Search Results

CERTIFICATION With over 60 years of experience and technical excellence to draw on we provide only Black Belt Rank and Title recognition and accreditation to teachers, instructors, dojo leaders and students across all disciplines as a single discipline or as a multi-discipline, on recommendation only. THERE IS A CERTIFICATE OF GRADE OR RANK AND A CERTIFICATE OF TITLE. Each certificate has different wording in English and Japanese. The Certificate of Grade or Rank application is normally completed by the Dojo Leader for a current member of their Dojo. In the event of a Dojo Leader application it must come from an accredited source known to and supported by 2 current Dojo Leaders or Associates. THERE IS A FEE FOR A CERTIFICATE OF RANK. Scroll down for Grading Fee structure. A NOTE ON GRADING FEES For many years Budokan adopted a policy of not charging students for Kyu and Dan grade certification. This decision was justified on the common knowledge of grading systems becoming open to malpractice by officials of larger martial arts groups for the purpose of raising funds. When budokanworld.com was launched in 2010 we decided to ask the Dojo Leaders in the UK/EU/US and other countries, what a fair fee would be to pay for Dan Grades only issued by Budokan. After a few months of deliberation the Dojo Leaders generally felt that Budokan had real value in the technical excellence of their Dan Grades and suggested a number of options from which Budokan settled on the fair and reasonable Fee Structure below which, needless to say is below that which was presented. Dit is een schermafbeelding van de nieuwe Budokan-rangcertificaten en is alleen voor visuele doeleinden. De Engelse woorden voor elk van de certificaten verschijnen in de ruimte aan de linkerkant en de Japanse katakana in de ruimte aan de rechterkant. Het wordt gedrukt op Magnollia Perkament. Papierformaat A3. Uitleg van de Henko Het grotere vierkant Henko is het zegel van Budokan De kleinere ronde Henko zijn de persoonlijke handtekeningen van links naar rechts van Richard Zalm David Passmore Derrick Wridgway Peter Bush Doshu Kyoshi Shihan Renshi AL ONZE HENKO ZIJN GEMAAKT IN JAPAN CERTIFICATE OF RANK Recommendation is based on grading record, years of continuous training, technical skill prowess, accomplishments, dedication and service, attitude, teaching and instruction, heart, values and excellence in personal character. General Ranking guide to the timeline of consecutive years of training. Shodan 1st Dan 1-3 years Nidan 2nd Dan 3-5 years Sandan 3rd Dan 5-8 years Yondan 4th Dan 8-12 years Godan 5th Dan 12-18 years Rokudan 6th Dan 18 – 25 years Shichidan 7th Dan 25 – 32 years Hachidan 8th Dan 32- 45 years HOW IT WORKS 1 Each Dojo leader nominates a person or persons for accreditation and certification by Peer Review* directly to Budokan. These requests may be retrospective. 2 Kindly go to ACCREDITATION for the detail of what is required. 3 Upon receipt of this information by email and any attached documentation, we examine the credentials and all endorsements in text, pictorial audio or video format in support of the application. 4 We defer to two of our Community Dojo Leaders to assist us in the examination of those disciplines outside of our remit - such as Ju Jitsu, Kodokan Judo, Kendo and Kobudo. The personal Henko of each of these examiners will appear on the Certificate of Rank along with the Henko of the Doshu Richard Salmon and Kyoshi David Passmore. 5 A period of 6-8 weeks needs to be factored into the review process. 6 Once a decision has been reached either way, the recommender is informed directly by email. 7 If approved, an appropriate certificate is drawn up, dated, numbered and photographed with the appropriate Henko in place. This photographic evidence of Rank will be placed on the appropriate Dojo Page (in the public domain) for all to see. It wi also be registered for copyright protection and placed in our Dan Grade (Black Belt) Register. 8 If not approved, the recommender is informed as to the reasons why this decision has been reached by email and if appropriate offer outline measures to take that will allow a repeat application to take place within 12 months at no further cost to the applicant. 9 All certificates will be carefully rolled up and inserted into a secure tube and sent by post to the recommender to pass on or direct to the receiver, as appropriate. A signature will be required at each destination if possible. * Peer Review functions as a form of self-regulation by qualified members of our Traditional Japanese Budo Community. Recommendations for a person to be awarded a Certificate of Rank, who is no longer active in Budo may also be considered in appropriate circumstances . CERTIFICAAT VAN RANG KOSTENSTRUCTUUR Alle kosten worden weergegeven in GBP 1 2 3 4 5 6 7 8 Shodan Nidan Sandan Yondan Godan Rokudan Chichidan Hachidan 75,00 100,00 130,00 175,00 220.00 260,00 300,00 340,00 CERTIFICAAT VAN TITEL De toekenning van titels wordt gedaan met behulp van het oude Shogoo-systeem, zoals gebruikt door de Dai Nippon Butokukai van Kyoto in Japan, aan degenen die een uitstekende bijdrage hebben geleverd aan de ontwikkeling van traditionele Japanse Budo, leiderschap hebben getoond in het lesgeven en het handhaven van een hoge niveau van Budo-vaardigheden gedurende tientallen jaren van ononderbroken service. Shogoo wordt toegekend aan een hooggekwalificeerd persoon van integriteit en eer met een bewezen staat van dienst in alle fasen van hun Budo. Renshi - Gepolijste Samurai Krijger Kyoshi - Meesterleraar Samurai Warrior Hanshi - Voorbeeldige illustere krijger - Meester van de Samurai Way Verwijzend naar de drie titels Renshi, Kyoshi en Hanshi Ren = een trainer van de weg Kyo = een leraar van de weg Han = een model van de weg Dojo-functionarissen Sempai - een toonaangevende instructeur Shidoin - een toonaangevende hoofdinstructeur Shihan - een meester-instructeur (Voor meer details kunt u ons een e-mail sturen op info@budokanworld.com ) VERDERE OPMERKINGEN OVER JAPANSE BUDO-TITELS 1. Sensei "Leraar of iemand die eerder is gegaan": deze titel is verreweg de meest gebruikte titel in karate en verwijst over het algemeen naar iemand van Yon-Dan-niveau (4e graad zwarte band.) Veel senior instructeurs, waaronder Hanshi Masami Tsuruoka, zullen zeggen dat dit de meest eervolle titel is die een student kan gebruiken wanneer hij verwijst naar de senior als hun docent. De titel Sensei impliceert een hechte band tussen de leerling en de leraar. 2. Shihan: "Master of Expert Leraar": Het is belangrijk om te begrijpen dat de betekenis Meester zoals gebruikt in de krijgskunst arts is iemand die de basis- en geavanceerde inzichten {Principes} van een bepaalde stijl of systeem onder de knie heeft, dus de titel Shihan betekent iemand die de basis- en geavanceerde technieken beheerst, evenals de principes, concepten en theorie van hun respectieve stijl van karate. De titel Shihan betekent niet dat deze persoon is gestopt met leren omdat hij alle antwoorden kent. Integendeel, ze worden beschouwd als de meest serieuze en toegewijde studenten in elke stijl van vechtsporten. De titel Shihan wordt over het algemeen beschouwd als een organisatorische titel alleen en heeft weinig betekenis (kan niet worden herkend) buiten de stijl of organisatie van de houder. 3. Doshi: "Leading Teacher": Titel die soms wordt gebruikt voor Renshi (3e dan) 4. Renshi: "Senior Expert Teacher": Dit is over het algemeen de eerste van de drie gebruikte lerarentitels. Hoewel deze titel onafhankelijk is van rang, wordt deze zelden gegeven aan iemand onder de rang van Go-Dan. (5e dan) 5. Tasshi of Tesshi: "Apprentice Master Teacher": Deze titel was oorspronkelijk de titel die werd gebruikt in plaats van Kyoshi. 6. Kyoshi: "Master Teacher, Teacher of Teachers": dit is de tweede van de drie algemeen gebruikte lerarentitels. Hoewel deze titel onafhankelijk is van het rangschikkingssysteem, wordt deze zelden gegeven aan iemand onder de rang van Roku-dan en in de meeste gevallen Shichi-dan). (7e dan) 7. Hanshi: "Senior Master Teacher": Dit is de derde en hoogste van de drie algemeen gebruikte lerarentitels. Hoewel deze titel onafhankelijk is van het classificatiesysteem, wordt deze zelden gegeven aan iemand onder de rang van Hachi-Dan (8th Degree Black Belt) 8. Iemoto / Soke Een iemoto kan worden aangesproken met de titel Iemoto of O-iemoto, of met de titel Sōshō of Ō-sensei In het Engels. "Grootmeester" is vaak de titel die wordt gebruikt. De belangrijkste taken van de Iemoto zijn om de school te leiden en haar tradities te beschermen, de laatste autoriteit te zijn over zaken die de school aangaan, licenties en certificaten af te geven of goed te keuren en, in sommige gevallen, de meest geavanceerde beoefenaars te instrueren

DOJO-LEIDERS : Sensei Kim Heaton (4e Dan) – Pinetown – Westville en Bluff KZN - kim.heaton@mweb.co.za Sensei Tracy Staples (3e Dan) – Kloof – Winston Park – Watervalgebied KZN - t.staples@telkomsa.net Sensei Joos Huyzers (3e Dan) – Kempton Park, Johannesburg - jooshuyzers@gmail.com Sensei Eden Jackson (2e Dan) – Scottsburgh en Umzinto Area KZN - eden@ubtex.co.za BUDO KARATE-DO SA Traditioneel Shito-ryu Karate Kelvin Daniels (6e Dan) begon zijn karate in 1967 onder leiding van wijlen Sensei Vic Sykes. Na vele jaren training onder enkele van de beste karate-instructeurs, Sensei Shigeru Kimura, Sensei Tekeshi Masuyama en Sensei Keiji Tomiyama om er maar een paar te noemen, is hij terug bij zijn Budokan-roots en heeft hij de grote eer om zijn training direct voort te zetten. onder Doshu Richard Zalm. info@highwaykarate.co.za Het volgende is een overzicht van de karatelessen die beschikbaar zijn in de Upper Highway Area, Durban, Kwazulu Natal: Highbury Preparatory School in Hillcrest, maandag en woensdag van 17.30 uur tot 18.15 uur voor junioren en 18.15 uur tot 19.15 uur voor senioren. Forest View Primary School in Waterfall/Forest Hills, dinsdag en donderdag van 17.30 uur tot 18.15 uur voor junioren en 18.15 uur tot 19.15 uur voor senioren. Budo Karate-do SA geeft les in traditioneel Shito-ryu karate en hecht veel waarde aan de talrijke kata en hun Bunkai die door de jaren heen zijn doorgegeven. Dojo's zijn vriendelijk en bieden instructie op alle niveaus en leeftijden, evenals het organiseren van stijltoernooien gedurende het jaar voor studenten om deel te nemen in een vriendelijke omgeving. Elk jaar biedt de stijl studenten de mogelijkheid om deel te nemen aan een All Grades Gashku, normaal gesproken een tweedaags evenement. Daarnaast hebben Brown en Black Belts het voorrecht om een lang weekend trainingsseminar (gashku) bij te wonen op een strandkamp dat eindigt met grading. .. Trofeewinnaars met Sensei Daniels JAARLIJKSE BEOORDELINGEN 2020 COVID-STIJL In tegenstelling tot voorgaande jaren heeft 2020 ons veel nieuwe uitdagingen gegeven en niet meer dan onze studenten vooruit te helpen en ze te beoordelen tijdens Covid-19-lockdown. In het verleden werden onze bruine en zwarte gordels beoordeeld tijdens een lang weekend in een strandresort (TO Strand) aan de zuidkust van Kwazulu Natal. Helaas, met de toename van Covid-19-infecties, samen met de vereiste protocollen, moesten we de indeling van de hogere klassen van dit jaar verlagen en integreren in dezelfde dag als de indeling van de lagere klassen. Naar mijn mening zou dit onder de gegeven omstandigheden zo goed mogelijk worden als Doshu langs zou komen en ons voor de dag zou vergezellen. Helaas, vanwege de piek in covid-infecties, voelden Doshu en ik dat het veel te riskant voor hem was geworden om aanwezig te zijn. Op dezelfde toon moest ook een van onze sensei uit Guateng, die naar beneden zou vliegen om aanwezig te zijn, zich terugtrekken uit zijn beoordeling. We begonnen 's ochtends met onze bruine en zwarte band grading die meer dan drie uur achter gesloten deuren werd uitgevoerd. Tot grote teleurstelling van onze beoordelingskandidaten moesten bepaalde aspecten van de beoordeling worden geschrapt vanwege de regel rond social distancing. Dit betekende dat we geen bag/impact werk konden doen, Hokai Kumite, Ippon Kumite of Ju Kumite. Het zwaartepunt van de beoordeling was gericht op Kihon, Combinaties en Kata. Aan het einde van de beoordeling mochten de ouders uiteindelijk naar binnen om de uitreiking van de cijfers bij te wonen. Over het algemeen en gezien de lange periode van lockdown eerder dit jaar was de standaard goed. Het lijkt erop dat de Zoom-klassen die de plaats hadden ingenomen van de normale trainingslessen, hadden gewerkt. 's Middags deden we nog twee sessies, waarbij de witte, gele en oranje banden werden opgesplitst in de eerste sessie en de groene, blauwe en paarse banden in de laatste sessie van de dag. De meeste kandidaten die beoordeeld werden, waren onze jongeren die in een normaal jaar in juni zouden zijn beoordeeld. De opwinding voor hen om uiteindelijk te beoordelen was heel duidelijk en in de meeste gevallen was de standaard veel hoger dan ik had verwacht. Hoewel de omstandigheden voor de beoordeling dagelijks veranderden in de aanloop naar de beoordeling met zelfs de mogelijkheid van annulering, geloof ik uiteindelijk dat de dag gezien het succes een groot succes was. Zeer goede sociale afstand!

ZEELAND DOJO OPGERICHT IN 1989 CLUBHUIS AMMEKORE HERTENWEG 2 4455 TL TL NIEUWDORP ZEELAND NEDERLAND DINSDAG van 19.00 uur TOT 21.00 uur BEGINNERS WELKOM De lessen worden gegeven in een levendige sfeer waar studenten kunnen profiteren van de beste lessen die tegenwoordig in Nederland beschikbaar zijn. Disciplines KARATE - TRADITIONEEL KYUSHO JUTSU - TRADITIONEEL JU JITSU -KODOKWAN KORYU-JUJITSU hoofdinstructeur ROBERT ROHREY 5E DAN rob@budokan-netherlands.nl www.budokan-netherlands.nl Dojo-assistent AUGUSTUS MELIO 2E DAN SHIHAN ROB ROHREY Hier is Sensei Rob Rohrey op een paar Kata - (meer volgt) - en enkele van de basishoudingen, stoten, blokken, trappen en slagen die hij zijn studenten in Zeeland - in het diepe zuiden van Nederland - leert. Pinan Shodan Ananko standen schoppen Wat meer basiskennis Enkele basisprincipes

OUD SCHOOLHUIS LEINTHALL EARLS LEOMINSTER HEREFORDSHIRE HR6 9TR Disciplines KARATE - SHUKUKAI RYU AKIDO - TRADITIONEEL IAADO - MUSO SHINDEN RYU ZEN - SOTO SECT hoofdinstructeur DAVID PASSMORE 7 DAN KYOSHI ONZE AFstamming LEOMINSTER DOJO LIDMAATSCHAP INFORMATIE ZWARTE RIEM REGISTER KLEDING EN UITRUSTING Dojo leider KEITH MOLYNEUX 4 DAN SHIDOIN begon mijn vechtsportcarrière om mijn toen 8-jarige zoon aan te moedigen karate te gaan gebruiken. Ik was meteen verslaafd. Aanvankelijk trainde ik Wado Ryu Karate met een focus op competitie Kumite, evenals Urban Krav Maga. Na een periode van een paar jaar naderde ik mijn 2e kyu-beoordeling toen een toevallige ontmoeting met Sensei Passmore in de kleedkamers van het sportcentrum me kennis liet maken met Budokan. Een korte discussie over Alan Watts en Meditatie overtuigde me om mee te gaan en te zien waar Budokan over ging. De opname van Zazen in de syllabus was een grote aantrekkingskracht. Ik ben al mijn hele volwassen leven geïnteresseerd in meditatiepraktijken, het krijgen van een formele opleiding was de kers op de taart. Dus mijn eerste les was in de Zendo, niet in de Dojo. 2 dagen later, na 15 minuten in mijn eerste les op de mat, had ik me gerealiseerd dat dit zeker de club voor mij was. We hebben een grote syllabus, in het begin kan het ontmoedigend aanvoelen, in het begin voelen de disciplines zo ver uit elkaar, verschillend op fundamentele niveaus. Als je me in het verleden had gevraagd naar welke discipline ik de voorkeur had, zou ik waarschijnlijk van gedachten veranderen op basis van welke dag van de week je het vroeg. Maar naarmate de tijd vorderde, ben ik gaan beseffen dat het niet de individuele kunsten zijn die we beoefenen, de Karate, Aiki, Iai & Zazen zijn de vier muren die ons huis van Budo bouwen, die elkaar ondersteunen en een op zichzelf staande structuur vormen. Ik ontving mijn Shodan in 2011 onder Sensei Passmore, Nidan in 2013, Sandan in 2015, Yondan in 2019, sinds mijn Shodan heb ik geprobeerd de laarzen van elke klas te vullen met hard werken en nederigheid. Ik geloof dat de studie van traditionele vechtsporten ongeëvenaard is in het ontwikkelen van het holistische zelf en het begrijpen van jou, dat de krijgersdeugden die uit de beoefening voortkomen vandaag de dag net zo belangrijk zijn als ze ooit zijn geweest, en door toewijding, discipline en goede instructie kunnen we iets bereiken. Buiten Budokan ben ik een elektrisch ontwerper in de olie- en gasindustrie die gespecialiseerd is in explosieve omgevingen.

PRETORIA AIKIKAI, ZUID-AFRIKA De training vindt plaats in een energieke, vriendelijke, veilige en niet-competitieve sfeer. Beginners en gevorderden trainen als een hechte, geïntegreerde gemeenschap en familie-eenheid in dezelfde klas. Het tempo varieert afhankelijk van de ervaring en anciënniteit van elk lid. Beginners en bezoekers zijn altijd welkom. DISCIPLINE AIKIDO – Traditioneel INSTRUCTIE Paul de Beer (6e Dan) Mobiel: +27 (0)83 636 1764 E-mail: aikido.pretoria@gmail.com Website: www.AikidoPretoria.co.za LOCATIE De dojo bevindt zich in een kelder aan de westkant van de Rembrandtzaal in het LC De Villiers Sportcentrum van de Universiteit van Pretoria, South Street extension (East), Hatfield, PRETORIA. GPS coördinaten: S25° 45.198 E28º 14,965 OEFENTIJDEN maandag: 18:00 tot 19:30 woensdag: 18:00 tot 19:30 vrijdag: 18:00 tot 19:30 De dojo is gesloten voor publiek, evenals op bepaalde universiteits-/schoolvakanties. DE DOJO: De Pretoria Aikikai werd opgericht in 1979. Het blijft een centrale rol spelen in de opleiding van instructeurs en de verspreiding van Aikido in heel Zuid-Afrika. Tuks Aikido ligt in Hatfield en dient als de centrale dojo in Pretoria. Het wordt geleid door de heer Paul de Beer (6e Dan, Aikikai, Dojo-cho) met hulp van assistent-instructeurs. Het heeft nauwe banden met Aikido-groepen in Japan, Italië, Guam, Groot-Brittannië, Hong Kong, Nieuw-Zeeland, Australië, Canada, China, Rusland en Reunion. Seminars en uitwisselingen vinden regelmatig plaats. "Vriendelijkheid is de taal die blinden kunnen zien en doven kunnen horen" - Mark Twain AIKIDO-EEN GEREEDSCHAP VOOR VERSTANDIG LEVEN AKIDO . OPNIEUW ONTDEKKEN

TAMURA NOBUYOSHI Het lichaam, de kern van de praktijk De belangrijkste architect van de ontwikkeling van Aikido in Frankrijk en Europa Geschreven door Eric Grousilliat Tamura Nobuyoshi, geboren in 1933 en overleden in 2010, was ongetwijfeld de belangrijkste architect van de ontwikkeling van aikido in Frankrijk en Europa. Op 5 augustus 1952 ging hij als uchi deshi naar de Honbu-dojo van de aikikai en bleef daar tot zijn vertrek naar Europa in oktober 1964. Hij was een bevoorrechte partner van Ueshiba Morihei, vooral met de wapens, en diende als otomo (assistent) tijdens zijn reis naar de Hawaiiaanse eilanden in 1961. Toendertijd 5e dan, maakte Tamura sensei snel naam onder de Hawaiiaanse aikidoka, die hem de bijnaam "stenen muur" gaven omdat het onmogelijk was om hem te verplaatsen. Hij woonde bijna 50 jaar in het zuiden van Frankrijk en had de reputatie van een efficiënte aikido, ondanks zijn kleine formaat, en terwijl hij twee dagen per week les gaf in zijn Shumeikan-dojo, bracht hij de rest van zijn tijd door met lesgeven in grote workshops, vaak 400-500 mensen bijeen, zowel in Frankrijk, Europa als in andere landen. Toen hij uchi deshi was, werd Tamura door zijn medestudenten beschreven als een "kopie van de oprichter", omdat hij, begiftigd met een diep gevoel voor observatie, perfect had begrepen dat men in de wereld van Budo moet kunnen om "de techniek te stelen". Het credo van Tamura sensei was dat het eerste doel van de beoefening was om het lichaam te ordenen, dwz het nutteloze te verwijderen, een juiste houding aan te nemen, de adem te vormen. Daarna, zodra het lichaam opdracht geeft, volgt de geest. Zo begreep hij de woorden van Ueshiba Morihei: “Aikido is misogi”. Vanaf zijn begin in Europa in november 1964 tot zijn laatste training in Frankrijk in maart 2010, was Tamura sensei's praktijk constant in ontwikkeling, altijd proberend zijn bewegingen te zuiveren, om het juiste gebaar te vinden. Dit betreft natuurlijk zijn beoefening van Taijutsu maar ook de beoefening van wapens en voorbereidende gymnastiek, de junbi dosa. Op het moment dat Tamura sensei de Honbu dojo binnenkwam, begon de ochtendles met Ame no torifune, en daarna volgde de technische studie. Met de ontwikkeling van aikido naar een breder publiek werd besloten, voornamelijk onder leiding van Tohei Koichi, Junbi dosa te introduceren. Ueshiba Morihei werd ook ouder en was geïnteresseerd in verschillende gezonde systemen. Tamura sensei zei: “Het is een traditie die bestond in Aikido, ten tijde van O sensei. De Makko-ho, het gezondheidssysteem van Katsuzo Nishi Sensei of de methode van Kenzo Futaki (Misogi no Renseikai). O sensei zou bepaalde dingen zelf proberen en als hij het interessant vond, vroeg hij zijn studenten om dat te doen. Hij zou zeggen: "Het is goed" of "Het is niet goed" (Gelach). Hij zou ons dat laten doen, maar hij zou zeggen: 'Stop als je voelt dat er iets mis is. Ik doe nog steeds elke ochtend wat Nishi sensei-oefeningen Tamura sensei introduceerde toen hij in Frankrijk aankwam, de junbi dosa leerde in de Honbu dojo, te beginnen met Amenotorifune, gevolgd door taisabaki, tekubidosa, ukemi, ademhalingsoefeningen, shikko, enz... ze worden vaak aikitaiso genoemd. Het is een praktijk die vrij goed bekend is bij aikidoka over de hele wereld en ik zal er niet bij stilstaan. Wel kan gezegd worden dat Tamura sensei, in overeenstemming met de opvatting van de grondlegger, deze oefeningen niet als een soort warming-up zag maar als aikido. Hij zei: "Aikitaiso beoefenen is al Aikido beoefenen" Tamura sensei was een Budo-onderzoeker, nieuwsgierig naar alles. In zijn boek "Aikido" zei hij: "Om krijgskunst te beoefenen, studeer je diëtetiek, anatomie, psychologie, meteorologie, astrologie, geologie, sociologie, enz.". Voor gevechten zijn deze studies essentieel, ze zijn noodzakelijk. ” Met deze gemoedstoestand was zijn praktijk voortdurend in ontwikkeling, in constant onderzoek, vooral op het gebied van het lichaam. Het was daarom heel natuurlijk dat Tamura sensei haar studenten bepaalde methoden voorstelde om zowel het lichaam te versterken als de gezondheid te verbeteren. Op jonge leeftijd was hij al geïnteresseerd in het macrobiotische dieet en ontmoette hij Sakurazawa Yukikazu, de grondlegger van de methode. Via deze methode hoorde hij over aikido en ontmoette hij Yamaguchi Seigo. Het was de laatste die hem overtuigde om uchi deshi te worden. Nog in de bloei van zijn leven, raakte hij voor het eerst geïnteresseerd in Jikyo jutsu, een reeks van 31 bewegingen, een combinatie van gewrichtsgymnastiek, ademhalingsoefeningen en ook acupunctuurpuntdruk. Tamura sensei herhaalde bewegingen 1, 2 en 15 na de hele serie. Op het moment dat Tamura sensei de Honbu dojo binnenkwam, begon de ochtendles met Ame no torifune, en daarna volgde de technische studie. Met de ontwikkeling van aikido naar een breder publiek werd besloten, voornamelijk onder leiding van Tohei Koichi, Junbi dosa te introduceren. Ueshiba Morihei werd ook ouder en was geïnteresseerd in verschillende gezonde systemen. Tamura sensei zei: “Het is een traditie die bestond in Aikido, ten tijde van O sensei. De Makko-ho, het gezondheidssysteem van Katsuzo Nishi Sensei of de methode van Kenzo Futaki (Misogi no Renseikai). O sensei zou bepaalde dingen zelf proberen en als hij het interessant vond, vroeg hij zijn studenten om dat te doen. Hij zou zeggen: "Het is goed" of "Het is niet goed" (Gelach). Hij zou ons dat laten doen, maar hij zou zeggen: 'Stop als je voelt dat er iets mis is. Ik doe nog steeds elke ochtend wat Nishi sensei-oefeningen Tamura sensei introduceerde toen hij in Frankrijk aankwam, de junbi dosa leerde in de Honbu dojo, te beginnen met Amenotorifune, gevolgd door taisabaki, tekubidosa, ukemi, ademhalingsoefeningen, shikko, enz... ze worden vaak aikitaiso genoemd. Het is een praktijk die vrij goed bekend is bij aikidoka over de hele wereld en ik zal er niet bij stilstaan. Wel kan gezegd worden dat Tamura sensei, in overeenstemming met de opvatting van de grondlegger, deze oefeningen niet als een soort warming-up zag maar als aikido. Hij zei: "Aikitaiso beoefenen is al Aikido beoefenen" Tamura sensei was een Budo-onderzoeker, nieuwsgierig naar alles. In zijn boek "Aikido" zei hij: "Om krijgskunst te beoefenen, studeer je diëtetiek, anatomie, psychologie, meteorologie, astrologie, geologie, sociologie, enz.". Voor gevechten zijn deze studies essentieel, ze zijn noodzakelijk. ” Met deze gemoedstoestand was zijn praktijk voortdurend in ontwikkeling, in constant onderzoek, vooral op het gebied van het lichaam. Het was daarom heel natuurlijk dat Tamura sensei haar studenten bepaalde methoden voorstelde om zowel het lichaam te versterken als de gezondheid te verbeteren. Op jonge leeftijd was hij al geïnteresseerd in het macrobiotische dieet en ontmoette hij Sakurazawa Yukikazu, de grondlegger van de methode. Via deze methode hoorde hij over aikido en ontmoette hij Yamaguchi Seigo. Het was de laatste die hem overtuigde om uchi deshi te worden. Nog in de bloei van zijn leven, raakte hij voor het eerst geïnteresseerd in Jikyo jutsu, een reeks van 31 bewegingen, een combinatie van gewrichtsgymnastiek, ademhalingsoefeningen en ook acupunctuurpuntdruk. Tamura sensei herhaalde bewegingen 1, 2 en 15 na de hele serie. De Jikyo jutsu, die zou kunnen worden vertaald als de "techniek van het ontwikkelen van de eigen kracht", werd in 1916 gecreëerd onder de inspanningen van Nakai Fusagoro ( / 1878-1931 ), als de eerste Japanse gymnastiek ter bevordering van de gezondheid. In de context van Budo is natuurlijk het verbeteren van het ademhalingsvermogen, de flexibiliteit en ontspanning, de spiertonus iets heel belangrijks, in perfecte overeenstemming met de beoefening van de technieken. Over Jikyo jutsu zei Tamura sensei: “Na het doen van de Jikyo jutsu-oefeningen, ben ik onmiddellijk in staat om mezelf in een natuurlijke en ontspannen houding te houden, wat erg effectief is als je je niet goed voelt. Het is moeilijk als je met een partner oefent, maar als je ze alleen oefent, kun je in jezelf kijken. Toen Tamura sensei ouder werd, gaf hij deze praktijk voor zichzelf op, maar hij nodigde zijn studenten altijd uit om dit te doen. Vervolgens oefende hij verschillende soorten methoden, geïnspireerd door zijn kennis van Chinese en Japanse praktijken, een reeks zelfmassages om te ontspannen en energie te geven of een reeks rekoefeningen die zowel compleet als ontspannend waren. De laatste methode was vooral nuttig om de lichaamshouding te corrigeren, in plaats van de spieren van het lichaam te forceren, lag de nadruk op het behouden van verschillende posities. Chinese methode van Qi Qong Het was in de vroege jaren 2000, toen ik regelmatig naar de Shumeikan-dojo ging, dat sensei voor het eerst zijn methode presenteerde, de acht stukken brokaat, die deel uitmaakt van de Chinese methode van Qi Qong. Dit was het begin en daarna maakte hij enkele kleine wijzigingen in de oefeningen. Ver van de dynamiek van Aikitaiso of Jikyojutsu waren de acht ademhalingsbewegingen traag, maar ook met grote mentale concentratie. Zo werd de coördinatie tussen beweging en ademhaling verfijnd en kwamen we dichter bij het werk van aikido. Tamura sensei beschreef haar evolutie van de Junbi dosa als volgt: “Vroeger begon ik met Ame no torifune. Daarna volgden andere educatieve zoals Ikkyo undo. Dit zijn bewegingen die O'Sensei beoefende en perfect zijn voor jonge mensen. De kinderen vinden ze ook erg leuk. Nu ben ik ouder en gevoeliger voor mijn lichaam. Ik voel dat het goed is om deze of gene oefening te doen, afhankelijk van het moment en ik verander de voorbereiding. Ik zeg het vaak, maar dit zijn dingen die ik in de loop van de tijd heb ontdekt en waar ik me goed bij voel. Ik beoefen momenteel een soort Chinese gymnastiek die ik erg interessant vind. Het is een suggestie die ik mensen doe. Iedereen moet zoeken naar wat voor hem werkt. Je kunt de oefeningen in het begin met een gezondheidsperspectief doen, maar na een tijdje zou het een werk van introspectie op het lichaam moeten worden. Als we echt aandacht besteden aan elk gebaar, zal een oefening waarvan we dachten dat we ze goed deden de volgende dag moeilijk lijken. Het lichaam is iets buitengewoons en we moeten ernaar leren luisteren. Alles wat niet natuurlijk is, legt beperkingen op aan het lichaam. Posities die ons oppervlakkig gezien comfortabel lijken, zijn vaak onjuist en laten het lichaam niet op natuurlijke wijze functioneren. De meest correcte houdingen zijn het beste voor de gezondheid. Ze gebruiken geen kracht en worden niet moe, hoe lang ze ook worden vastgehouden. Als je shisei correct is, is de adem tot rust gekomen en is het lichaam ontspannen. Daarom is kokyu ho-oefening uiterst belangrijk. Men vindt daar hetzelfde soort onderzoek als in zazen of yoga. Budoka's moeten de houding hebben die yogi's of zenmonniken hebben. Dit werk van houding, van shisei, vormt naar mijn mening de basis van de bases. Zolang de shisei niet gevestigd is, heeft het geen zin om over beweging na te denken. Het is iets dat volgens mij vooral ontbreekt in de huidige aikidowereld. Maar de betekenis van shisei verwijst niet alleen naar een uiterlijke houding: een goede vorm, een stijl, een goede houding, maar ook een innerlijke kracht die van buitenaf zichtbaar is in zijn manifestatie. Het zwaard, de smederij van lichaam en geest Het is gebruikelijk om te zeggen dat aikido van het zwaard komt... dit was vooral het geval in het werk van Tamura sensei. Alles, in zijn gebaren, in zijn houding, in zijn ogen werd onder het teken van het zwaard geplaatst. Het ervaren van een techniek van hem was als het voelen van een snee. Tamura sensei's vader was een kendo-instructeur, opgeleid aan de Budo senmon academy (), en het was een van zijn vrienden die de jonge Nobuyoshi in kendo trainde. In dezelfde periode begon hij met judo. Het is ongeveer 20 jaar oud, nadat hij uchi deshi van de honbu dojo was geworden, dat hij werd ingewijd in iaido met de zeer beroemde Haga Jun'ichi, een formidabele zwaardvechter, leerling van Nakayama Hakudo. Het was waarschijnlijk voor een korte periode, aangezien zijn taken als uchi deshi erg inspannend waren, maar een passie voor het werk was geboren. Tamura Semsei's lezing over bokken Dus toen hij in Frankrijk begon als aikidoleraar, realiseerde hij zich al snel dat alleen al het werken met de bokken en de jo, die hij van O sensei had geleerd, het moeilijk maakte om het echte zwaardwerk volledig te begrijpen, vooral voor een westers publiek. Hij stelde daarom de beoefening van iaido voor en wijdde een deel van de trainingen aan deze beoefening. In 1977 nodigde Tamura sensei, op advies van Chiba Kazuo sensei, die zeer betrokken is bij de beoefening van Iaido, Mitsuzuka Takeshi, een expert van de Muso Shinden Ryu school, de laatste generatie leerlingen van Nakayama Hakudo, uit om les te geven tijdens de aikido workshops . Tegelijkertijd vereiste Tamura Sensei tijdens de Shodan-examens de kennis van de eerste vier Iaido-kata's van de Muso shinden ryu-school. Tamura sensei's Iai Net als bij de Junbi taiso wordt de beoefening van Iaido een belangrijk onderdeel van Tamura sensei's training. Als een gepassioneerd persoon was Tamura sensei's beoefening in voortdurende evolutie, hij probeerde nieuwe dingen uit, hield wat hij dacht dat nuttig was, de rest weggooid. Het zwaard stond centraal in zijn beoefening, in zijn manier van uitvoeren van de technieken, in zijn manier van lopen, opstaan, ukemi doen, enz. Eind jaren 90 duwde iets zijn praktijk verder in deze richting. Hij ontdekte het ongelooflijk fijne werk van Kuroda Tetsuzan, ontmoette haar en introduceerde belangrijke veranderingen in zijn praktijk, zoals de manier van het maken van ukemi, het vasthouden van het zwaard of het bewegen tijdens het uitvoeren van de technieken. Voor zijn eigen training werkte hij aan de kata van iaijutsu gedemonstreerd door Kuroda sensei, voor zijn studenten stelde hij voor om te werken aan het eerste zwaard suburi gepresenteerd door Kuroda sensei. Natuurlijk stelde Tamura sensei ook oefeningen voor met partner met behulp van de bokuto of de jo, maar dit was gebaseerd op een vrij eenvoudig maar fundamenteel werk, op zoek naar opening, zwakte in de bewaking van de partner, terwijl het vermijden ervan zichzelf aan te bieden. Nogmaals, een diep en diepgaand werk over de shisei, concentratie, observatie. Er was geen scheiding in zijn beoefening, Taiso, Buki waza en Taijutsu kwamen overeen met dezelfde studie, een studie over jezelf. Een van de belangrijkste principes van Tamura sensei's zwaard was de afwezigheid van blokkering. Het zwaard maakt op geen enkel moment contact met het zwaard van de partner, het zoekt de opening in de bewaker en snijdt direct in het midden. Geconfronteerd met Tamura sensei, was het echt moeilijk om een aanval te beginnen, bij de minste beweging werd je "gesneden". Evenzo was het voor mij met mijn blote handen, bij de geringste greep van Tamura sensei, onmogelijk om me te bewegen. Integendeel, een poging om Tamura sensei aan te vallen, betekende dat je onmiddellijk "afgesneden" werd, dwz uit balans zonder echt te begrijpen waarom.

The Budo Charter Budo Kensho The Japanese Budo Association was formed in 1987. The English version of their Budo Charter was produced in 2004 and is reproduced here for your interest. Their Philosophy of Budo was published in 2009 and will be posted up soon. Budo, the Japanese martial ways, have their origins in the age-old martial spirit of Japan. Through centuries of historical and social change, these forms of traditional culture evolved from combat techniques (jutsu) into ways of self- development (do). Seeking the perfect unity of mind and technique, budo has been refined and cultivated into ways of physical training and spiritual development. The study of budo encourages courteous behaviour, advances technical proficiency, strengthens the body, and perfects the mind. Modern Japanese have inherited traditional values through budo which continue to play a significant role in the formation of the Japanese personality, serving as sources of boundless energy and rejuvenation. As such, budo has attracted strong interest internationally, and is studied around the world. However, a recent trend towards infatuation just with technical ability compounded by an excessive concern with winning is a severe threat to the essence of budo. To prevent any possible misrepresentation, practitioners of budo must continually engage in self-examination and endeavour to perfect and preserve this traditional culture. It is with this hope that we, the member organisations of the Japanese Budo Association, established The Budo Charter in order to uphold the fundamental principles of budo. ARTICLE 1: OBJECTIVE OF BUDO Through physical and mental training in the Japanese martial ways, budo exponents seek to build their character, enhance their sense of judgement, and become disciplined individuals capable of making contributions to society at large. ARTICLE 2: KEIKO (Training) When training in budo, practitioners must always act with respect and courtesy, adhere to the prescribed fundamentals of the art, and resist the temptation to pursue mere technical skill rather than strive towards the perfect unity of mind, body and technique. ARTICLE 3: SHIAI (Competition) Whether competing in a match or doing set forms (kata), exponents must externalise the spirit underlying budo. They must do their best at all times, winning with modesty, accepting defeat gracefully and constantly exhibiting self-control. ARTICLE 4: DOJO (Training Hall) The dojo is a special place for training the mind and body. In the dojo, budo practitioners must maintain discipline, and show proper courtesies and respect. The dojo should be a quiet, clean, safe and solemn environment. ARTICLE 5: TEACHING Teachers of budo should always encourage others to also strive to better themselves and diligently train their minds and bodies, while continuing to further their understanding of the technical principles of budo. Teachers should not allow focus to be put on winning or losing in competition, or on technical ability alone. Above all, teachers have a responsibility to set an example as role models. ARTICLE 6: PROMOTING BUDO Persons promoting budo must maintain an open-minded and international perspective as they uphold traditional values. They should make efforts to contribute to research and teaching, and do their utmost to advance budo in every way. Member Organisations of the Japanese Budo Association Zen Nihon Judo Renmei (All Japan Judo Federation) Zen Nihon Kyudo Renmei (All Nippon Kyudo Federation) Zen Nihon Karatedo Renmei (Japan Karatedo Federation) Shorinji Kempo Renmei (Shorinji Kempo Federation) Zen Nihon Jukendo Renmei (All Japan Jukendo Federation) Zen Nippon Kendo Renmei (All Japan Kendo Federation) Nihon Sumo Renmei (Japan Sumo Federation) Aikikai (Aikikai Foundation) Zen Nihon Naginata Renmei (All Japan Naginata Federation) Nippon Budokan (Nippon Budokan Foundation) ©2004 The Japanese Budo Association

LIDMAATSCHAP INFORMATIE HOE BUDOKAN WERKT Budokan bestaat als een opgerichte organisatie sinds 1970 om de ontwikkeling van traditionele Japanse Budo in het VK en Europa te bevorderen. Zie afstamming Budokan is verantwoordelijk voor de implementatie van een leerplan in de verschillende Dojo of locaties waar dit leerplan wordt gegeven. Budokan verleent het recht van erkende en aangestelde instructeurs binnen elk van deze erkende Dojo om deze syllabus te onderwijzen volgens de voorschriften zoals vastgelegd door David Passmore, de oprichter van Budokan UK. De onderwezen disciplines zijn Aikido, Iaido, Karatedo en Zen - zoals in meditatie. Toekomstige studenten komen om verschillende redenen naar ons toe, en elk van hen wordt aangemoedigd om naar een van onze dojo's te komen om ons te ontmoeten en te zien wat we doen. Het is hier op deze verkennende bijeenkomst, dat een klas kan worden geobserveerd en vragen kunnen worden beantwoord. We kunnen uitleggen hoe we werken, onze tariefstructuur, hoe beoordelingen worden uitgevoerd en u voorstellen aan enkele van de aanwezige studenten, zodat toekomstige studenten een "gevoel" krijgen voor hoe dingen worden gedaan. Budokan behoudt zich het recht voor om elke lidmaatschapsaanvraag die bij haar is ingediend te weigeren en behoudt zich verder het recht voor om een lid te straffen voor onaanvaardbaar gedrag, op elke manier die het passend acht. We bestaan al 45 jaar in het VK en hebben nog nooit een aanvraag afgewezen en hebben in al die jaren slechts één keer gebruik gemaakt van de disciplineclausule in onze geschreven grondwet. Iedereen die geïnteresseerd is om lid te worden van Budokan wordt aangemoedigd om een maand lang te oefenen en te trainen, voordat een beslissing wordt genomen om lid te worden. Kleding in de vorm van een Gi is de eerste maand beschikbaar voor degenen die van deze aanbieding willen profiteren, voordat ze hun eigen kleding kopen. Zie uitrusting Klassen Elke les wordt op zo'n manier gegeven dat het zowel de beginnende als de gevorderde leerling aanspreekt. Looptijd Elke les duurt ongeveer anderhalf uur. Aan het eten Zorg ervoor dat er geen maaltijden worden genuttigd ten minste 2 uur voordat u aan een training begint. Lidmaatschap De volledige jaarlijkse contributie bedraagt £ 50,00 en moet elk jaar in de maand januari worden betaald. Het jaarlijkse lidmaatschapsgeld of een deel daarvan (indien later in het jaar lid wordt) is 1 maand na aanvang van de lessen verschuldigd. Lidmaatschapsrechten Lessen in traditioneel Japans Budo Evenementen, Seminars en Workshops vinden jaarlijks plaats op verschillende tijdstippen en locaties. Budokan onderwijs en filosofie Kyu en Dan Grading Accreditatie Geeft leden het recht om te worden ingedeeld volgens het door Budokan vastgestelde trainingsschema en dienovereenkomstig te worden gecertificeerd. Zie Certificering Registratie en erkenning van Dan-graden en -titels door Dai Nippon Butokukai (DNBK) - in Kyoto, Japan (Hiervoor worden aparte kosten in rekening gebracht) Maandelijkse leerkosten De trainingen vinden plaats in de Dojo. Leren vindt plaats op budokanworld.com/budokanlibrary Deze vergoedingen zijn niet alleen gebaseerd op het bijwonen van de Dojo - aangezien er nu net zo veel online wordt geleerd, dat op elk moment toegankelijk is, en deze trend zal zich in de toekomst voortzetten. De leervergoeding is daarom gebaseerd op inhoud die wordt aangeboden voor training in de Dojo, aangevuld met inhoud die online beschikbaar is, inclusief tekst, audio, foto's en video, alleen voor degenen die deze vergoeding betalen, die automatisch toegang hebben tot het gedeelte voor privéleden , door alleen uniek wachtwoord. Deze vergoedingen zijn verschuldigd op de eerste dag van elke maand en variëren van jaar tot jaar. Alle kosten worden in eerste instantie betaald via bankoverschrijving en vervolgens via maandelijkse doorlopende opdracht of automatische incasso We zijn er trots op dat we proberen om al onze leden te allen tijde de allerbeste lessen te geven.

PROGRAMS LIST PRACTICAL SELF DEFENCE FOR WOMEN - LEVEL 1 15 deelnemers Gratis Details bekijken ZEN 18 deelnemers Gratis Details bekijken IAIDO 15 deelnemers Gratis Details bekijken KARATE 27 deelnemers Gratis Details bekijken AKIDO 21 deelnemers Gratis Details bekijken

DAVID PASSMORE Began the study of Shotokan Karate in South Africa in 1962 with Budokan Founders Richard Salmon and Ray Ryan, two of the leading pioneers of Japanese Budo development in SA at this time. Attended seminars with Enoeda Sensei and Kanazawa Sensei. Regularly trained under Kimura Sensei with Budokan in SA as it changed its karate style and adopted the style of Shukukai Ryu Karate in 1963/4. Represented the County of Natal in numerous Karate tournaments in SA in the 60’s and also in the SA Games in Bloemfontein. He founded Budokan UK in 1970 when he was invited to take over an existing Kyukoshinkai Karate Dojo in North London. Trained briefly under Harada Sensei in Shotokai Karate in London . Began Traditional Aikido in 1974 in Chiswick London under Chiba Sensei. In 1975 he was placed under the guidance of Kanetsuka Sensei in his Albany Grove Dojo in North London and acted as an UchiDeshi to him at his home Dojo and was taught Shiatsu by him. Trained under Senseis, the likes of Ueshiba Kisshomaru, Sekiya Masatake, Tamura Nobuyoshi, Saito Morihiro, Yamada Yoshimitsu Yamaguchi Seigo, Sekiya Masatake, and many other eminent Japanese and European teachers, across Europe in Amsterdam, Brussels, Frankfurt, Paris, Lyon, Marseille, Toulon and Nice. He also attended Aikikai Summer Schools, Seminars and Workshops in London, Bristol, Liverpool, Stirling, Canterbury, Warminster, Sheffield and Cardiff. Founder Secretary of the British Aikido Board. In 1987, he began training in Muso Shinden Ryu Iaido under Ishido Shizafumi and Hiroi Sensei of Zen Nippon Kendo Renmei, under the tutelage of Vic Cook within the British Kendo Association. He attended Workshops and Seminars in London, Brighton, Birmingham, Maresfield, Ipswich and Stockport. Served as the Chairman of the UK Martial Arts Commission, within the UK Sports Council. He attended a week long Zazen seminar at La Gendronnière near Blois in the Loire Valley in France, the Zen Buddhist temple founded by Master Taisen Deshimaru. He has attended Zesshins in Zen enclosures in the UK as a part of Japanese Budo seminars and workshops and practises Shikantaza every day in the tradition of the Soto Sect of Zen Buddhism. To our knowledge he remains the only senior Western Teacher to introduce Zazen as the 4th discipline of Budokan, which became a formal part of its Teaching and Philosophy. He currently holds the title of Kyoshi with the Dai Nippon Butokukai (DNBK) in Kyoto, one of Japan's oldest traditional martial arts organisations, and holds the ranks of 6 Dan Karate, 6 Dan Aikido and 6 Dan Iaido with them. He has attended and conducted many Budo seminars in the UK, France, Belgium, Italy, Netherlands, Bahrain and the US. He trained in all three of his disciplines at the first DNBK World Butokusai held outside of Japan in West Virginia in 1998, which was attended by all of the Hanshi Board of the DNBK and other eminent guest teachers and instructors. He attended other DNBK events held in Manchester England in 2000 and in Brussels in 2006. He trained in DaitoRyu AikiJujutsu, Iaido and Karatedo at the Butokuden in Kyoto, Japan, in 2002 and in 2008. Masters at these two events were Adachi Manabu – Kyudan; Kuwahara Takamichi - Judan; Hamada Tesshin- Hachidan; Takada Kanji - Kyudan; Takeda Yutaka – Hachidan; Nakada Takeo – Kyudan; Murata Nishi – Hachidan; Muira Takayuki – Kyudan; Masakatsu Tsujino, Hanshi, Judan and Shimabukuro Masayuki He founded budokanonline.co.uk with his wife Katy in 2006 - the first time Budokan had ever had a website. He was one of the hosts of the highly acclaimed First Open Traditional Japanese Budo Workshop held at the University of Derby Buxton on 17/18 October 2011. He was the organiser of two more successful Open Traditional Japanese Budo Seminars at Buxton in October 2013 and September 2014 in Ardingly, West Sussex. In 2018 he founded and created budokanworld.com a site which now holds what has become known as the Budokan Library and of which he is still the Publisher. This is the Foundation, Basic, Intermediate and Advanced content in words, pictures,/illustrations, audio and video that makes up the entire teaching manual and methodology from which all Teachers, Instructors and Students of Budokan Dojo take their lead. In 2018 he was graded to 7 Dan Karate.

MEMORIAM Hier zullen we een lijst en biografische geschiedenis van Budoakn Black Belts houden, Leraren, Dojo-leiders en studenten die zijn overleden. De lijst is in volgorde van het jaar waarin ze in het Black Belt Register zijn opgenomen. Er zal een sterretje worden getoond bij hun namen in het Budokan Black Belt Register, wat betekent dat ze zijn overleden en hun namen zullen hier verschijnen. Budokan heeft ook veel mensen om te onthouden vanwege hun intimideren bijdrage aan het Japanse Budo, die ze hebben geleverd, vaak met grote persoonlijke opoffering tijdens hun leven. Deze pagina zal hen eren, voor wie wij allen verbonden met Budokan eeuwig dankbaar zullen zijn. Als we biografische gegevens in tekst, afbeeldingen, audio of video bewaren, wordt de naam van de betreffende persoon onderstreept en door op die naam te klikken, wordt u naar een speciale pagina geleid die is gewijd aan die persoon en zijn of haar biografische geschiedenis bij Budokan. We zullen ze altijd onthouden. RAY RYAN WITTE POLLETT WILLIE RIDDEX DUNLOP PAUL VIC SYKES JON WYATT LEO LIPINSKI FRANK VAN RENSBURG BOB SIMMS DOUGGIE KNOX SANDI BRUIDEGOM CLIFF LAWRIE-ROSS MIKE BOND CAROL LEVY HERBIE EDWARDS HENNIE VAN DER MERWE NEIL CRAFFORD AMADEO NUNES HAROLD LIND JEAN RESCH JULIE TULLIS ANDREW BRUIN BOB ALLAN "We all get told stories by our parents as we grow up. The strongest memories I have of stories told by Sandi, my Mum are of Budokan. A child of the 50's with a rebellious streak I know she was difficult for her parents to handle as a young woman, running away more than once - and running with a colourful crowd. When Budokan came into her life, the discipline and the people meant more to her than anything she had felt before. Sadly we lost our Mum too young. I wish she had kept with the practice and the people - but it was not to be. A spiritual person, she connected with the practice, the teacher (Dave Passmore) and fellow student (Dave Wills), from my memory this was perhaps the happiest period of her life. A great mum to my three sisters and me, a character with strong opinions, we miss her greatly. If she were alive now she would be so proud to be on this list amongst the other yudansha whom she loved so much. " My own recollections follow; Sandi was bold, headstrong, true to her convictions, and very forthright. Starting her karate career in her late teens at the original 1972 Northolt dojo, with Sensei Passmore, then Nidan, she rapidly showed a talent for martial arts. She can truly be considered a founder of the Northolt dojo. She had excellent technique and became the inspiration for many more ladies and girls to join the dojo, and the subsequent Harrow dojo, in those early days. She also worked with Sensei to develop "feminine" versions of the basic kata, though this experiment eventually stopped. Typically, Sandi herself preferred the traditional forms! She was graded to Shodan. Sandi moved to Cornwall when her first child, Lee, was born and eventually settled in Devon. She became an accomplished gardener. She was a diehard supporter of animal rights and humane animal husbandry. She was a staunch and loyal supporter to those she identified as friends, and of course, her family. She brought up her four children mostly on her own, all of whom, unsurprisingly, given her own character, became strong, independent, and successful individuals in their own spheres. She died unfortunately young, leaving her son, three beautiful daughters, and three boisterous grandsons. VIC SYKES Het is met grote droefheid en verdriet dat we u het nieuws brengen van het overlijden van Vic Sykes op de ochtend van zondag 14 augustus 2016- nadat er complicaties waren opgetreden na een drievoudige bypassoperatie in Durban, Zuid-Afrika. Vic, een bekend en zeer gerespecteerd lid van Budokan SA, werd een zeer bekwame karatebeoefenaar en een geweldige leraar. Hij wordt achtergelaten door zijn lieve vrouw Moira en hun zoon Clinton. Vic Sykes - uiterst rechts - aanwezig bij een van de vele Budokan-evenementen in het zonnige Durban. Zijn vrouw Moira kijkt weg van de camera op de voorgrond. Helemaal rechts - zittend zit Pam - de vrouw van wijlen Ray Ryan - een van de medeoprichters van Budokan SA. In het midden van de foto achterin staat Derrick Wridgway, die studenten van Budokan UK zich misschien herinneren dat ze ons 5 jaar geleden bezochten op een van onze workshops met zijn lieftallige vrouw Sylvia. Andere mensen die Sensei Passmore herkent, zijn Mike Bond die in het midden zit en Alan Haig - die tussen Derrick en Vic achterin staat. KANETSUKA SENSEI overleden op 8 maart 2019 Klik hier om naar zijn pagina te gaan OKIMITSU FUJII is overleden op 10 april 2017 Met grote droefheid vernemen we het overlijden van Fujii Sensei - een zeer geliefde en zeer gerespecteerde leraar Japanse Budo - met slechts een lichte voorliefde voor Kendo. Veel Budokan-studenten zouden met veel plezier terugdenken aan Fujii Sensei tijdens de traditionele Japanse Budo-evenementen die werden gehouden in de prachtige koepel van de Universiteit van Derby Buxton, waar deze foto van hem in 2014 werd genomen. VICTOR HARRIS Met grote droefheid vernemen we het overlijden van Victor Harris, die bekend staat om zijn vertaling van Go Rin No Sho door Miyamoto Musashi- A Book of Five Rings - een masterclass strategie die in alle boekenkasten van Japanse Budo-studenten zou moeten staan. De filosofie erachter is beïnvloed door zen, shinto en confucianisme, en werd door veel bedrijven over de hele wereld gebruikt, vooral in Japan. De omslag hieronder toont een 1848 afdruk van een foto van Kuniyoshi, waarop Miyamoto Musashi oefent met schermen met twee stokken, wat het kenmerk werd van zijn techniek en zwaardstijl. RUST IN VREDE LEN BLUNT Het is met grote droefheid dat we het nieuws moeten plaatsen dat Len Blunt, een voormalige student van Budokan en geliefde vader van een van onze Dan Grades, Alex Blunt, is overleden in Oakhaven Hospice in Lymington, na een vrij lange strijd met uitgestrekte kanker. Len was een zachtaardige ziel en was zeer geliefd bij iedereen die hem kende en het genoegen had enige tijd met hem door te brengen. Hij zal door ons allemaal erg gemist worden RUST IN VREDE

1960 - 2021 BUSHIDO & BUDO DE WEG VAN DE STRIJDER Bushidō - (Japans: "Way of the Warrior") de gedragscode van de Samurai, of Bushi (krijger), klasse van het premoderne Japan DE VECHTELIJKE MANIER Budo – (Japans: “Bu – Martial .” Doen – de weg. krijgswijze") Hoewel de naam Bushidō pas in de 16e eeuw werd gebruikt, ontwikkelde het idee van de code zich tijdens de Kamakura-periode (1192–1333), net als de praktijk van seppuku (ritueel openbreken van de ingewanden). Sinds de dagen van het Kamakura-shogunaat (1185 – 1333) is de "Weg van de Krijger" een integraal onderdeel van de Japanse cultuur. De middeleeuwse Japanse militaire klasse voelde zich aangetrokken tot het zenboeddhisme vanwege de discipline die vereist was in de dagelijkse beoefening en het idee van niet-gehechtheid, wat elk individu goed van pas kwam op praktisch niveau omdat ze een verlichte staat konden bereiken die lijden elimineerde - de centrale grondbeginsel van het hele boeddhisme. Zenmonniken bekleedden posities met politieke invloed in zowel Kyoto, waar de keizer en de heersende familie oppermachtig regeerden, als in Kamakura, de nieuwe zetel van het shogunaat, vooral toen Yoritomo in 1192 de titel Seii Taishogun aannam. Eisai, was een Tendai-priester die uitgebreid studeerde in China en in 1192 terugkeerde naar Japan. Hij werd afgekeurd door het Tendai- establishment en verhuisde naar Kamakura, waar hij de steun kreeg van het nieuw opgerichte Shogunaat en daar en in Kyoto tempels oprichtte. Eisai werd algemeen beschouwd als verantwoordelijk voor de introductie van zen in Japan en was zowel politiek als artistiek invloedrijk. De Soto-sekte van het zenboeddhisme werd gesticht door Dogen Zenji met de bouw van de Eihei-tempel in wat nu de prefectuur Fukui is in 1243. Dogen verloor op jonge leeftijd zijn ouders en werd beïnvloed door de vergankelijkheid van de dingen. Hij begon Zazen en zijn centrale leerstelling van Shikan Taza of zittende meditatie te onderwijzen als de meest effectieve weg naar Satori, wat persoonlijke verlichting of zelfrealisatie kan betekenen. In die tijd richtte de familie Minamoto de eerste militaire regering van Japan (bakufu) op, onder leiding van een erfelijke leider genaamd de Shogun. De allerhoogste verplichting of plicht van de samoerai was echter jegens zijn Heer, zelfs als dit lijden zou kunnen veroorzaken bij zijn ouders. De mate waarin de plicht al het andere overtrof, wordt misschien het best geïllustreerd in het verhaal van de 47 rōnin uit het begin van de 18e eeuw. Deze Samurai, die meesterloos waren geworden (Rōnin) nadat hun Heer op verraderlijke wijze was vermoord, wreekten de dood van hun Heer tegen de uitdrukkelijke instructies van de Shogun en werden daarna allemaal bevolen om seppuku te plegen. Tijdens de Muromachi-periode (1336-1573) begon de "manier van de krijger" - de Samurai-gedragscode verfijnder te worden door geselecteerde dagelijkse activiteiten over te nemen, naast krijgstraining, zoals zen (wat meditatie betekent), ikebana, de theeceremonie , poëzie zoals het doodsgedicht (geschreven door Samurai vóór zelfmoordmissies of veldslagen) en literatuur. De uitspraken van vazallen en krijgsheren uit de Sengoku-periode, zoals Kato Kiyomasa (1562–1611) en Nabeshima Naoshige, werden over het algemeen opgetekend of doorgegeven aan het nageslacht rond het begin van de 16e eeuw, toen Japan een periode van relatieve vrede was ingegaan. In een handboek gericht aan "alle Samurai, ongeacht hun rang", stelt Kato: "Als een man de kwestie van Bushidō niet dagelijks onderzoekt, zal het moeilijk voor hem zijn om een dappere en mannelijke dood te sterven. Het is dus essentieel om deze zaak van de krijger goed in iemands geest te graveren". Tijdens de Edo (Tokugawa)-periode (1603-1867) werd het denken van Bushidō doordrenkt met confucianistische ethiek en omgezet in een alomvattend systeem dat de nadruk legde op verplichting of plicht. De samoerai werd gelijkgesteld met de confucianistische 'perfecte heer' en werd geleerd dat het zijn essentiële functie was om deugdzaamheid aan de lagere klassen te tonen. Gehoorzaamheid aan autoriteit werd benadrukt, maar plicht (“Giri”) kwam op de eerste plaats, zelfs als dit schending van de wet met zich meebracht. Halverwege de 19e eeuw werden de voorschriften van Bushidō echter de basis van ethische training voor de hele samenleving, waarbij de keizer de feodale heer of Daimyo verving als het middelpunt van loyaliteit en opoffering. De precieze inhoud van de Bushidō-code varieerde historisch omdat de samoeraiklasse onder invloed kwam van het zenboeddhistische en confucianistische denken, maar een onveranderlijk ideaal was krijgshaftige geest, inclusief atletische en militaire vaardigheden, evenals onbevreesdheid jegens de vijand in de strijd. Zuinig leven, vriendelijkheid, eerlijkheid en persoonlijke eer stonden ook hoog aangeschreven, evenals kinderlijke vroomheid, respect voor de ouders, oudsten en voorouders. Als zodanig droeg het bij aan de opkomst van het Japanse nationalisme na de Meiji-restauratie (1868) en aan de versterking van het burgermoreel tijdens de Chinees-Japanse oorlog (1937-1945) en de Tweede Wereldoorlog. Instructie in de code werd officieel opgegeven met de nederlaag van Japan in 1945. Elementen van de code blijven echter in de beoefening van Japanse vechtsporten en in de sport van sumoworstelen. Bushido wordt vaak de ziel van het oude Japan en de geest van het nieuwe genoemd. Overweeg dan of je de overeenkomst tussen Bushido en Budo zou willen zien. Budo – (Japans: “Bu – Martial .” - Doen – de weg - krijgswijze") Als levensstijl staat Budo bekend als The Martial Way Budo-filosofie is in de loop van de tijd (ongeveer 400 jaar) ontwikkeld vanuit de leer van de Japanse Bushido. De twee concepten, Bushido en Budo, zijn fundamenteel voor de studie van de Japanse krijgskunsten. In wezen is Bushido de gedragscode die wij, als vechtsportbeoefenaars, onderschrijven terwijl we de martiale manier leren. Naar mijn mening is het onmogelijk om het een zonder het ander te beoefenen. Miyamoto Musashi zei: "De weg is in training". Toen ik aan het einde van elke les met karate begon, reciteerden we de stelregels die we moesten toepassen, zowel in de dojo als in ons dagelijks leven. Dit waren Etiquette, Inspanning, Respect en Zelfbeheersing. De studie van vechtsporten vereist zowel het fysieke als het mentale aspect. De training van het lichaam en de training van de geest. Om een enkele krijgskunst onder de knie te krijgen, is een levenslange toewijding vereist en het fysieke aspect van de training kan niet worden vermeden. We zeggen vaak: "Er is geen winst zonder pijn". Bij Budokan verwachten we dat studenten zowel binnen de dojo trainen als privé thuis of elders. Progressieve ontwikkeling van vaardigheden is noodzakelijk voor het bereiken van beheersing van een krijgskunst en daarom beoordelen we de voortgang die een student maakt geleidelijk aan gedurende elk jaar. Studenten leren de basis die ze geacht worden te beheersen voordat ze overgaan op meer complexe technieken. …. Dan terugkomend op de stelregels die we na elke les hebben voorgedragen en hoe deze van toepassing zijn op de studie van Budo. Deze vereisen dat elke student de Dojo-etiquette in acht neemt. Zo doen we bijvoorbeeld altijd onze schoenen uit bij het betreden van de Dojo. Vroeger maakten we de dojo klaar door aan het begin en aan het einde van elke les de vloeren schoon te vegen. We buigen voor elkaar en voor de instructeurs. We zeggen aan het begin "leer het me alsjeblieft" en aan het einde van elke sessie "dank je wel" tegen de instructeur. We mediteren ook een korte tijd aan het begin en het einde van elke les. De vraag is waarom dit nodig is? Dit is een uiterlijke manifestatie van een innerlijk verlangen om onszelf eraan te herinneren en anderen buiten de vechtsporten te laten zien dat we respect hebben voor elkaar, de instructeurs, de dojo, onszelf en anderen. Men kan het fysieke aspect van vechtsporttraining niet vermijden. Je moet op de dojovloer komen en zweten om vooruitgang te boeken en het is essentieel voor een student om de maximale inspanning te leveren bij elke gelegenheid dat hij zijn vaardigheden oefent. Deze inspanning is wat vechtsporttraining de moeite waard maakt. De voordelen zijn, zou ik zeggen, vanzelfsprekend. Lichaamsbeweging is goed voor de gezondheid, het helpt om negatieve gedachten kwijt te raken en het vrijkomen van endorfine maakt je mentaal sterk. Het valt niet te ontkennen dat de beoefening van vechtsporten kan leiden tot situaties waarin de gemoederen kunnen oplaaien. Beoefenaars moeten zelfbeheersing ontwikkelen en degenen die niet snel onder de inschatting van hun collega's en verwachtingen van hun leraren en instructeurs vallen. Tegelijkertijd met de fysieke kant van de training leren studenten hoe ze hun ademhaling kunnen beheersen, hoe ze zich kunnen concentreren op wat ze aan het doen zijn en wat de tegenstander doet. We leren elke techniek te analyseren en wat de toepassing ervan kan zijn. Ze moeten ook de geest aanspreken. We mediteren om een balans te vinden in ons dagelijks leven en om ons te ontdoen van negatieve gedachten en emoties. Het leert ons focussen. Gezien het bovenstaande moet ik terugkeren naar het begrip "Giri"! Giri - uitgesproken als 'Gidi' (aangezien de meeste Japanners de "R" niet kunnen rollen) is een Japans concept dat ruwweg overeenkomt met plicht, verplichting, rechtvaardigheid en correct handelen. Er is geen equivalent woord in de Engelse taal. Het zou een zeer belangrijke regel moeten zijn voor beoefenaars van vechtsporten. Dit concept heeft veel belangstelling gewekt vanuit de rest van de wereld. Wat mij zorgen baart, is hoeveel studenten van Budo het concept van Giri begrijpen en hoe weinigen hun handelen en denken reguleren in overeenstemming met het concept. Giri overstijgt de grenzen van juist handelen, plicht, beleefdheid, verplichting en juist denken - die voortkomen uit het Achtvoudige Pad van de boeddhistische filosofie. Vroege studenten van Bushido bestudeerden de 'kashoki'. Dit zijn vijf rollen met een brede inhoud, waaronder Samurai-kennis met morele voorschriften, de kennis van gewone mensen, de leringen van het confucianistische boeddhisme, Mencius en anderen. Het bevat morele voorschriften die theoretische aspecten van Bushido verklaren. De vijfde rol heeft een belangrijke definitie die is gemaakt door een samoerai en is daarom de eerste bekende beschrijving van moraliteit in Bushido. De Bushido-geest was de Kashoki. De vijfde boekrol bepaalt dat “De essentie van Bushidō is: lieg niet, wees niet onoprecht, wees niet slaafs, wees niet oppervlakkig, wees niet hebzuchtig, wees niet onbeleefd, wees niet opschepperig, wees niet arrogant , laster niet, wees niet ontrouw, sta op goede voet met kameraden, maak je niet al te veel zorgen over gebeurtenissen, toon zorg voor elkaar, wees medelevend, met een sterk plichtsbesef”. Om een goede samoerai te zijn is meer nodig dan alleen de bereidheid om je leven te geven." Volgens mij is dit Giri. In de afgelopen 100 jaar hebben moderne samenlevingen hun burgers aangemoedigd om een sociale en politieke doctrine van individualisme en het scheppen van welvaart aan te nemen en ik geloof dat we Giri uit het oog zijn verloren. En met betrekking tot de Kanji van Bushido en Budo (hierboven) is het mogelijk dat de laatste zal verdwijnen, terwijl we de eerste zullen blijven vereren. Peter Bush oktober 2021