Bo en uiteindelijk Kenjutsu. Ray werd ingedeeld bij Sandan tijdens de laatste Blackbelt-beoordeling die Shihan Ray Ryan op 11 november 1989 in Durban hield. Hij was zeer betrokken bij de administratie van de Natal Karatevereniging voor alle stijlen, maar na een lange periode bij dit aspect van sport geeft hij de voorkeur aan karate. om zich te concentreren op traditionele Budo in plaats van op sportkarate, waarvan hij gelooft dat het veel stijlen heeft geruïneerd toen ze zich begonnen te concentreren op het winnen van competities in plaats van op effectieve gevechtstechnieken. Ray is een praktiserend boeddhist die studeert en schrijft over filosofie, ethiek en effectief financieel advies geeft in een hightech financiële dienstverleningsomgeving. Ethiek is een kerngebied van studie, zijn schrijven en lesgeven in de financiële dienstverlening. Ray woont sinds 1998 in Johannesburg, waar hij een onderwijs- en trainingsbedrijf runt dat zich sinds 2000 richt op het ontwikkelen van financiële adviseurs en planners. De afgelopen jaren heeft hij zich gericht op de ontwikkeling van online leren en onderwijs. Gedurende deze tijd in Gauteng heeft hij getraind in Tai Chi, Jeet Kun Do, Kobudo en meer recentelijk Kenjustu in de Tombukai BuJutsu dojo in Pretoria, waar hij zich concentreert op Mugai Ryu. Zijn training werd onderbroken door een ernstige ziekte en hij is nu gefocust op het herwinnen van kracht en souplesse om in de nabije toekomst deel te kunnen nemen aan Karate en Kenjustu

LYMINGTON DOJO LYMINGTON GEZONDHEID & VRIJE TIJD NOORDSTRAAT LYMINGTON SO41 8ZG MAANDAG EN WOENSDAG OM 19.15 UUR BEGINNERS EN BEZOEKERS WELKOM De lessen worden gegeven in een levendige sfeer waar studenten profiteren van de beste lessen die tegenwoordig in het VK beschikbaar zijn. Disciplines KARATE - SHUKUKAI RYU AKIDO - TRADITIONEEL IAIDO - MUSOSHINDEN RYU ZEN - SOTO hoofdinstructeur DAVID PASSMORE 7 DAN KYOSHI Dojo-leiders MIKE CLAPHAM 5 DAN SHIHAN KEITH MOLYNEUX 4 DAN SHIDOIN TOBY MELLOWS 3 DAN SHIDOIN ZWARTE RIEM REGISTER VERHAAL VAN BUDOKAN DOOR DOJO LIDMAATSCHAP INFORMATIE SORTERING KLEDING EN UITRUSTING BEKIJK ENKELE VAN DEZE VIDEO'S OM EEN GOEDE MOMENTOPNAME TE KRIJGEN VAN WAT BUDOKAN IN KARATE LEERT EN PRAKTIJKT AKIDO IAIDO EN DE PRAKTIJK VAN ZEN. MIKE CLAPHAM Ik begon mijn opleiding in karate in 1973 toen ik 16 was. De dojo bevond zich in de kelder van een hotel met uitzicht op het water van Southampton. De stijl was Kyushindo, mijn leraar was een heer genaamd Ray Wood. Na 4 jaar training werd ik beoordeeld tot zwarte band onder het toeziend oog van Kyushindo's hoofdinstructeur, een Fransman genaamd George Mayo (in tegenstelling tot de meeste systemen kreeg je eerst zwarte band en daarna shodan) een paar jaar later werd ik beoordeeld tot shodan. In 1982, toen ik als operator bij Fawley Power Station werkte, opende ik een dojo in hun vergaderruimte, die goed werd bezocht door enkele van mijn collega's en hun vrienden en familieleden. In 1983 werd ik ingedeeld in Nidan. Na negen jaar ontslag en een carrièreswitch dwong een onderbreking in mijn opleiding. In 2004 werd ik door mijn goede vriend Richard Cozens voorgesteld aan Kyoshi David Passmore, die onlangs was begonnen met Budokan-lessen in een kleine dojo in het New Forest. Sindsdien ben ik een leerling van Sensei David Passmore en heb onlangs het voorrecht gehad om de rang van Godan en de titel van Shihan te ontvangen. Gedurende deze tijd heb ik het geluk gehad om drie weekendseminars bij te wonen aan de Buxton University en één in Ardingly, waar ik kon deelnemen aan lessen zoals Jujitsu, Aikido, Kobudo, Judo, Jodo en Kendo, om er maar een paar te noemen, gegeven door hooggeplaatste leraren, met name wijlen Fuji Sensei Kendo Master. Ik ben onlangs dojo-leider geworden bij een van Sensei's satellietclubs, waar ik ernaar streef om de hoge normen te handhaven die mij zijn ingeprent door mijn Sensei en de hoge normen waar Budokan voor staat. Het is mijn doel om de studenten die ik opleid te helpen de beste te zijn die ze kunnen zijn, terwijl ik mezelf voortdurend probeer te verbeteren. Altijd de leerling! Darren Waghorne with Irimi Nage TRAINING VIDEOS OCTOBER 2022 Toby and Paull training in Ananko Toby training in Pinan Godan. Anyone spot the deliberate error? ONZE AFstamming Mike showing Pinan Sandan Group Pinan Sandan Mike training in Seisan Paul training in Pinan Sandan 6 RULES FOR OIZUKI CHUDAN FROM SHIZEN DACHI HEIKO Mike Clapham 5 Dan Karate The Stance - Dachi Stand with you feet together. Keeping heels together open both feet out to 45º Move both heels out square. Open both feet out again to 45º This is the Shizen Dachi Heiko stance. Starting from the waist down. First slightly splay the knees to put tension in the upper and lower leg muscles and to push the outer edges of your feet - the sokuto - into the floor using your ankles and also grip the floor with your toes. This gives your punch a strong base to support it. A strong punch without a good base will be ineffective. The Fist - Seiken You begin to do this by curling your fingers into your palm. Start with your little finger first and then finally by wrapping your thumb across the index and middle fingers tightly because when you strike you want to be able hit with the first two knuckles of these fingers. It is the little finger and the thumb that construct an ideal rock like fist that does not collapse upon impact. (If your wrist is bent slightly upward or downward this will result in a weak punch and on contact, possible damage to your wrist) The Posture - Shisei Stand upright with your shoulders relaxed, bring your arms into the ready position at your side so the fists are facing palms up and level with your solar plexus and your arms are tight to the side of your body. To prepare yourself extend your left arm out straight in front of you as if you've just punched. Your palm should be facing downward horizontally aligned with your solar plexus and vertically with the midline of your body - your spine. The Punch - Zuki This is the form that you want to replicate with every punch you make. In this position your first punch will be using the right arm positioned against your ribs in line with the solar plexus. Sightly flick your right hip in an anti-clockwise direction which is the trigger that initiates the punch. Immediately the hips move the punch follows extending your right arm in relaxed reflex action towards the outstretched left fist. The palm remains facing upward for most of its projection. As the punch is in its last 12 to 15cms you start to rotate it through 180 degrees to replace your left first which you now need to be pulling back very quickly so that both fists come to a stop at exactly the same time. The fast pulling back of the left first gives added impetus and power to the punching right fist. Breathing - Kokyu Correct breathing is vital to a strong attack and to its intention. Take a short breath into your lower abdomen before the punch and then expel the air so that your out breath and punch both stop at the same time. In the final second as your punch hits its target there should be tension from your toes up followed by immediate relaxation of the muscles whilst keeping the form of the movement. Keep your mind focussed here and get ready for the next punch. Common mistakes to be avoided: Make sure you don't rotate your fist too early. Make sure that the punch moves in a straight line from its start position to its finish position. This is done by making sure that as the arm is moving through its direction of travel it stays in contact and is not allowed to float away from your body distorting its aim.

Zen is beschreven als a speciaal onderwijs zonder geschriften, voorbij woorden en letters, wijzend op de geest-essentie van ons wezen, direct in iemands natuur kijken, verlichting bereiken. Zen is geen sekte, maar een ervaring. Het is de beoefening van zelfonderzoek door middel van meditatie om je ware aard te realiseren, met veronachtzaming van formalisme, met nadruk op zelfdiscipline en eenvoud van leven. De zen-geest is niet alleen vrede en begrip gaan betekenen maar toewijding aan kunst en werk, de rijke ontplooiing van tevredenheid, de deur openen naar inzicht, de uitdrukking van aangeboren schoonheid en de ongrijpbare charme van onvolledigheid. Het is gezegd, dat als je zen in je leven hebt, je hebt geen angst, geen twijfel, geen onnodig verlangen en geen extreme emotie. Noch onliberale attitudes noch egoïstische acties storen je. U dient de mensheid nederig, je aanwezigheid in deze wereld vervullen met liefdevolle vriendelijkheid en je heengaan observeren als een bloemblad dat van een bloem valt. Sereen, je geniet van het leven in zalige rust. Dat is de geest van Zen. Zen studeren, de bloei van de natuur, is geen gemakkelijke taak. Geparafraseerd uit Zen Flesh, Zen Bones door Paul Reps

DEAL DOJO ROY ESTABROOK HAS NOW MOVED TO DEAL IN KENT WHERE HE IS TO OPEN A NEW BUDOKAN DOJO SOON. WE WILL BRING YOU NEWS OF THAT OF COURSE..... MEANWHILE HERE IS HIS AUTOBIOGRAPHY. My journey in the Japanese M artial Arts began in 1972, aged 18 when I enrolled in the Budokan UK Northolt Karate dojo run by Sensei David Passmore. At th at time there were two classes on a Tuesday and a Thursday evening in a school gym. I attended both of those. There were a lot of people interested in taking up Martial Arts so Sensei had to run two classes each night. One for beginners which ran for 90 minutes and one for Kyu grades which ran for two hours. We only practiced Karate in those early years, and my first grading certificate says Budo-ryu karate grade 6th kyu. I can remember registering on my first evening of training. Standing in a queue with Sandi Groom who was sitting by the entrance, taking names down. It was intimidating at first but I remember over all it was a welcoming atmosphere. Each class usually consisted of Kihon, Ippon Kumite and Kata. Sometimes the beginners class was run by Sandi Groom or Marion Tinkler. We didn't have a lot of female students so it was good to have these two formidable and pioneer women leading the class. By the time I reached my Shodan grading in 1977 , Aikido had become an intrinsic part of the practice. I took the grading with two other students, and we had to go through four preparation classes at the High Rocks dojo which was then the Hombu dojo. To say they were demanding would be a huge understatement but they did prepare us well for what was to come. We also had to write four short essays on different subjects relating to our practice. The memories of that day are as strong as ever and receiving my black belt from Sensei was a great moment. Under the technical direction of Sensei David Passmore, I became Chief Instructor at the King's College Dojo on the Strand in London. Around the same time, I was promoted to Chief Instructor of the Northolt dojo when it was relocated to a new home. The new premises at Northolt allowed us to have a mat down permanently as we were the sole user of the premises. It also had an area outside where we could practice in the summer months. Instructing at two dojos meant that I was teaching five sessions a week thus finessing my teaching skills and style. I would also attend the Sunday training class that Sensei held at the High Rocks dojo. The King's College Dojo expanded very quickly. The classes were on a Wednesday evening from 7pm to 9pm, and Saturday Morning from 11am to 1pm. We were the only Martial Arts club at the college then, and interest was high. We often had up to fifty beginner students training. Sensei would come to teach once a month at the Saturday morning class. We held Gashkyu at King's College on a regular basis under his guidance, usually to combine with Gradings. It was at the Christmas Gashkyu on the 6th December 1980 that I was proud to receive my Nidan grade. The first time that Sensei had awarded that prestigious grade. A few years later, the Northolt dojo closed for land redevelopment and I took this opportunity to open a new dojo in Edgware. Eventually the Edgware dojo changed venue to Bounds Green where Roger Tym was the instructor. I moved to Cambridgeshire where I would continue to teach. It was a time of tremendous growth in Budokan, and for myself as I was able to guide and teach Kyu grades through to their Shodan. During this period, our Gashkyu were held at the National Sports centre in Crystal Palace. They consisted of two day residential seminars on weekends. The Sunday Morning class started with Shinkantaza at 7am before breakfast. Despite the raucous traditional party on the Saturday evening, most students would attend the Zazen. Sensei would invite guest instructors to teach on different sections on the mat. Sensei Vic Cook came and taught one memorable Iaido class. It was at a Gashkyu at Crystal Palace in April of 1982 that I was granted my Sandan. Sensei David Passmore always encouraged his students to expand their knowledge of the Martial Arts and I attended Aikido courses taught by different Sensei. These included Sensei Saito , Sensei Tamura, Sensei Tomita, and Sensei Minoru Kanetsuka when he was invited to our club for a two-day course. It was a very intensive weekend and I think I've still got a right shoulder injury to remember him by. For the first two hours of the opening session, he concentrated on my favourite Suwariwaza ikkyo before we went through the remaining Katame Waza. In 1991, I received a personal invitation from Master Minoru Mochizuki, founder of his own school of Martial Arts, the Yoseikan Budo. I had been writing to him for advice on matters relating to classical bu-jutsu so I gratefully accepted that invitation to train at his Hombu Dojo in Shizuoka, Japan. Minoru Mochizuki had been Uchi-deshi to Jigoro Kano and to Morihei Ueshiba as well as studying with Gichen Funakoshi. Only two people ever received a Menkyo Kaiden from O'Sensei Morihei Ueshiba: Kenji Tomiki and Minoru Mochizuki. The Yoseikan school's training curriculum was similar to that of Budokan: to practice more than one Martial Art and therefore remain open-minded in your development. I was going to represent Budokan so I felt compelled to intensify my training prior to my travelling to Japan. I stayed at the Yoseikan Hombu Dojo for four weeks and trained relentlessly every single day in order to gain as much understanding as I could from this great teacher. The Dojo operated daily, with Aikido on Monday, Wednesday, Saturday and Sunday afternoon. Thursday evening was free practice. The Aikido nights always included Karate training. Each session began with the punch bag when a variety of punches and strikes with the hands and elbows were practiced, followed by a full range of kicking techniques. What separates Yoseikan Aiki from other schools is the use of Sutemi Waza [sacrifice throws]. I had never practiced this before and found that this judo influence helped my understanding of Aikido. Just as Jujitsu-influenced Karate increased my own understanding of Karate. I would often practice in the afternoon on my own. I particularly enjoyed using the Dojo's Makiwara. I was told by one of the Master's Uchi-Deshi that he was happy with my progress. This level of commitment led me to be invited back but sadly I could not return. In my work as a Director of Photography, I travelled extensively. I was fortunate enough to visit our Budokan dojo in Bahrain where Mahmoud Fahkro had his club. He kindly asked me to teach some classes and was particularly interested in me leading a kata class. I practiced some T'ai Chi ch'uan in Hong Kong. Our local production fixer introduced me to a t'ai chi teacher who guided me through one t'ai chi form. I was very interested in the passive and active principles of the form and the breathing linked to the movement. I had to get up very early and train in a park before going to work. I was able to practice some Gojo ryu in Australia. I had attended a Gojo ryu classes at home in Ely and I had agreed with the instructor that I would teach him some Aikido in exchange of Gojo ryu Kata Shisochin . He gave me a letter of introduction to a dojo in Sydney where I was able to train on my visit. I was awarded my Yondan on the 21st November 1987 at a Gashkyu in Wadhurst. The same hall that I had achieved my Shodan. I have always considered the martial Art studied within Budokan to be of the highest quality and when Kyoshi asked me to be on the Shihankai, I was truly honoured to be involved. I hope my experience can be of benefit as we continue to diligently study on our chosen path. One of the most treasured memories I have is being able to do some Zazen at Sigiriya rock in SriLanka - a place of Buddhist retreat and meditation for as far back as the 3rd century BC. Budokan is the only Martial Arts organisation that I know of that includes Zazen as part of its programme. Studying the Martial Arts has had a major influence on my life, and with the formal introduction of Zazen into the training syllabus back in the 1980's perhaps the biggest influence of all.

DOJO HET HART EN DE ZIEL VAN TRAINING Er zijn duizenden dojo's die Karate beoefenen, Aikido Iaido en andere traditionele Japanse Budo- of vechtsporten zoals Kendo, Ju Jitsu, Kodokan Judo en Kobudo - meestal kleine "huizen" van krijgswijzen. We willen deze dojo graag samenbrengen via hun Dojo Leaders om alle inhoud te creëren en te hosten die nodig is om traditionele Japanse Budo te onderwijzen en te leren op de manier waarop ze oorspronkelijk bedoeld waren, wat onderdeel is geworden van onze afkomst. Inclusief, mocht een dojo dat wensen, het onderwijzen van de klassieke deugden van de Japanse Bushido, met de beoefening van zazen of zittende meditatie. De OLINE LIBRARY zal nooit de speciale training vervangen die nodig is om relevante vaardigheden in vechtsporten te verwerven, maar zal dienen als een aanvulling op die inspanning, aangezien er meer online wordt onderwezen en geleerd, simpelweg omdat het op elk moment gemakkelijker toegankelijk is. Het is de bedoeling dat deze DoJo-pagina's ook nieuws, evenementen, beoordelingen, sociale bijeenkomsten en weergaven in woorden, foto's en vodeo bevatten van wat Budo-mensen, collega's en vrienden doen in hun dagelijks leven, waar ook ter wereld . DOJO-DIRECTORY RIO GRANDE DO SUL BUDOKAN HOMBU DOJO BUDOKAN SOUTHAMPTON BUDOKAN NEDERLAND SHINSEI DOJO KODOKWAN JUDO ZAMBIA BUDOKAN JEFFREYS BAY AIKIKAI PRETORIA BUDO KARATE DO SA BUDOKAN IN NZ KYUSHINDO DOJO BUDOKAN ARUNDEL SEIISHIN DOJO DE ZEN HUT LARNE DOJO KENYOKAANSE DOJO Nieuw-Zeeland BUDOKAN LEOMINSTER GOJU RYU KARATE KARATE AKIDO IAIDO ZAZEN KARATE AKIDO IAIDO ZAZEN KARATE KYUSHO EN KODOKWAN JUJITSU IAIDO KENDO KODOKAN JUDO EN JUJITSU KARATE AKIDO KARATE KARATE EN ZELFVERDEDIGING YANAGI RYU JIU JUTSU KARATE AKIDO IAIDO ZAZEN KARATE KOBUJUTSU KARATE KENJUTSU KOBUDO ZAZEN KARATE AKIDO GOJU RYU KARATE KARATE AKIDO IAIDO ZAZEN

1960 - 2021 BUSHIDO & BUDO DE WEG VAN DE STRIJDER Bushidō - (Japans: "Way of the Warrior") de gedragscode van de Samurai, of Bushi (krijger), klasse van het premoderne Japan DE VECHTELIJKE MANIER Budo – (Japans: “Bu – Martial .” Doen – de weg. krijgswijze") Hoewel de naam Bushidō pas in de 16e eeuw werd gebruikt, ontwikkelde het idee van de code zich tijdens de Kamakura-periode (1192–1333), net als de praktijk van seppuku (ritueel openbreken van de ingewanden). Sinds de dagen van het Kamakura-shogunaat (1185 – 1333) is de "Weg van de Krijger" een integraal onderdeel van de Japanse cultuur. De middeleeuwse Japanse militaire klasse voelde zich aangetrokken tot het zenboeddhisme vanwege de discipline die vereist was in de dagelijkse beoefening en het idee van niet-gehechtheid, wat elk individu goed van pas kwam op praktisch niveau omdat ze een verlichte staat konden bereiken die lijden elimineerde - de centrale grondbeginsel van het hele boeddhisme. Zenmonniken bekleedden posities met politieke invloed in zowel Kyoto, waar de keizer en de heersende familie oppermachtig regeerden, als in Kamakura, de nieuwe zetel van het shogunaat, vooral toen Yoritomo in 1192 de titel Seii Taishogun aannam. Eisai, was een Tendai-priester die uitgebreid studeerde in China en in 1192 terugkeerde naar Japan. Hij werd afgekeurd door het Tendai- establishment en verhuisde naar Kamakura, waar hij de steun kreeg van het nieuw opgerichte Shogunaat en daar en in Kyoto tempels oprichtte. Eisai werd algemeen beschouwd als verantwoordelijk voor de introductie van zen in Japan en was zowel politiek als artistiek invloedrijk. De Soto-sekte van het zenboeddhisme werd gesticht door Dogen Zenji met de bouw van de Eihei-tempel in wat nu de prefectuur Fukui is in 1243. Dogen verloor op jonge leeftijd zijn ouders en werd beïnvloed door de vergankelijkheid van de dingen. Hij begon Zazen en zijn centrale leerstelling van Shikan Taza of zittende meditatie te onderwijzen als de meest effectieve weg naar Satori, wat persoonlijke verlichting of zelfrealisatie kan betekenen. In die tijd richtte de familie Minamoto de eerste militaire regering van Japan (bakufu) op, onder leiding van een erfelijke leider genaamd de Shogun. De allerhoogste verplichting of plicht van de samoerai was echter jegens zijn Heer, zelfs als dit lijden zou kunnen veroorzaken bij zijn ouders. De mate waarin de plicht al het andere overtrof, wordt misschien het best geïllustreerd in het verhaal van de 47 rōnin uit het begin van de 18e eeuw. Deze Samurai, die meesterloos waren geworden (Rōnin) nadat hun Heer op verraderlijke wijze was vermoord, wreekten de dood van hun Heer tegen de uitdrukkelijke instructies van de Shogun en werden daarna allemaal bevolen om seppuku te plegen. Tijdens de Muromachi-periode (1336-1573) begon de "manier van de krijger" - de Samurai-gedragscode verfijnder te worden door geselecteerde dagelijkse activiteiten over te nemen, naast krijgstraining, zoals zen (wat meditatie betekent), ikebana, de theeceremonie , poëzie zoals het doodsgedicht (geschreven door Samurai vóór zelfmoordmissies of veldslagen) en literatuur. De uitspraken van vazallen en krijgsheren uit de Sengoku-periode, zoals Kato Kiyomasa (1562–1611) en Nabeshima Naoshige, werden over het algemeen opgetekend of doorgegeven aan het nageslacht rond het begin van de 16e eeuw, toen Japan een periode van relatieve vrede was ingegaan. In een handboek gericht aan "alle Samurai, ongeacht hun rang", stelt Kato: "Als een man de kwestie van Bushidō niet dagelijks onderzoekt, zal het moeilijk voor hem zijn om een dappere en mannelijke dood te sterven. Het is dus essentieel om deze zaak van de krijger goed in iemands geest te graveren". Tijdens de Edo (Tokugawa)-periode (1603-1867) werd het denken van Bushidō doordrenkt met confucianistische ethiek en omgezet in een alomvattend systeem dat de nadruk legde op verplichting of plicht. De samoerai werd gelijkgesteld met de confucianistische 'perfecte heer' en werd geleerd dat het zijn essentiële functie was om deugdzaamheid aan de lagere klassen te tonen. Gehoorzaamheid aan autoriteit werd benadrukt, maar plicht (“Giri”) kwam op de eerste plaats, zelfs als dit schending van de wet met zich meebracht. Halverwege de 19e eeuw werden de voorschriften van Bushidō echter de basis van ethische training voor de hele samenleving, waarbij de keizer de feodale heer of Daimyo verving als het middelpunt van loyaliteit en opoffering. De precieze inhoud van de Bushidō-code varieerde historisch omdat de samoeraiklasse onder invloed kwam van het zenboeddhistische en confucianistische denken, maar een onveranderlijk ideaal was krijgshaftige geest, inclusief atletische en militaire vaardigheden, evenals onbevreesdheid jegens de vijand in de strijd. Zuinig leven, vriendelijkheid, eerlijkheid en persoonlijke eer stonden ook hoog aangeschreven, evenals kinderlijke vroomheid, respect voor de ouders, oudsten en voorouders. Als zodanig droeg het bij aan de opkomst van het Japanse nationalisme na de Meiji-restauratie (1868) en aan de versterking van het burgermoreel tijdens de Chinees-Japanse oorlog (1937-1945) en de Tweede Wereldoorlog. Instructie in de code werd officieel opgegeven met de nederlaag van Japan in 1945. Elementen van de code blijven echter in de beoefening van Japanse vechtsporten en in de sport van sumoworstelen. Bushido wordt vaak de ziel van het oude Japan en de geest van het nieuwe genoemd. Overweeg dan of je de overeenkomst tussen Bushido en Budo zou willen zien. Budo – (Japans: “Bu – Martial .” - Doen – de weg - krijgswijze") Als levensstijl staat Budo bekend als The Martial Way Budo-filosofie is in de loop van de tijd (ongeveer 400 jaar) ontwikkeld vanuit de leer van de Japanse Bushido. De twee concepten, Bushido en Budo, zijn fundamenteel voor de studie van de Japanse krijgskunsten. In wezen is Bushido de gedragscode die wij, als vechtsportbeoefenaars, onderschrijven terwijl we de martiale manier leren. Naar mijn mening is het onmogelijk om het een zonder het ander te beoefenen. Miyamoto Musashi zei: "De weg is in training". Toen ik aan het einde van elke les met karate begon, reciteerden we de stelregels die we moesten toepassen, zowel in de dojo als in ons dagelijks leven. Dit waren Etiquette, Inspanning, Respect en Zelfbeheersing. De studie van vechtsporten vereist zowel het fysieke als het mentale aspect. De training van het lichaam en de training van de geest. Om een enkele krijgskunst onder de knie te krijgen, is een levenslange toewijding vereist en het fysieke aspect van de training kan niet worden vermeden. We zeggen vaak: "Er is geen winst zonder pijn". Bij Budokan verwachten we dat studenten zowel binnen de dojo trainen als privé thuis of elders. Progressieve ontwikkeling van vaardigheden is noodzakelijk voor het bereiken van beheersing van een krijgskunst en daarom beoordelen we de voortgang die een student maakt geleidelijk aan gedurende elk jaar. Studenten leren de basis die ze geacht worden te beheersen voordat ze overgaan op meer complexe technieken. …. Dan terugkomend op de stelregels die we na elke les hebben voorgedragen en hoe deze van toepassing zijn op de studie van Budo. Deze vereisen dat elke student de Dojo-etiquette in acht neemt. Zo doen we bijvoorbeeld altijd onze schoenen uit bij het betreden van de Dojo. Vroeger maakten we de dojo klaar door aan het begin en aan het einde van elke les de vloeren schoon te vegen. We buigen voor elkaar en voor de instructeurs. We zeggen aan het begin "leer het me alsjeblieft" en aan het einde van elke sessie "dank je wel" tegen de instructeur. We mediteren ook een korte tijd aan het begin en het einde van elke les. De vraag is waarom dit nodig is? Dit is een uiterlijke manifestatie van een innerlijk verlangen om onszelf eraan te herinneren en anderen buiten de vechtsporten te laten zien dat we respect hebben voor elkaar, de instructeurs, de dojo, onszelf en anderen. Men kan het fysieke aspect van vechtsporttraining niet vermijden. Je moet op de dojovloer komen en zweten om vooruitgang te boeken en het is essentieel voor een student om de maximale inspanning te leveren bij elke gelegenheid dat hij zijn vaardigheden oefent. Deze inspanning is wat vechtsporttraining de moeite waard maakt. De voordelen zijn, zou ik zeggen, vanzelfsprekend. Lichaamsbeweging is goed voor de gezondheid, het helpt om negatieve gedachten kwijt te raken en het vrijkomen van endorfine maakt je mentaal sterk. Het valt niet te ontkennen dat de beoefening van vechtsporten kan leiden tot situaties waarin de gemoederen kunnen oplaaien. Beoefenaars moeten zelfbeheersing ontwikkelen en degenen die niet snel onder de inschatting van hun collega's en verwachtingen van hun leraren en instructeurs vallen. Tegelijkertijd met de fysieke kant van de training leren studenten hoe ze hun ademhaling kunnen beheersen, hoe ze zich kunnen concentreren op wat ze aan het doen zijn en wat de tegenstander doet. We leren elke techniek te analyseren en wat de toepassing ervan kan zijn. Ze moeten ook de geest aanspreken. We mediteren om een balans te vinden in ons dagelijks leven en om ons te ontdoen van negatieve gedachten en emoties. Het leert ons focussen. Gezien het bovenstaande moet ik terugkeren naar het begrip "Giri"! Giri - uitgesproken als 'Gidi' (aangezien de meeste Japanners de "R" niet kunnen rollen) is een Japans concept dat ruwweg overeenkomt met plicht, verplichting, rechtvaardigheid en correct handelen. Er is geen equivalent woord in de Engelse taal. Het zou een zeer belangrijke regel moeten zijn voor beoefenaars van vechtsporten. Dit concept heeft veel belangstelling gewekt vanuit de rest van de wereld. Wat mij zorgen baart, is hoeveel studenten van Budo het concept van Giri begrijpen en hoe weinigen hun handelen en denken reguleren in overeenstemming met het concept. Giri overstijgt de grenzen van juist handelen, plicht, beleefdheid, verplichting en juist denken - die voortkomen uit het Achtvoudige Pad van de boeddhistische filosofie. Vroege studenten van Bushido bestudeerden de 'kashoki'. Dit zijn vijf rollen met een brede inhoud, waaronder Samurai-kennis met morele voorschriften, de kennis van gewone mensen, de leringen van het confucianistische boeddhisme, Mencius en anderen. Het bevat morele voorschriften die theoretische aspecten van Bushido verklaren. De vijfde rol heeft een belangrijke definitie die is gemaakt door een samoerai en is daarom de eerste bekende beschrijving van moraliteit in Bushido. De Bushido-geest was de Kashoki. De vijfde boekrol bepaalt dat “De essentie van Bushidō is: lieg niet, wees niet onoprecht, wees niet slaafs, wees niet oppervlakkig, wees niet hebzuchtig, wees niet onbeleefd, wees niet opschepperig, wees niet arrogant , laster niet, wees niet ontrouw, sta op goede voet met kameraden, maak je niet al te veel zorgen over gebeurtenissen, toon zorg voor elkaar, wees medelevend, met een sterk plichtsbesef”. Om een goede samoerai te zijn is meer nodig dan alleen de bereidheid om je leven te geven." Volgens mij is dit Giri. In de afgelopen 100 jaar hebben moderne samenlevingen hun burgers aangemoedigd om een sociale en politieke doctrine van individualisme en het scheppen van welvaart aan te nemen en ik geloof dat we Giri uit het oog zijn verloren. En met betrekking tot de Kanji van Bushido en Budo (hierboven) is het mogelijk dat de laatste zal verdwijnen, terwijl we de eerste zullen blijven vereren. Peter Bush oktober 2021