Search Results

DOJO HET HART EN DE ZIEL VAN TRAINING Er zijn duizenden dojo's die Karate beoefenen, Aikido Iaido en andere traditionele Japanse Budo- of vechtsporten zoals Kendo, Ju Jitsu, Kodokan Judo en Kobudo - meestal kleine "huizen" van krijgswijzen. We willen deze dojo graag samenbrengen via hun Dojo Leaders om alle inhoud te creëren en te hosten die nodig is om traditionele Japanse Budo te onderwijzen en te leren op de manier waarop ze oorspronkelijk bedoeld waren, wat onderdeel is geworden van onze afkomst. Inclusief, mocht een dojo dat wensen, het onderwijzen van de klassieke deugden van de Japanse Bushido, met de beoefening van zazen of zittende meditatie. De OLINE LIBRARY zal nooit de speciale training vervangen die nodig is om relevante vaardigheden in vechtsporten te verwerven, maar zal dienen als een aanvulling op die inspanning, aangezien er meer online wordt onderwezen en geleerd, simpelweg omdat het op elk moment gemakkelijker toegankelijk is. Het is de bedoeling dat deze DoJo-pagina's ook nieuws, evenementen, beoordelingen, sociale bijeenkomsten en weergaven in woorden, foto's en vodeo bevatten van wat Budo-mensen, collega's en vrienden doen in hun dagelijks leven, waar ook ter wereld . DOJO-DIRECTORY RIO GRANDE DO SUL BUDOKAN HOMBU DOJO BUDOKAN SOUTHAMPTON BUDOKAN NEDERLAND SHINSEI DOJO KODOKWAN JUDO ZAMBIA BUDOKAN JEFFREYS BAY AIKIKAI PRETORIA BUDO KARATE DO SA BUDOKAN IN NZ KYUSHINDO DOJO BUDOKAN ARUNDEL SEIISHIN DOJO DE ZEN HUT LARNE DOJO KENYOKAANSE DOJO Nieuw-Zeeland BUDOKAN LEOMINSTER GOJU RYU KARATE KARATE AKIDO IAIDO ZAZEN KARATE AKIDO IAIDO ZAZEN KARATE KYUSHO EN KODOKWAN JUJITSU IAIDO KENDO KODOKAN JUDO EN JUJITSU KARATE AKIDO KARATE KARATE EN ZELFVERDEDIGING YANAGI RYU JIU JUTSU KARATE AKIDO IAIDO ZAZEN KARATE KOBUJUTSU KARATE KENJUTSU KOBUDO ZAZEN KARATE AKIDO GOJU RYU KARATE KARATE AKIDO IAIDO ZAZEN

BUDOKAN MISOGI 7 DECEMBER 2024 LYMINGTON DOJO A Misogi is an ancient Japanese Shinto purification ritual that involves washing the body and is also a method for personal development and transformation. A traditional Misogi usually involved standing under a freezing waterfall to cleanse the mind and the body of the participants. Thankfully, the modern approach involves challenging oneself to do something difficult even if you are not guaranteed to succeed. The Misogi challenge is about doing something tough once a year that shapes how you will live the rest of your 364 days. On 7th December 2024 the members of Budokan UK came together to prepare for the coming year and to celebrate the life of Saisho Passmore by engaging in a Misogi which Sensei Mike designed together with the Shihonkai. Significantly the date was chosen by Saisho who had intended that this would be the Budokan year end event. At the opening of the Misogi Sensei Mike welcomed the attendees and family members and reminded us that although this was a somber occasion it was also a joyous one which provided the members the opportunity to salute Saisho’s achievements and to mourn his passing. What was most impressive was that the event was attended by twenty practitioners as well as other passed members who did not participate in the misogi. All who attended could only be impressed with the manner with which Mike attended to his management of the misogi. In preparation for the Misogi, Kyoshi Darren prepared the Kamidana which was much admired by all those who attended. Its central position on the dojo floor made this the focus of us all. To spiritually cleanse the dojo Kyoshi Darren performed two Iaido kata which Saisho would have been proud of. Sensei Mike reminded us that Saisho began each year with the test of a thousand cuts so naturally, after the cleansing kata, the Misogi started with that test. Doing a thousand cuts with a bokken is no mean feat and certainly challenged us all. Some of the senior citizens had to take a break during the exercise. Just watching the practitioners, you could see the concentration etched on their faces. One need only look at Pat Miller to see what I mean. At the end of the exercise, it was traditional to have the exhausted members hold their bokken on their arms stretched out. Saisho also used to bring along a very heavy bokken and, as was his practice, he would choose someone to hold the heavy bokken out in front of them (usually Keith) so it was great to see that sensei Mike keeping up that tradition and bestowing that honor on Keith again this time around. It was great to have Joe Braconi with us, he having travelled all the way from Edinburgh to attend. We look forward to having him regularly attend down in Lymington and he has promised to do so again later this year. After the thousand cuts Sensei Mike, Toby Mellows, Paul Floyd and James Bryden demonstrated one of Saisho’s kata for the members after which Sensei Mike demonstrate a Bunkai from the kata which the members practiced. Sensei Mike and Shihan Toby went on to demonstrate 3 Bunkai from the Kata, which they went on to work with all the students. We continued with a 20 minute Zazen which was very important to Saisho. (to come a couple of articles that This was published within the 4th edition of Hanshi Hamada's book Quintessence of Japanese Classical Martial Arts). It was with great pleasure that James Bryden was award his Nidan Certificate. James was the last student to be assessed by Saisho who determined that he qualified to be elevated to his second Dan grade. At the end of the misogi the Kamidana was dismantled and Saisho’s katana was handed back to Katy Passmore for safe keeping. She is a member of Budokan and serves on the Shihankai and will keep the katana. Part of the misogi ritual is the requirement that the dojo is again cleansed, and Kyoshi Darren very kindly performed the closing Iaido cleansing kata for us. This was a very moving ceremony and is followed by the spreading of salt around the dojo. The evening was concluded by a curry a great gathering at The Chequer’s in Lymington. Many story’s and laughter were shared by old and new members of the Budokan family. There are a few students that for unforeseen reasons were unable to attend the event but were keen to be there in spirit, Peter Robinson, Hilary Crundwell and Nicky Charnick. Let’s hope we will see you all in June! We will be holding A Flag Ceremony on June 21st 2025 – it is the flag that will be given to Saisho’s family from the DNBK. For more information email: Info@budokanworld.com Sensei Mike Clapham Kyoshi Darren Waghorne Pat Miller Keith Molyneux Kyoshi Peter Bush and Sensei Joe Bracone Richard Cozens, Steve Hill, James Bryden, Nick Singleton Sensei Mike and James Bryden Kyoshi Darren We were also very privileged to have several of the original members of Budokan in attendance. Pat Miller, and Roy Estabrook and Paul Smith. We were very privileged to have Saisho’s children in attendance. Duncan, Caroline and Tilly Passmore BUDOKAN MISOGI 7 DECEMBER 2024 LYMINGTON DOJO A Misogi is an ancient Japanese Shinto purification ritual that involves washing the body and is also a method for personal development and transformation. A traditional Misogi usually involved standing under a freezing waterfall to cleanse the mind and the body of the participants. Thankfully, the modern approach involves challenging oneself to do something difficult even if you are not guaranteed to succeed. The Misogi challenge is about doing something tough once a year that shapes how you will live the rest of your 364 days. On 7th December 2024 the members of Budokan UK came together to prepare for the coming year and to celebrate the life of Saisho Passmore by engaging in a Misogi which Sensei Mike designed together with the Shihonkai. Significantly the date was chosen by Saisho who had intended that this would be the Budokan year end event. At the opening of the Misogi Sensei Mike welcomed the attendees and family members and reminded us that although this was a somber occasion it was also a joyous one which provided the members the opportunity to salute Saisho’s achievements and to mourn his passing. What was most impressive was that the event was attended by twenty practitioners as well as other passed members who did not participate in the misogi. All who attended could only be impressed with the manner with which Mike attended to his management of the misogi. In preparation for the Misogi, Kyoshi Darren prepared the Kamidana which was much admired by all those who attended. Its central position on the dojo floor made this the focus of us all. To spiritually cleanse the dojo Kyoshi Darren performed two Iaido kata which Saisho would have been proud of. Sensei Mike reminded us that Saisho began each year with the test of a thousand cuts so naturally, after the cleansing kata, the Misogi started with that test. Doing a thousand cuts with a bokken is no mean feat and certainly challenged us all. Some of the senior citizens had to take a break during the exercise. Just watching the practitioners, you could see the concentration etched on their faces. One need only look at Pat Miller to see what I mean. At the end of the exercise, it was traditional to have the exhausted members hold their bokken on their arms stretched out. Saisho also used to bring along a very heavy bokken and, as was his practice, he would choose someone to hold the heavy bokken out in front of them (usually Keith) so it was great to see that sensei Mike keeping up that tradition and bestowing that honor on Keith again this time around. It was great to have Joe Braconi with us, he having travelled all the way from Edinburgh to attend. We look forward to having him regularly attend down in Lymington and he has promised to do so again later this year. After the thousand cuts Sensei Mike, Toby Mellows, Paul Floyd and James Bryden demonstrated one of Saisho’s kata for the members after which Sensei Mike demonstrate a Bunkai from the kata which the members practiced. Sensei Mike and Shihan Toby went on to demonstrate 3 Bunkai from the Kata, which they went on to work with all the students. We continued with a 20 minute Zazen which was very important to Saisho. (to come a couple of articles that This was published within the 4th edition of Hanshi Hamada's book Quintessence of Japanese Classical Martial Arts). It was with great pleasure that James Bryden was award his Nidan Certificate. James was the last student to be assessed by Saisho who determined that he qualified to be elevated to his second Dan grade. At the end of the misogi the Kamidana was dismantled and Saisho’s katana was handed back to Katy Passmore for safe keeping. She is a member of Budokan and serves on the Shihankai and will keep the katana. Part of the misogi ritual is the requirement that the dojo is again cleansed, and Kyoshi Darren very kindly performed the closing Iaido cleansing kata for us. This was a very moving ceremony and is followed by the spreading of salt around the dojo. The evening was concluded by a curry a great gathering at The Chequer’s in Lymington. Many story’s and laughter were shared by old and new members of the Budokan family. There are a few students that for unforeseen reasons were unable to attend the event but were keen to be there in spirit, Peter Robinson, Hilary Crundwell and Nicky Charnick. Let’s hope we will see you all in June! We will be holding A Flag Ceremony on June 21st 2025 – it is the flag that will be given to Saisho’s family from the DNBK. For more information email: Info@budokanworld.com Sensei Mike Clapham Kyoshi Darren Waghorne Pat Miller Keith Molyneux Kyoshi Peter Bush and Sensei Joe Bracone Richard Cozens, Steve Hill, James Bryden, Nick Singleton Sensei Mike and James Bryden Kyoshi Darren We were also very privileged to have several of the original members of Budokan in attendance. Pat Miller, and Roy Estabrook and Paul Smith. We were very privileged to have Saisho’s children in attendance. Duncan, Caroline and Tilly Passmore

GESCHIEDENIS VAN KORYU JUJITSU EEN KLEINE VECHTSPORTGESCHIEDENIS De felheid van de Japanse krijger en zijn vechtkunsten hebben westerlingen gefascineerd sinds het Westen meer dan 450 jaar geleden met HEN in contact kwam. Het was echter pas aan het einde van de negentiende en het begin van de twintigste eeuw dat westerlingen daadwerkelijk een van de Japanse krijgskunsten begonnen te beoefenen. JUJITSU was een van de eerste, misschien zelfs de allereerste van deze kunsten die in het Westen werd onderwezen en het duurde niet lang voordat Kano Jigoro's nieuwe kunst en sport van JUDO snel populair begon te worden in Japan en een aantal JUJITSU-beoefenaars, aangemoedigd door hun instructeurs, stapten ze over op Kano's JUDO, die, hoewel gebaseerd op de basismethoden van oudere jujutsu-scholen, destijds als een meer "wetenschappelijk gestructureerd systeem" werd beschouwd. Tegelijkertijd gingen andere westerse JUJITSU-dojo's hun eigen weg, door westerse ideeën in hun systemen op te nemen en zo de basis te leggen voor enkele van de moderne jujitsu-stijlen die we tegenwoordig zien. Zelfs enkele van de oudste dojo's in Europa werden gedwongen over te stappen op het modernere en populaire judo om te overleven. Dit is wat er ook gebeurde met onze Kodokwan-dojo hier in Zambia, die in 1928 werd opgericht. Ten tijde van zijn oprichting was het de enige dojo die JUJITSU beoefende en rond de vroege jaren 1940 begon onze Kodokwan formele judopraktijk in zijn dojo op te nemen . De traditionele SAMURAI JUJITSU-scholen van weleer leerden niet alleen een verdedigende kunst, maar de leerplannen omvatten een zeer uitgebreide reeks tactieken, waardoor exponenten werden uitgerust om een grote verscheidenheid aan situaties het hoofd te bieden. Dit staat in schril contrast met de technieken die worden gebruikt in moderne JUDO-competities, bijvoorbeeld klassieke jiu-jitsu-technieken zijn niet ontworpen om punten te scoren, maar om effectief te zijn om iemands overlevingskans te vergroten, waardoor een tegenstander minimale kans krijgt om in de tegenaanval te gaan. De worpen werden zo uitgevoerd dat de strijder een of meer ledematen van een tegenstander kon breken alvorens hem te werpen, meestal nadat de tegenstander was aangevallen met atemi of body strikes. Toen de tegenstander door de lucht vloog, werd hij plotseling zo naar beneden getrokken dat hij onder optimale omstandigheden zijn nek zou breken, of in ieder geval ernstig zijn ruggengraat zou verwonden. Er was geen ruimte voor fouten op het slagveld wanneer je tegenover een tegenstander stond die betrokken was bij COMBAT JUJITSU en er waren geen regels of verboden technieken in de strijd. Samurai op het slagveld bezig met "Yori Kumi-Uchi" [worstelen] gekleed in harnas, vereisten supersnelle reflexen en het grootste zelfvertrouwen in hun techniek. "Zanshin" was op zijn hoogtepunt in deze overlevingssituatie, want zelfs de kleinste fout, een onevenwichtige houding of concentratieverlies kan de dood tot gevolg hebben. Het gebruik van Yori Kumi-Uchi was essentieel voor effectief worstelen in harnassen, want hierdoor ontwikkelde de krijger het evenwicht, de hefboomwerking en de mobiliteit waarmee beide zijn positie konden behouden, waardoor hij Atemi of Kansetsu-waza kon gebruiken om een ledemaat te breken en zijn vijand naar de grond, trek dan zijn korte mes en steek het in zijn tegenstander. Hiervoor werd een speciaal mes, "Yori-doshi", op de rechterheup gedragen. Om voor de hand liggende redenen zijn deze technieken verboden in de moderne sport van JUDO en zelfs in moderne JUJITSU. Bij JUDO, waar de veiligheid van de partner in training of competitie een zeer belangrijk punt is, worden worpen zoals "Ippon-seoi-nage" [een arm schouderworp] toegepast met de arm van Uke [ontvanger van de kracht) in de Junte-positie, voor meer veiligheid. Een belangrijk kenmerk van klassieke jiujitsu is juist dat veel worpen worden gestart met de arm van uke in gyakute-positie. Er zijn ook enkele soorten worpen in KLASSIEKE JUJITSU waarbij beide armen van Uke zijn vergrendeld in de Gyakute-positie, wat het veel gevaarlijker maakt omdat het Ukemi [defensieve maatregelen, zoals break-falling] moeilijker maakt, in feite wanneer de technieken correct uitgevoerd, wordt ukemi bijna onmogelijk. Aangezien de KLASSIEKE VECHTSKUNSTENAAR niet werd beschermd door regels in gevechten, had hij zeer grondige kennis nodig van het ontsnappen en het gebruiken van Ukemi om worpen te overleven die werden toegepast met de bedoeling om te verminken in plaats van een punt te scoren. Men moet zich echter realiseren dat wanneer een worp correct wordt uitgevoerd, met de bedoeling en snelheid om te verminken of zelfs te doden, Ukemi cam erg moeilijk is. Daarom was het, indien mogelijk, beter om te ontsnappen met behulp van veel verschillende technieken, net voordat ze worden gegooid, waarbij sommige van deze technieken van zeer extreme aard zijn, zelfs bereid zijn om een hand of elleboog op te offeren of een schouder ontwrichten, gewoon om weg te komen van gegooid worden, niet zoals SPORTJUDO, waar gegooid worden gewoon betekent dat je een punt verliest. Onnodig te zeggen dat sommige JUJITAU RYUHA zich specialiseerden in het uitrusten van exponenten om worpen te ontsnappen net voordat de acties werden gestart. In TRADITIONELE JUJITSU bestond er niet zoiets als een "verboden beweging", tactieken die gebruikt konden worden waren en zijn: - grappling (kumi), worp (nage), plus technieken om het negatieve effect van een worp te beperken, terughoudendheid (osae ), de gewrichten vergrendelen (kansetsu-waza), choqueren (shime-waza), de vitale punten van het lichaam aanvallen (kyusho-waza), body strikes (atemi), schoppen (keri), stoten (tsuki) en slaan ( uchi)- Ik heb de eer en het voorrecht gehad om deze Koryu-Ryha Sensei hun JUJITSU te zien demonstreren in Kyoto City, op de Kyoto-shi Koryu Bujitsu Enbukai [THE Kyoto City Traditional Martial Arts Demonstration Meeting), waar verschillende Koryu Bujitsu-scholen uit heel Japan samenkomen om hun vaardigheden te demonstreren. Het is echt verbazingwekkend om te zien hoe deze oude JUJITSU SENSEI elk rondgooien en ukemi doen op de harde grenen houten vloeren, zonder Tatami-matten! Ik had zelfs de zeldzame kans om een tijdje te trainen onder Sensei Arao 5e dan, uit Tondabayashi, Osaka City, die op dat moment meer dan 60 jaar oud was. SENSEI ARAO is een BUDO-MASTER IN TOMIKI AIKIDO EN DAITO-RYU JUJITSU waar hij oefende in de Tennoji Aikikan in het centrum van Osaka. Tot slot wil ik op dit moment ook alle Sensei, Senpai en Kohai in Takatsuki-shi, Tondabayashi-shi Shimin Taiku-kan Budo Dojo in Osaka bedanken voor het verdragen van deze "Zambiaanse kara hen na no Gaijin" (vreemde buitenlander uit Zambia) al die jaren. (c) Jonathan Kruger 22011 - Shihan Kodokwan Judo Jujitsu Zambia

ZEELAND DOJO OPGERICHT IN 1989 CLUBHUIS AMMEKORE HERTENWEG 2 4455 TL TL NIEUWDORP ZEELAND NEDERLAND DINSDAG van 19.00 uur TOT 21.00 uur BEGINNERS WELKOM De lessen worden gegeven in een levendige sfeer waar studenten kunnen profiteren van de beste lessen die tegenwoordig in Nederland beschikbaar zijn. Disciplines KARATE - TRADITIONEEL KYUSHO JUTSU - TRADITIONEEL JU JITSU -KODOKWAN KORYU-JUJITSU hoofdinstructeur ROBERT ROHREY 5E DAN rob@budokan-netherlands.nl www.budokan-netherlands.nl Dojo-assistent AUGUSTUS MELIO 2E DAN SHIHAN ROB ROHREY Hier is Sensei Rob Rohrey op een paar Kata - (meer volgt) - en enkele van de basishoudingen, stoten, blokken, trappen en slagen die hij zijn studenten in Zeeland - in het diepe zuiden van Nederland - leert. Pinan Shodan Ananko standen schoppen Wat meer basiskennis Enkele basisprincipes

PROGRAMS LIST PRACTICAL SELF DEFENCE FOR WOMEN - LEVEL 1 15 deelnemers Gratis Details bekijken ZEN 18 deelnemers Gratis Details bekijken IAIDO 14 deelnemers Gratis Details bekijken KARATE 26 deelnemers Gratis Details bekijken AKIDO 20 deelnemers Gratis Details bekijken

PRETORIA AIKIKAI, ZUID-AFRIKA De training vindt plaats in een energieke, vriendelijke, veilige en niet-competitieve sfeer. Beginners en gevorderden trainen als een hechte, geïntegreerde gemeenschap en familie-eenheid in dezelfde klas. Het tempo varieert afhankelijk van de ervaring en anciënniteit van elk lid. Beginners en bezoekers zijn altijd welkom. DISCIPLINE AIKIDO – Traditioneel INSTRUCTIE Paul de Beer (6e Dan) Mobiel: +27 (0)83 636 1764 E-mail: aikido.pretoria@gmail.com Website: www.AikidoPretoria.co.za LOCATIE De dojo bevindt zich in een kelder aan de westkant van de Rembrandtzaal in het LC De Villiers Sportcentrum van de Universiteit van Pretoria, South Street extension (East), Hatfield, PRETORIA. GPS coördinaten: S25° 45.198 E28º 14,965 OEFENTIJDEN maandag: 18:00 tot 19:30 woensdag: 18:00 tot 19:30 vrijdag: 18:00 tot 19:30 De dojo is gesloten voor publiek, evenals op bepaalde universiteits-/schoolvakanties. DE DOJO: De Pretoria Aikikai werd opgericht in 1979. Het blijft een centrale rol spelen in de opleiding van instructeurs en de verspreiding van Aikido in heel Zuid-Afrika. Tuks Aikido ligt in Hatfield en dient als de centrale dojo in Pretoria. Het wordt geleid door de heer Paul de Beer (6e Dan, Aikikai, Dojo-cho) met hulp van assistent-instructeurs. Het heeft nauwe banden met Aikido-groepen in Japan, Italië, Guam, Groot-Brittannië, Hong Kong, Nieuw-Zeeland, Australië, Canada, China, Rusland en Reunion. Seminars en uitwisselingen vinden regelmatig plaats. "Vriendelijkheid is de taal die blinden kunnen zien en doven kunnen horen" - Mark Twain AIKIDO-EEN GEREEDSCHAP VOOR VERSTANDIG LEVEN AKIDO . OPNIEUW ONTDEKKEN

JAPANSE AMBASSADE DEOMONSTRAION YANAGI RYU JIU-JUTSU KYUSHINDO DOJO HANDFORTH CHESHIRE VERENIGD KONINKRIJK SK9 3BP 0843 5070123 hoofdinstructeur CHRIS DAVIES 8E DAN Geregistreerd en beoordeeld in Japan chris@yanagiryu.co.uk Dagen en tijden van lessen Seniorenklassen en instructeurslessen op woensdag 19.00-21.00 uur Disciplines Hontai Yoshin Ryu Tensin Ryu Kuki Ryu Chin-Na Qi Gong Slagveldwapens Ninpo We leren een traditionele reeks Samurai Battlefield-wapens, evenals ongewapende Jiu-Jutsu-technieken en de bijbehorende helende kunsten. Deze opleidingsscholen gaan terug tot 1350AD in Japan en 800AD in China als de kunst van Chinese Ju-Jutsu – Chin-Na. Wij bieden lessen, cursussen en seminars over de hele wereld als via onze online live interactieve dojo. Onze therapie trainingsgroep http://www.TotalTherapyTraining.co.uk biedt lessen en instructie in de bijbehorende genezingstradities.

THE ART OF KARATE KATA DE KUNST VAN KARATE KATA Esthetiek en kracht Kata betekent in het Japans eenvoudig vorm en hun oorsprong is terug te voeren op de relatie tussen China en Okinawa, tijdens de eerste jaren van de handel tussen de twee landen. Het uitvoeren en beoefenen van Kata vereist de volledige onderdompeling in lichaam, geest en ziel - omdat ze alle drie aanwezig moeten zijn in embu of uitvoering, anders gaat de essentie van waar kata om draait verloren. Het is de combinatie van een reeks lichaamsbewegingen in verschillende richtingen, bestaande uit individuele technieken die steeds vloeiender worden en moeiteloos lijken voor het ongetrainde oog. Ze omvatten aanvankelijk eenvoudige hand- en armbewegingen totdat het evenwicht is bereikt op basis van het gebruik van de juiste houdingen. In de juiste houding zijn op elk moment van een kata is DE belangrijkste vereiste voor balans en beweging van de ene houding naar de andere. Zonder dat dit element bij elke beurt op zijn plaats is, is de basis van elke vorm afwezig. En met stand wordt niet alleen bedoeld de hoogte en lengte van elke uitgevoerde stap - wat van cruciaal belang is - maar de relatie van de ene voet tot de andere en de hoeken waarin ze worden geplaatst om stabiliteit bij de landing en lichtheid van aanraking te bereiken en stuiteren ter voorbereiding op de volgende zet. Een goede kata-beoefenaar zal al het onnodige voetenwerk elimineren als een basisvereiste voor vloeiendheid en een soepele bewegingsstroom. Een ontspannen en niet stijve rechtopstaande houding is van cruciaal belang voor deze stroom. Ogen op gelijke hoogte - kin net genoeg ingetrokken - hoofdbalancd op de romp - schouders altijd gelijk - borst iets verhoogd - lage rug hol - beweging mogelijk die doet denken aan een matador. Op een geschikt punt - zodra het evenwicht op twee voeten is bereikt - traptechnieken zijn ingebouwd en het kost tijd om de stroom van een kata onder de knie te krijgen, aangezien het balanceren op één been beweegt. De belangrijkste vaardigheid hier is hoe je de voet terug op de grond kunt brengen en de stroom van de kata levend kunt houden. En dan komt de kata tot zijn recht als een "dans" (de term is in deze context van Chinese oorsprong), bestaande uit een bepaald aantal zetten, die in de loop van de tijd zijn doorgegeven. Kime is een veelgebruikte Japanse vechtsportterm, wat "kracht" en / of "focus" betekent, en beschrijft de onmiddellijke spanning op het juiste moment tijdens een techniek, waarbij een tijdelijke stilte wordt waargenomen. Het is de timing van dit soort momenten die elke Kata 'maken'. Het is hier waar kracht en controle samensmelten en als je de laatste verliest, valt de kata uiteen in een puinhoop, omdat te veel kracht op slechte houdingen de vorm van elke beweging vervormt. Het is de grootste fout die Karateka in het algemeen maakt bij het uitvoeren van kata - want in de Embu of uitvoering moet de uitdrukking van kracht worden ingeperkt om de esthetische aantrekkingskracht van de Kata te maximaliseren. De combinatie van deze schijnbaar moeiteloze stroom van beweging samen met perfecte timing en pauze, creëert een reeks sequenties die het "verhaal" vertellen dat in elke kata te vinden is, afgewisseld met momenten van immense kracht. Het kan alleen worden omschreven als: adembenemend mooi om te zien en mooi om naar te kijken, want deze explosieve vorm van ballet spreekt esthetisch aan als de kunst van karate kata. Beoefenaars van karate kata lezen de verschillende sequenties en zetten ze om in oefenoefeningen genaamd Bunkai - de praktische toepassing van verschillende technieken met een partner of partners - die natuurlijk leidt tot de verschillende vormen van Kumite - of sparring. Maar eerst is er de kunst van de Kata om onder de knie te krijgen. David Passmore Kyoshi 2008

LARNE DOJO LARNE RUGBYCLUB GLYNN-DORP BT40 3HF SENSEI IAN BATES 3 RD DAN sandan@ian-bates.ws Mobiel 07864328873 maandagen - 6.30 - 20.00 uur. Karate Aikido en wapens BEGINNERS WELKOM Ik heb altijd geprobeerd de Budo-methode van training en lesgeven te volgen vanaf mijn vroege dagen met Budokan UK in de Dojo in Tunbridge Wells en natuurlijk Honbu in Crowborough zoals het was, waar ik me op een avond herinner dat de temperatuur daalde tot - 6 en Ik moest van het zadel van mijn motorfiets worden getild en een paar minuten worden vastgehouden tot het bloed weer naar mijn benen kwam, merkte Sensei Passmore op dat ik helemaal gek moest zijn, maar! Niet zo, want een paar weken later werd ik ingedeeld in Sankyu bij Northhold Dojo, toen dacht ik aan commitment en dat is nog steeds zo!. Ik zag karate voor het eerst in de lente van 1973 op het grasveld van Tonbridge Castle, ik was opgewonden door wat ik die dag zag en wilde meer weten. Ik was toen 26 toen ik was uitgenodigd om een paar lessen te proberen, ik wilde deelnemen aan de voortdurende reis!. De lessen werden in die tijd overal gegeven en in die tijd trainden we in wat bekend stond als "The Satelite Club" ook in Tunbridge Wells. Dit zou een geweldige tijd worden aangezien de vloer in die tijd gemaakt was van Terrazo een soort plastic; na zo'n 30 minuten trainen met gyaku-zuki en andere opwarmmethoden werd de vloer een ijsbaan en kwamen we slippend tot stilstand aan de andere kant van de hal. We hadden veel trainingslocaties en kwamen uiteindelijk geruime tijd op High Rocks terecht, waar ik mijn eerste 3 cijfers zou krijgen over een periode van 1 jaar, ik probeerde nooit een les te missen. Northolt Dojo tijdens een seminar zou mijn eerste grote beoordelingstest zijn met vele anderen van de dag, waar ik mijn felbegeerde Green Belt kreeg, ik dacht dat ik was aangekomen!, Niet dus er was nog genoeg om het gat in mijn gedachten te vullen, deze tijd van training was erg belangrijk voor mij. Ik heb wel een tijd geen training gehad vanwege werkverplichtingen en gezinsverplichtingen, dit betekende dat ik een hele tijd geen training kon volgen. Enkele jaren later ging ik weer trainen met Sensei Andy Fox (5e Dan) in zijn Dojo in het dorpshuis van Borough Green, waar ik 8 jaar heb getraind, toen kwam de grootste klap die ik ooit heb gehad op bezoek, tijdens een van mijn eigen lessen gelegen in het dorp Eynsford waar ik op dat moment woonde, kreeg ik een ernstige hersenbloeding een aneurysma dat me bijna doodde, gelukkig voor mij was een van mijn studenten verpleegster, ze dacht dat ik het had, kreeg een hartaanval en belde de ambulance, Paramedici beoordeelden me en vertelden hen wat ze dachten dat er was gebeurd, ik voelde niets en ik heb tot op de dag van vandaag een geheel in mijn hoofd van ongeveer 3 weken, naar het Dartford-ziekenhuis gebracht en beoordeeld voordat ik naar het Kings-ziekenhuis werd gebracht waar ik was geopereerd om de schade te herstellen, bleef ik een week in Kings voordat ik voor nog eens 3 weken werd teruggebracht naar het Dartford-ziekenhuis voor nauwkeurige observatie en monitoring, evenals om te helpen het evenwicht en de coördinatie weer te behouden. Mijn vrouw Lorna en mijn oude maat en mijn eigen Sensei gedurende deze tijd Andy Fox besteedden allebei veel tijd aan het op de een of andere manier voor me zorgen. Het duurde 6 maanden voordat ik weer de man was die ik was en ik heb mijn leven gewijd aan alle training die ik had gedaan, mijn conditie en mijn Spirit of Aikido die in de afgelopen 30+ in mijn geest was ingebouwd jaar, geef nooit op en vecht terug met een passie voor je leven. Dit alles vond plaats in de maand oktober van het jaar 2007, en ging door tot ongeveer april van het volgende jaar, toen ik me weer zo goed als nieuw voelde. Ik heb deze gebeurtenis opgenomen omdat het me meer bewust maakte van hoe kwetsbaar het leven kan zijn. Neem de volgende dag nooit als vanzelfsprekend aan, het is niet beloofd!, inderdaad, beschouw de volgende vechtsportles nooit als vanzelfsprekend, je haalt het misschien niet. Het belangrijkste van alles zijn de seminars die altijd worden aangeboden door uw Sensei's en andere Senior Club- en Verenigingsleden, ik heb hier de afgelopen jaren veel herinneringen aan opgedaan, want naarmate je ouder wordt, zijn er meer herinneringen aan het verleden dan er zijn dagen voor je. Sluit jezelf niet af van deze speciale lessen en evenementen, je zult die dag nooit meer zien. Ik heb ook getraind met Sensei David Waters, nu de oprichter van Ryusui-Ryu Martial Arts Schools, waar ik de volgende 20 jaar bleef tot ik in november 2010 op 65-jarige leeftijd met pensioen ging en naar Larne in County Antrim verhuisde, waar ik nu woon met mijn vrouw Lorna, haar geboorteplaats. Ik probeer altijd terug te gaan naar Engeland tijdens deze speciale evenementen om oude vrienden te ontmoeten en met velen van hen weer te trainen, meestal gevolgd door een avondmaaltijd en veel drinken!. Kom me bezoeken voor een geweldige tijd in het land van schoonheid, we hebben een aantal leuke B & B-plaatsen of als je ervoor kiest om gebruik te maken van het aanbod van een meer up-market Curran Court Hotel, zal Allen je een geweldig "Norn Ireland ” welkom, kom en geniet van een geweldige vakantie en van het aanbod om een paar uur op de mat te komen tijdens een van mijn lessen, als ik ze nog kan runnen!. In de lente van 2011 maart en april lanceerde ik mijn eigen school hier in Larne vanaf het begin in ons plaatselijke sportcentrum, met behulp van enkele posters die ik had verzonnen en staande en potentiële nieuwe studenten uitnodigde om met mij mee te doen in de Dojo met een introductiecursus van 4 weken , Het werkte heel goed voor mij als "een klap in!" zoals we heten! Een Engelsman in Ulster!, De cultuur hier is heel anders dan wat ik de afgelopen 35+ jaar gewend was en het kostte me nogal wat om vat te krijgen op zowel de mentaliteit van de Noord-Ierse mensen als natuurlijk de manier waarop ze spraken, dat doe ik heb nu geen problemen godzijdank!. Ik ben hier nu 10 jaar en hoop nog een paar jaar mijn kunsten te kunnen onderwijzen en nu ik 75 jaar jong en iets te zwaar ben, kan ik misschien die droom waarmaken. Ik hoop ook in het voorjaar van 2021 de geplande reis naar huis naar Kent te kunnen maken om af te spreken met "Oude vrienden en leraren voor een sociale maaltijd en natuurlijk een bevvie of 3 en om te trainen met die speciale mensen die ik voor het eerst ontmoette terug in the day!, 1973 en natuurlijk om nieuwe vrienden te maken met nieuwe studenten die ik nog moet ontmoeten”,. Ik hoop dat deze korte biografie helpt om banden te smeden met veel van mijn voormalige medestudenten, ongeacht welk cijfer je hebt, en om nieuwe en jongere studenten aan te moedigen om gefocust te blijven op de meest opwindende reis die je je maar kunt voorstellen, blijf op koers en bouw geweldige levenslange vrienden en geweldige herinneringen waar je blij mee zult zijn. Ik hoop sommigen van jullie te ontmoeten voordat ik me terugtrek in de grote Dojo achter de wolken.

1960 - 2021 BUSHIDO & BUDO DE WEG VAN DE STRIJDER Bushidō - (Japans: "Way of the Warrior") de gedragscode van de Samurai, of Bushi (krijger), klasse van het premoderne Japan DE VECHTELIJKE MANIER Budo – (Japans: “Bu – Martial .” Doen – de weg. krijgswijze") Hoewel de naam Bushidō pas in de 16e eeuw werd gebruikt, ontwikkelde het idee van de code zich tijdens de Kamakura-periode (1192–1333), net als de praktijk van seppuku (ritueel openbreken van de ingewanden). Sinds de dagen van het Kamakura-shogunaat (1185 – 1333) is de "Weg van de Krijger" een integraal onderdeel van de Japanse cultuur. De middeleeuwse Japanse militaire klasse voelde zich aangetrokken tot het zenboeddhisme vanwege de discipline die vereist was in de dagelijkse beoefening en het idee van niet-gehechtheid, wat elk individu goed van pas kwam op praktisch niveau omdat ze een verlichte staat konden bereiken die lijden elimineerde - de centrale grondbeginsel van het hele boeddhisme. Zenmonniken bekleedden posities met politieke invloed in zowel Kyoto, waar de keizer en de heersende familie oppermachtig regeerden, als in Kamakura, de nieuwe zetel van het shogunaat, vooral toen Yoritomo in 1192 de titel Seii Taishogun aannam. Eisai, was een Tendai-priester die uitgebreid studeerde in China en in 1192 terugkeerde naar Japan. Hij werd afgekeurd door het Tendai- establishment en verhuisde naar Kamakura, waar hij de steun kreeg van het nieuw opgerichte Shogunaat en daar en in Kyoto tempels oprichtte. Eisai werd algemeen beschouwd als verantwoordelijk voor de introductie van zen in Japan en was zowel politiek als artistiek invloedrijk. De Soto-sekte van het zenboeddhisme werd gesticht door Dogen Zenji met de bouw van de Eihei-tempel in wat nu de prefectuur Fukui is in 1243. Dogen verloor op jonge leeftijd zijn ouders en werd beïnvloed door de vergankelijkheid van de dingen. Hij begon Zazen en zijn centrale leerstelling van Shikan Taza of zittende meditatie te onderwijzen als de meest effectieve weg naar Satori, wat persoonlijke verlichting of zelfrealisatie kan betekenen. In die tijd richtte de familie Minamoto de eerste militaire regering van Japan (bakufu) op, onder leiding van een erfelijke leider genaamd de Shogun. De allerhoogste verplichting of plicht van de samoerai was echter jegens zijn Heer, zelfs als dit lijden zou kunnen veroorzaken bij zijn ouders. De mate waarin de plicht al het andere overtrof, wordt misschien het best geïllustreerd in het verhaal van de 47 rōnin uit het begin van de 18e eeuw. Deze Samurai, die meesterloos waren geworden (Rōnin) nadat hun Heer op verraderlijke wijze was vermoord, wreekten de dood van hun Heer tegen de uitdrukkelijke instructies van de Shogun en werden daarna allemaal bevolen om seppuku te plegen. Tijdens de Muromachi-periode (1336-1573) begon de "manier van de krijger" - de Samurai-gedragscode verfijnder te worden door geselecteerde dagelijkse activiteiten over te nemen, naast krijgstraining, zoals zen (wat meditatie betekent), ikebana, de theeceremonie , poëzie zoals het doodsgedicht (geschreven door Samurai vóór zelfmoordmissies of veldslagen) en literatuur. De uitspraken van vazallen en krijgsheren uit de Sengoku-periode, zoals Kato Kiyomasa (1562–1611) en Nabeshima Naoshige, werden over het algemeen opgetekend of doorgegeven aan het nageslacht rond het begin van de 16e eeuw, toen Japan een periode van relatieve vrede was ingegaan. In een handboek gericht aan "alle Samurai, ongeacht hun rang", stelt Kato: "Als een man de kwestie van Bushidō niet dagelijks onderzoekt, zal het moeilijk voor hem zijn om een dappere en mannelijke dood te sterven. Het is dus essentieel om deze zaak van de krijger goed in iemands geest te graveren". Tijdens de Edo (Tokugawa)-periode (1603-1867) werd het denken van Bushidō doordrenkt met confucianistische ethiek en omgezet in een alomvattend systeem dat de nadruk legde op verplichting of plicht. De samoerai werd gelijkgesteld met de confucianistische 'perfecte heer' en werd geleerd dat het zijn essentiële functie was om deugdzaamheid aan de lagere klassen te tonen. Gehoorzaamheid aan autoriteit werd benadrukt, maar plicht (“Giri”) kwam op de eerste plaats, zelfs als dit schending van de wet met zich meebracht. Halverwege de 19e eeuw werden de voorschriften van Bushidō echter de basis van ethische training voor de hele samenleving, waarbij de keizer de feodale heer of Daimyo verving als het middelpunt van loyaliteit en opoffering. De precieze inhoud van de Bushidō-code varieerde historisch omdat de samoeraiklasse onder invloed kwam van het zenboeddhistische en confucianistische denken, maar een onveranderlijk ideaal was krijgshaftige geest, inclusief atletische en militaire vaardigheden, evenals onbevreesdheid jegens de vijand in de strijd. Zuinig leven, vriendelijkheid, eerlijkheid en persoonlijke eer stonden ook hoog aangeschreven, evenals kinderlijke vroomheid, respect voor de ouders, oudsten en voorouders. Als zodanig droeg het bij aan de opkomst van het Japanse nationalisme na de Meiji-restauratie (1868) en aan de versterking van het burgermoreel tijdens de Chinees-Japanse oorlog (1937-1945) en de Tweede Wereldoorlog. Instructie in de code werd officieel opgegeven met de nederlaag van Japan in 1945. Elementen van de code blijven echter in de beoefening van Japanse vechtsporten en in de sport van sumoworstelen. Bushido wordt vaak de ziel van het oude Japan en de geest van het nieuwe genoemd. Overweeg dan of je de overeenkomst tussen Bushido en Budo zou willen zien. Budo – (Japans: “Bu – Martial .” - Doen – de weg - krijgswijze") Als levensstijl staat Budo bekend als The Martial Way Budo-filosofie is in de loop van de tijd (ongeveer 400 jaar) ontwikkeld vanuit de leer van de Japanse Bushido. De twee concepten, Bushido en Budo, zijn fundamenteel voor de studie van de Japanse krijgskunsten. In wezen is Bushido de gedragscode die wij, als vechtsportbeoefenaars, onderschrijven terwijl we de martiale manier leren. Naar mijn mening is het onmogelijk om het een zonder het ander te beoefenen. Miyamoto Musashi zei: "De weg is in training". Toen ik aan het einde van elke les met karate begon, reciteerden we de stelregels die we moesten toepassen, zowel in de dojo als in ons dagelijks leven. Dit waren Etiquette, Inspanning, Respect en Zelfbeheersing. De studie van vechtsporten vereist zowel het fysieke als het mentale aspect. De training van het lichaam en de training van de geest. Om een enkele krijgskunst onder de knie te krijgen, is een levenslange toewijding vereist en het fysieke aspect van de training kan niet worden vermeden. We zeggen vaak: "Er is geen winst zonder pijn". Bij Budokan verwachten we dat studenten zowel binnen de dojo trainen als privé thuis of elders. Progressieve ontwikkeling van vaardigheden is noodzakelijk voor het bereiken van beheersing van een krijgskunst en daarom beoordelen we de voortgang die een student maakt geleidelijk aan gedurende elk jaar. Studenten leren de basis die ze geacht worden te beheersen voordat ze overgaan op meer complexe technieken. …. Dan terugkomend op de stelregels die we na elke les hebben voorgedragen en hoe deze van toepassing zijn op de studie van Budo. Deze vereisen dat elke student de Dojo-etiquette in acht neemt. Zo doen we bijvoorbeeld altijd onze schoenen uit bij het betreden van de Dojo. Vroeger maakten we de dojo klaar door aan het begin en aan het einde van elke les de vloeren schoon te vegen. We buigen voor elkaar en voor de instructeurs. We zeggen aan het begin "leer het me alsjeblieft" en aan het einde van elke sessie "dank je wel" tegen de instructeur. We mediteren ook een korte tijd aan het begin en het einde van elke les. De vraag is waarom dit nodig is? Dit is een uiterlijke manifestatie van een innerlijk verlangen om onszelf eraan te herinneren en anderen buiten de vechtsporten te laten zien dat we respect hebben voor elkaar, de instructeurs, de dojo, onszelf en anderen. Men kan het fysieke aspect van vechtsporttraining niet vermijden. Je moet op de dojovloer komen en zweten om vooruitgang te boeken en het is essentieel voor een student om de maximale inspanning te leveren bij elke gelegenheid dat hij zijn vaardigheden oefent. Deze inspanning is wat vechtsporttraining de moeite waard maakt. De voordelen zijn, zou ik zeggen, vanzelfsprekend. Lichaamsbeweging is goed voor de gezondheid, het helpt om negatieve gedachten kwijt te raken en het vrijkomen van endorfine maakt je mentaal sterk. Het valt niet te ontkennen dat de beoefening van vechtsporten kan leiden tot situaties waarin de gemoederen kunnen oplaaien. Beoefenaars moeten zelfbeheersing ontwikkelen en degenen die niet snel onder de inschatting van hun collega's en verwachtingen van hun leraren en instructeurs vallen. Tegelijkertijd met de fysieke kant van de training leren studenten hoe ze hun ademhaling kunnen beheersen, hoe ze zich kunnen concentreren op wat ze aan het doen zijn en wat de tegenstander doet. We leren elke techniek te analyseren en wat de toepassing ervan kan zijn. Ze moeten ook de geest aanspreken. We mediteren om een balans te vinden in ons dagelijks leven en om ons te ontdoen van negatieve gedachten en emoties. Het leert ons focussen. Gezien het bovenstaande moet ik terugkeren naar het begrip "Giri"! Giri - uitgesproken als 'Gidi' (aangezien de meeste Japanners de "R" niet kunnen rollen) is een Japans concept dat ruwweg overeenkomt met plicht, verplichting, rechtvaardigheid en correct handelen. Er is geen equivalent woord in de Engelse taal. Het zou een zeer belangrijke regel moeten zijn voor beoefenaars van vechtsporten. Dit concept heeft veel belangstelling gewekt vanuit de rest van de wereld. Wat mij zorgen baart, is hoeveel studenten van Budo het concept van Giri begrijpen en hoe weinigen hun handelen en denken reguleren in overeenstemming met het concept. Giri overstijgt de grenzen van juist handelen, plicht, beleefdheid, verplichting en juist denken - die voortkomen uit het Achtvoudige Pad van de boeddhistische filosofie. Vroege studenten van Bushido bestudeerden de 'kashoki'. Dit zijn vijf rollen met een brede inhoud, waaronder Samurai-kennis met morele voorschriften, de kennis van gewone mensen, de leringen van het confucianistische boeddhisme, Mencius en anderen. Het bevat morele voorschriften die theoretische aspecten van Bushido verklaren. De vijfde rol heeft een belangrijke definitie die is gemaakt door een samoerai en is daarom de eerste bekende beschrijving van moraliteit in Bushido. De Bushido-geest was de Kashoki. De vijfde boekrol bepaalt dat “De essentie van Bushidō is: lieg niet, wees niet onoprecht, wees niet slaafs, wees niet oppervlakkig, wees niet hebzuchtig, wees niet onbeleefd, wees niet opschepperig, wees niet arrogant , laster niet, wees niet ontrouw, sta op goede voet met kameraden, maak je niet al te veel zorgen over gebeurtenissen, toon zorg voor elkaar, wees medelevend, met een sterk plichtsbesef”. Om een goede samoerai te zijn is meer nodig dan alleen de bereidheid om je leven te geven." Volgens mij is dit Giri. In de afgelopen 100 jaar hebben moderne samenlevingen hun burgers aangemoedigd om een sociale en politieke doctrine van individualisme en het scheppen van welvaart aan te nemen en ik geloof dat we Giri uit het oog zijn verloren. En met betrekking tot de Kanji van Bushido en Budo (hierboven) is het mogelijk dat de laatste zal verdwijnen, terwijl we de eerste zullen blijven vereren. Peter Bush oktober 2021

BUDOKAN LINEAGE De Doshu, Leraren en Instructeurs van Budokan hebben buitengewoon veel geluk gehad dat ze al meer dan zes decennia toegang hebben tot enkele van de technisch meest competente Japanse en Europese leraren in vele belangrijke disciplines. Ze zijn er allemaal trots op dat ze het voorrecht hebben gehad om te trainen met deze leraren wiens eigen afkomst teruggaat tot de oprichters van deze disciplines. Met de diepste dankbaarheid en nederigheid verbinden wij ons rechtstreeks met hen. KARATE DE INVLOED VAN DE OPRICHTERS Het was interessant om de geschriften van Doshu te lezen bij het beschrijven van zijn bezoeken aan Japan en zijn tijd besteed aan training met de "Oude Meesters van de verschillende systemen van de dag, Tani, Fugiwara, Mas O'yama, Gogen Yamaguchi, Nakayama, Kase van JKA en vele andere Senior Senseis en natuurlijk niet te vergeten mijn eerste grote Sensei, Taniguchi Goju in Brazilië". "Ik had de steun en erkenning van Tani 'Hanshi' hoofd van Tani-ha Shukokai en Fugiwara 'Hanshi", die hoofd was van de World Karate Union Teaching Department van Shukokai in Japan, OYAMA NAKAYAMA En degenen die volgden... Kimura Kase Taniguchi Kanazawa. Gosen Yamaguchi Zalm Doshu Ryan MORIHEI UESHIBA Oprichter van Aikido SAITO SENSEI TAMURA SENSEI KISSHOMARU UESHIBA YAMAGUCHI SENSEI CHIBA SENSEI KANETSUKA SENSEI SEKIYA SENSEI ISHIDO SENSEI HIROI SENSEI Een beetje geschiedenis Shukokai (letterlijk vertaald als "Way for All" of vereniging van degenen die samen studeren) werd in 1949 opgericht door Tani Chojiro. Sensei Tani begon zijn formele karate-training onder Miyagi Chojun, oprichter van Goju, terwijl hij studeerde aan de Doshisha University, Kyoto. Na enkele jaren keerde Miyagi Sensei terug naar Okinawa en Sensei Kenwa Mabuni, oprichter van Shitoryu, nam het onderwijs over. Uit eerbied voor zijn vriend, die hij bij zijn aankomst in Japan had bijgestaan, onderwees Mabuni Sensei alleen Naha-te in de karateclub van de universiteit. Na zijn afstuderen aan de universiteit volgde Sensei Tani Mabuni en leerde eerst het Shuri-te-systeem en vervolgens het zich ontwikkelende Shitoryu-systeem. Na vele jaren onder Mabuni te hebben getraind als een van zijn oudste studenten, ontving Sensei Tani het certificaat van opvolging, waardoor hij de naam Tani-ha Shitoryu (de Tani-sekte van Shitoryu) mocht gebruiken. In 1949 richtte Sensei Tani, terwijl hij nog een middelbare schoolleraar was, zijn eigen school op, die hij Shukokai noemde. Bij de dood van Mabuni Kenwa, in 1952, gingen veel van de ouderejaarsstudenten hun eigen weg en op dat moment nam Tani Sensei de naam aan die door Mabuni was gegeven, Tani-ha Shitoryu - en begon met twee andere ouderejaarsstudenten, Fujiwara en Fujitani, het creëren van het wereldwijde systeem, waarvoor hij nu zo wordt gerespecteerd. Fujiwara Sensei stierf enkele jaren geleden en Fujitani Sensei leidt nu zijn eigen organisatie genaamd Myobukai.. Shukokai heeft buiten Japan voornamelijk les gekregen van drie senior instructeurs, Kimura, Nanbu en Suzuki, die samen hielpen bij het creëren van een wereldwijde erkenning en respect voor hun stijl. Chief Technical Master van Shukokai was Shigeru Kimura, 8e Dan. Sensei Kimura begon op 16-jarige leeftijd met karate onder Sensei Tani. Op 21-jarige leeftijd won hij het All Japan Shito ryu-kampioenschap, en nadat hij die titel voor de tweede keer in 1964 had gewonnen, stopte hij met deelname aan het karatekampioenschap om zijn leven te wijden aan het ontwikkelen van de stijl van karate die nu bekend en gerespecteerd is over de hele wereld als SHUKOKAI. Met 34 was Sensei Kimura de jongste 7e Dan ooit van een internationaal erkende stijl en bereikte de rang van 8e Dan Hanshi (Master). De legendes YAMAGUCHI AKIDO IAIDO JIGARO KANO Oprichter van Judo JUDO GICHIN FUNAKOSHI Oprichter van Shotokan CHOJIRO TANI Oprichter van Shukokai Ryu CHŌJUN MIYAGI Oprichter van Goju Ryu KENWA MABUNI Oprichter van Shito Ryu VIC COOK DAVID ANSELL YAMADA SENSEI

LYMINGTON DOJO LYMINGTON GEZONDHEID & VRIJE TIJD NOORDSTRAAT LYMINGTON SO41 8ZG MAANDAG EN WOENSDAG OM 19.15 UUR BEGINNERS EN BEZOEKERS WELKOM De lessen worden gegeven in een levendige sfeer waar studenten profiteren van de beste lessen die tegenwoordig in het VK beschikbaar zijn. Disciplines KARATE - SHUKUKAI RYU AKIDO - TRADITIONEEL IAIDO - MUSOSHINDEN RYU ZEN - SOTO hoofdinstructeur DAVID PASSMORE 7 DAN KYOSHI Dojo-leiders MIKE CLAPHAM 5 DAN SHIHAN KEITH MOLYNEUX 4 DAN SHIDOIN TOBY MELLOWS 3 DAN SHIDOIN ZWARTE RIEM REGISTER VERHAAL VAN BUDOKAN DOOR DOJO LIDMAATSCHAP INFORMATIE SORTERING KLEDING EN UITRUSTING BEKIJK ENKELE VAN DEZE VIDEO'S OM EEN GOEDE MOMENTOPNAME TE KRIJGEN VAN WAT BUDOKAN IN KARATE LEERT EN PRAKTIJKT AKIDO IAIDO EN DE PRAKTIJK VAN ZEN. MIKE CLAPHAM Ik begon mijn opleiding in karate in 1973 toen ik 16 was. De dojo bevond zich in de kelder van een hotel met uitzicht op het water van Southampton. De stijl was Kyushindo, mijn leraar was een heer genaamd Ray Wood. Na 4 jaar training werd ik beoordeeld tot zwarte band onder het toeziend oog van Kyushindo's hoofdinstructeur, een Fransman genaamd George Mayo (in tegenstelling tot de meeste systemen kreeg je eerst zwarte band en daarna shodan) een paar jaar later werd ik beoordeeld tot shodan. In 1982, toen ik als operator bij Fawley Power Station werkte, opende ik een dojo in hun vergaderruimte, die goed werd bezocht door enkele van mijn collega's en hun vrienden en familieleden. In 1983 werd ik ingedeeld in Nidan. Na negen jaar ontslag en een carrièreswitch dwong een onderbreking in mijn opleiding. In 2004 werd ik door mijn goede vriend Richard Cozens voorgesteld aan Kyoshi David Passmore, die onlangs was begonnen met Budokan-lessen in een kleine dojo in het New Forest. Sindsdien ben ik een leerling van Sensei David Passmore en heb onlangs het voorrecht gehad om de rang van Godan en de titel van Shihan te ontvangen. Gedurende deze tijd heb ik het geluk gehad om drie weekendseminars bij te wonen aan de Buxton University en één in Ardingly, waar ik kon deelnemen aan lessen zoals Jujitsu, Aikido, Kobudo, Judo, Jodo en Kendo, om er maar een paar te noemen, gegeven door hooggeplaatste leraren, met name wijlen Fuji Sensei Kendo Master. Ik ben onlangs dojo-leider geworden bij een van Sensei's satellietclubs, waar ik ernaar streef om de hoge normen te handhaven die mij zijn ingeprent door mijn Sensei en de hoge normen waar Budokan voor staat. Het is mijn doel om de studenten die ik opleid te helpen de beste te zijn die ze kunnen zijn, terwijl ik mezelf voortdurend probeer te verbeteren. Altijd de leerling! Darren Waghorne with Irimi Nage TRAINING VIDEOS OCTOBER 2022 Toby and Paull training in Ananko Toby training in Pinan Godan. Anyone spot the deliberate error? ONZE AFstamming Mike showing Pinan Sandan Group Pinan Sandan Mike training in Seisan Paul training in Pinan Sandan 6 RULES FOR OIZUKI CHUDAN FROM SHIZEN DACHI HEIKO Mike Clapham 5 Dan Karate The Stance - Dachi Stand with you feet together. Keeping heels together open both feet out to 45º Move both heels out square. Open both feet out again to 45º This is the Shizen Dachi Heiko stance. Starting from the waist down. First slightly splay the knees to put tension in the upper and lower leg muscles and to push the outer edges of your feet - the sokuto - into the floor using your ankles and also grip the floor with your toes. This gives your punch a strong base to support it. A strong punch without a good base will be ineffective. The Fist - Seiken You begin to do this by curling your fingers into your palm. Start with your little finger first and then finally by wrapping your thumb across the index and middle fingers tightly because when you strike you want to be able hit with the first two knuckles of these fingers. It is the little finger and the thumb that construct an ideal rock like fist that does not collapse upon impact. (If your wrist is bent slightly upward or downward this will result in a weak punch and on contact, possible damage to your wrist) The Posture - Shisei Stand upright with your shoulders relaxed, bring your arms into the ready position at your side so the fists are facing palms up and level with your solar plexus and your arms are tight to the side of your body. To prepare yourself extend your left arm out straight in front of you as if you've just punched. Your palm should be facing downward horizontally aligned with your solar plexus and vertically with the midline of your body - your spine. The Punch - Zuki This is the form that you want to replicate with every punch you make. In this position your first punch will be using the right arm positioned against your ribs in line with the solar plexus. Sightly flick your right hip in an anti-clockwise direction which is the trigger that initiates the punch. Immediately the hips move the punch follows extending your right arm in relaxed reflex action towards the outstretched left fist. The palm remains facing upward for most of its projection. As the punch is in its last 12 to 15cms you start to rotate it through 180 degrees to replace your left first which you now need to be pulling back very quickly so that both fists come to a stop at exactly the same time. The fast pulling back of the left first gives added impetus and power to the punching right fist. Breathing - Kokyu Correct breathing is vital to a strong attack and to its intention. Take a short breath into your lower abdomen before the punch and then expel the air so that your out breath and punch both stop at the same time. In the final second as your punch hits its target there should be tension from your toes up followed by immediate relaxation of the muscles whilst keeping the form of the movement. Keep your mind focussed here and get ready for the next punch. Common mistakes to be avoided: Make sure you don't rotate your fist too early. Make sure that the punch moves in a straight line from its start position to its finish position. This is done by making sure that as the arm is moving through its direction of travel it stays in contact and is not allowed to float away from your body distorting its aim.