Search Results

12 BEST GENERAL BENEFITS OF MEDITATION Meditation has been shown to offer many benefits. Although it’s well known as a technique to reduce stress and anxiety, research shows that it may also help enhance your mood, promote healthy sleep patterns, and boost cognitive skills. Meditation is the habitual process of training your mind to focus and redirect your thoughts. The popularity of meditation is increasing as more people discover its many health benefits. You can use it to increase awareness of yourself and your surroundings. Many people think of it as a way to reduce stress and develop concentration. People also use the practice to develop other beneficial habits and feelings, such as a positive mood and outlook, self-discipline, healthy sleep patterns, and even increased pain tolerance. This article reviews 12 health benefits of meditation. 1. Reduces stress Stress reduction is one of the most common reasons people try meditation. One review concluded that meditation lives up to its reputation for stress reduction (1Trusted Source). Normally, mental and physical stress cause increased levels of the stress hormone cortisol. This produces many of the harmful effects of stress, such as the release of inflammatory chemicals called cytokines. These effects can disrupt sleep, promote depression and anxiety, increase blood pressure, and contribute to fatigue and cloudy thinking. In an 8-week study, a meditation style called “mindfulness meditation” reduced the inflammation response caused by stress (2). Furthermore, research has shown that meditation may also improve symptoms of stress-related conditions, including irritable bowel syndrome, post-traumatic stress disorder, and fibromyalgia (3, 4Trusted Source, 5Trusted Source). Summary Many styles of meditation can help reduce stress. Meditation can likewise reduce symptoms in people with stress-triggered medical conditions. 2. Controls anxiety Meditation can reduce stress levels, which translates to less anxiety. A meta-analysis including nearly 1,300 adults found that meditation may decrease anxiety. Notably, this effect was strongest in those with the highest levels of anxiety (6Trusted Source). Also, one study found that 8 weeks of mindfulness meditation helped reduce anxiety symptoms in people with generalized anxiety disorder, along with increasing positive self-statements and improving stress reactivity and coping (7Trusted Source). Another study in 47 people with chronic pain found that completing an 8-week meditation program led to noticeable improvements in depression, anxiety, and pain over 1 year (8Trusted Source). What’s more, some research suggests that a variety of mindfulness and meditation exercises may reduce anxiety levels (9Trusted Source). For example, yoga has been shown to help people reduce anxiety. This is likely due to benefits from both meditative practice and physical activity (10Trusted Source). Meditation may also help control job-related anxiety. One study found that employees who used a mindfulness meditation app for 8 weeks experienced improved feelings of well-being and decreased distress and job strain, compared with those in a control group (11Trusted Source). Summary Habitual meditation can help reduce anxiety and improve stress reactivity and coping skills. 3. Promotes emotional health Some forms of meditation can lead to improved self-image and a more positive outlook on life. For example, one review of treatments given to more than 3,500 adults found that mindfulness meditation improved symptoms of depression (12Trusted Source). Similarly, a review of 18 studies showed that people receiving meditation therapies experienced reduced symptoms of depression, compared with those in a control group (13Trusted Source). Another study found that people who completed a meditation exercise experienced fewer negative thoughts in response to viewing negative images, compared with those in a control group (14Trusted Source). Furthermore, inflammatory chemicals called cytokines, which are released in response to stress, can affect mood, leading to depression. A review of several studies suggests meditation may also reduce depression by decreasing levels of these inflammatory chemicals (15Trusted Source). Summary Some forms of meditation can improve depression and reduce negative thoughts. It may also decrease levels of inflammatory cytokines, which could contribute to depression. 4. Enhances self-awareness Some forms of meditation may help you develop a stronger understanding of yourself, helping you grow into your best self. For example, self-inquiry meditation explicitly aims to help you develop a greater understanding of yourself and how you relate to those around you. Other forms teach you to recognize thoughts that may be harmful or self-defeating. The idea is that as you gain greater awareness of your thought habits, you can steer them toward more constructive patterns (16Trusted Source, 17Trusted Source, 18Trusted Source). One review of 27 studies showed that practicing tai chi may be associated with improved self-efficacy, which is a term used to describe a person’s belief in their own capacity or ability to overcome challenges (19Trusted Source). In another study, 153 adults who used a mindfulness meditation app for 2 weeks experienced reduced feelings of loneliness and increased social contact compared with those in a control group (20Trusted Source). Additionally, experience in meditation may cultivate more creative problem-solving skills (21Trusted Source). Summary Self-inquiry and related styles of meditation can help you “know yourself.” This can be a starting point for making other positive changes. 5. Lengthens attention span Focused-attention meditation is like weight lifting for your attention span. It helps increase the strength and endurance of your attention. For example, one study found that people who listened to a meditation tape experienced improved attention and accuracy while completing a task, compared with those in a control group (22Trusted Source). A similar study showed that people who regularly practiced meditation performed better on a visual task and had a greater attention span than those without any meditation experience (23Trusted Source). Moreover, one review concluded that meditation may even reverse patterns in the brain that contribute to mind-wandering, worrying, and poor attention (24Trusted Source). Even meditating for a short period each day may benefit you. One study found that meditating for just 13 minutes daily enhanced attention and memory after 8 weeks (25Trusted Source). Summary Several types of meditation may build your ability to redirect and maintain attention. 6. May reduce age-related memory loss Improvements in attention and clarity of thinking may help keep your mind young. Kirtan Kriya is a method of meditation that combines a mantra or chant with repetitive motion of the fingers to focus your thoughts. Studies in people with age-related memory loss have shown it improves performance on neuropsychological tests (26Trusted Source). Furthermore, a review found preliminary evidence that multiple meditation styles can increase attention, memory, and mental quickness in older volunteers (27Trusted Source). In addition to fighting normal age-related memory loss, meditation can at least partially improve memory in patients with dementia. It can likewise help control stress and improve coping in those caring for family members with dementia (28Trusted Source, 29Trusted Source). Summary The improved focus you can gain through regular meditation may boost your memory and mental clarity. These benefits can help fight age-related memory loss and dementia. 7. Can generate kindness Some types of meditation may particularly increase positive feelings and actions toward yourself and others. Metta, a type of meditation also known as loving-kindness meditation, begins with developing kind thoughts and feelings toward yourself. Through practice, people learn to extend this kindness and forgiveness externally, first to friends, then acquaintances, and ultimately enemies. A meta-analysis of 22 studies on this form of meditation demonstrated its ability to increase peoples’ compassion toward themselves and others (30Trusted Source). One study in 100 adults randomly assigned to a program that included loving-kindness meditation found that these benefits were dose-dependent. In other words, the more time people spent in weekly metta meditation practice, the more positive feelings they experienced (31). Another study in 50 college students showed that practicing metta meditation 3 times per week improved positive emotions, interpersonal interactions, and understanding of others after 4 weeks (32Trusted Source). These benefits also appear to accumulate over time with the practice of loving-kindness meditation (33Trusted Source). Summary Metta, or loving-kindness meditation, is a practice of developing positive feelings, first toward yourself and then toward others. Metta increases positivity, empathy, and compassionate behavior toward others. 8. May help fight addictions The mental discipline you can develop through meditation may help you break dependencies by increasing your self-control and awareness of triggers for addictive behaviors (34Trusted Source). Research has shown that meditation may help people learn to redirect their attention, manage their emotions and impulses, and increase their understanding of the causes behind their (35Trusted Source, 36Trusted Source). One study in 60 people receiving treatment for alcohol use disorder found that practicing transcendental meditation was associated with lower levels of stress, psychological distress, alcohol cravings, and alcohol use after 3 months (37Trusted Source). Meditation may also help you control food cravings. A review of 14 studies found mindfulness meditation helped participants reduce emotional and binge eating (38Trusted Source). Summary Meditation develops mental awareness and can help you manage triggers for unwanted impulses. This can help you recover from addiction, manage unhealthy eating, and redirect other unwanted habits. 9. Improves sleep Nearly half of the population will struggle with insomnia at some point. One study compared mindfulness-based meditation programs and found that people who meditated stayed asleep longer and had improved insomnia severity, compared with those who had an unmedicated control condition (39). Becoming skilled in meditation may help you control or redirect the racing or runaway thoughts that often lead to insomnia. Additionally, it can help relax your body, releasing tension and placing you in a peaceful state in which you’re more likely to fall asleep. Summary A variety of meditation techniques can help you relax and control runaway thoughts that can interfere with sleep. This can shorten the time it takes to fall asleep and increase sleep quality. 10. Helps control pain Your perception of pain is connected to your state of mind, and it can be elevated in stressful conditions. Some research suggests that incorporating meditation into your routine could be beneficial for controlling pain. For example, one review of 38 studies concluded that mindfulness meditation could reduce pain, improve quality of life, and decrease symptoms of depression in people with chronic pain (40Trusted Source). A large meta-analysis of studies enrolling nearly 3,500 participants concluded that meditation was associated with decreased pain (41Trusted Source). Meditators and non-meditators experienced the same causes of pain, but meditators showed a greater ability to cope with pain and even experienced a reduced sensation of pain. Summary Meditation can diminish the perception of pain in the brain. This may help treat chronic pain when used to supplement medical care or physical therapy. 11. Can decrease blood pressure Meditation can also improve physical health by reducing strain on the heart. Over time, high blood pressure makes the heart work harder to pump blood, which can lead to poor heart function. High blood pressure also contributes to atherosclerosis, or a narrowing of the arteries, which can lead to heart attack and stroke. A meta-analysis of 12 studies enrolling nearly 1000 participants found that meditation helped reduce blood pressure. This was more effective among older volunteers and those who had higher blood pressure prior to the study (42Trusted Source). One review concluded that several types of meditation produced similar improvements in blood pressure (43Trusted Source). In part, meditation appears to control blood pressure by relaxing the nerve signals that coordinate heart function, blood vessel tension, and the “fight-or-flight” response that increases alertness in stressful situations (44Trusted Source). Summary Blood pressure decreases not only during meditation but also over time in individuals who meditate regularly. This can reduce strain on the heart and arteries, helping prevent heart disease. 12. Accessible anywhere People practice many different forms of meditation, most of which don’t require specialized equipment or space. You can practice with just a few minutes daily. If you want to start meditating, try choosing a form of meditation based on what you want to get out of it. There are two major styles of meditation: Focused-attention meditation. This style concentrates attention on a single object, thought, sound, or visualization. It emphasizes ridding your mind of distractions. Meditation may focus on breathing, a mantra, or calming sound. Open-monitoring meditation. This style encourages broadened awareness of all aspects of your environment, train of thought, and sense of self. It may include becoming aware of suppressed thoughts, feelings, or impulses. To find out which styles you like best, check out the variety of free, guided meditation exercises offered by the University of California Los Angeles. It’s an excellent way to try different styles and find one that suits you. If your regular work and home environments do not allow for consistent, quiet alone time, consider participating in a class. This can also improve your chances of success by providing a supportive community. Alternatively, consider setting your alarm a few minutes early to take advantage of quiet time in the morning. This may help you develop a consistent habit and allow you to start the day positively. Summary If you’re interested in incorporating meditation into your routine, try a few different styles and consider guided exercises to get started with one that suits you. The bottom line Meditation is something everyone can do to improve their mental and emotional health. You can do it anywhere, without special equipment or memberships. Alternatively, meditation courses and support groups are widely available. There’s a great variety of styles too, each with different strengths and benefits. Trying out a style of meditation suited to your goals is a great way to improve your quality of life, even if you only have a few minutes to do it each day. With thanks to Helthline ©

1960 - 2021 LOCKDOWN FUNNIES EN DE WINNAAR IS DE RUNNERS-UP WAREN KEITH MOLYNEUX DIX VAN ZA TOBY MELLOWS EN GEFELICITEERD AAN ALLEN DIE DEELDEN HEBBEN - GEWELDIG PLEZIER OVERAL! Sterk in de hand, vriendelijk van hart © David Passmore 2021 www.budokanworld.com Website gemaakt en gebouwd door David & Katy Passmore Alle rechten voorbehouden in alle media THUIS About New Page SHIKANTAZA PHILOSOPHY OF BUDO New Page THE BUDO CHARTER BUSHIDO-BUDO DOSHU KARATE GENEALOGIE VERHAAL VAN BUDOKAN ARCHIVE ZEN BESCHRIJVING: DOWN MEMORY LANE TAMURA NOBUYOSHI ARCHIVE 10 DAN KARATE KATA WORKSHOPS 2022 New Page New Page General OVER ACCREDITATIE CERTIFICERING LIDMAATSCHAP INFO New Page New Page New Page New Page MEMORIAM General IAN CARD LINEAGE ZWARTE RIEM REGISTER DOJO AKIDO PRETORIA BUDOKAN HOLLAND BUDOKAN LYMINGTON General BUDOKAN SOUTHAMPTON LEOMINSTER BUDOKAN RANDBURG BUDOKAN ARUNDEL KARATE - JEFFREYS BAY BUDO KARATE SA New Page KODOKWAN ZAMBIA KYUSHINDO BUDOKAN NZ LARNE NI RIO GRANDE DO SUL SEISHIN SHINSEI RESEARCH LIBRARY Search Results

1960 - 2021 BUSHIDO & BUDO DE WEG VAN DE STRIJDER Bushidō - (Japans: "Way of the Warrior") de gedragscode van de Samurai, of Bushi (krijger), klasse van het premoderne Japan DE VECHTELIJKE MANIER Budo – (Japans: “Bu – Martial .” Doen – de weg. krijgswijze") Hoewel de naam Bushidō pas in de 16e eeuw werd gebruikt, ontwikkelde het idee van de code zich tijdens de Kamakura-periode (1192–1333), net als de praktijk van seppuku (ritueel openbreken van de ingewanden). Sinds de dagen van het Kamakura-shogunaat (1185 – 1333) is de "Weg van de Krijger" een integraal onderdeel van de Japanse cultuur. De middeleeuwse Japanse militaire klasse voelde zich aangetrokken tot het zenboeddhisme vanwege de discipline die vereist was in de dagelijkse beoefening en het idee van niet-gehechtheid, wat elk individu goed van pas kwam op praktisch niveau omdat ze een verlichte staat konden bereiken die lijden elimineerde - de centrale grondbeginsel van het hele boeddhisme. Zenmonniken bekleedden posities met politieke invloed in zowel Kyoto, waar de keizer en de heersende familie oppermachtig regeerden, als in Kamakura, de nieuwe zetel van het shogunaat, vooral toen Yoritomo in 1192 de titel Seii Taishogun aannam. Eisai, was een Tendai-priester die uitgebreid studeerde in China en in 1192 terugkeerde naar Japan. Hij werd afgekeurd door het Tendai- establishment en verhuisde naar Kamakura, waar hij de steun kreeg van het nieuw opgerichte Shogunaat en daar en in Kyoto tempels oprichtte. Eisai werd algemeen beschouwd als verantwoordelijk voor de introductie van zen in Japan en was zowel politiek als artistiek invloedrijk. De Soto-sekte van het zenboeddhisme werd gesticht door Dogen Zenji met de bouw van de Eihei-tempel in wat nu de prefectuur Fukui is in 1243. Dogen verloor op jonge leeftijd zijn ouders en werd beïnvloed door de vergankelijkheid van de dingen. Hij begon Zazen en zijn centrale leerstelling van Shikan Taza of zittende meditatie te onderwijzen als de meest effectieve weg naar Satori, wat persoonlijke verlichting of zelfrealisatie kan betekenen. In die tijd richtte de familie Minamoto de eerste militaire regering van Japan (bakufu) op, onder leiding van een erfelijke leider genaamd de Shogun. De allerhoogste verplichting of plicht van de samoerai was echter jegens zijn Heer, zelfs als dit lijden zou kunnen veroorzaken bij zijn ouders. De mate waarin de plicht al het andere overtrof, wordt misschien het best geïllustreerd in het verhaal van de 47 rōnin uit het begin van de 18e eeuw. Deze Samurai, die meesterloos waren geworden (Rōnin) nadat hun Heer op verraderlijke wijze was vermoord, wreekten de dood van hun Heer tegen de uitdrukkelijke instructies van de Shogun en werden daarna allemaal bevolen om seppuku te plegen. Tijdens de Muromachi-periode (1336-1573) begon de "manier van de krijger" - de Samurai-gedragscode verfijnder te worden door geselecteerde dagelijkse activiteiten over te nemen, naast krijgstraining, zoals zen (wat meditatie betekent), ikebana, de theeceremonie , poëzie zoals het doodsgedicht (geschreven door Samurai vóór zelfmoordmissies of veldslagen) en literatuur. De uitspraken van vazallen en krijgsheren uit de Sengoku-periode, zoals Kato Kiyomasa (1562–1611) en Nabeshima Naoshige, werden over het algemeen opgetekend of doorgegeven aan het nageslacht rond het begin van de 16e eeuw, toen Japan een periode van relatieve vrede was ingegaan. In een handboek gericht aan "alle Samurai, ongeacht hun rang", stelt Kato: "Als een man de kwestie van Bushidō niet dagelijks onderzoekt, zal het moeilijk voor hem zijn om een dappere en mannelijke dood te sterven. Het is dus essentieel om deze zaak van de krijger goed in iemands geest te graveren". Tijdens de Edo (Tokugawa)-periode (1603-1867) werd het denken van Bushidō doordrenkt met confucianistische ethiek en omgezet in een alomvattend systeem dat de nadruk legde op verplichting of plicht. De samoerai werd gelijkgesteld met de confucianistische 'perfecte heer' en werd geleerd dat het zijn essentiële functie was om deugdzaamheid aan de lagere klassen te tonen. Gehoorzaamheid aan autoriteit werd benadrukt, maar plicht (“Giri”) kwam op de eerste plaats, zelfs als dit schending van de wet met zich meebracht. Halverwege de 19e eeuw werden de voorschriften van Bushidō echter de basis van ethische training voor de hele samenleving, waarbij de keizer de feodale heer of Daimyo verving als het middelpunt van loyaliteit en opoffering. De precieze inhoud van de Bushidō-code varieerde historisch omdat de samoeraiklasse onder invloed kwam van het zenboeddhistische en confucianistische denken, maar een onveranderlijk ideaal was krijgshaftige geest, inclusief atletische en militaire vaardigheden, evenals onbevreesdheid jegens de vijand in de strijd. Zuinig leven, vriendelijkheid, eerlijkheid en persoonlijke eer stonden ook hoog aangeschreven, evenals kinderlijke vroomheid, respect voor de ouders, oudsten en voorouders. Als zodanig droeg het bij aan de opkomst van het Japanse nationalisme na de Meiji-restauratie (1868) en aan de versterking van het burgermoreel tijdens de Chinees-Japanse oorlog (1937-1945) en de Tweede Wereldoorlog. Instructie in de code werd officieel opgegeven met de nederlaag van Japan in 1945. Elementen van de code blijven echter in de beoefening van Japanse vechtsporten en in de sport van sumoworstelen. Bushido wordt vaak de ziel van het oude Japan en de geest van het nieuwe genoemd. Overweeg dan of je de overeenkomst tussen Bushido en Budo zou willen zien. Budo – (Japans: “Bu – Martial .” - Doen – de weg - krijgswijze") Als levensstijl staat Budo bekend als The Martial Way Budo-filosofie is in de loop van de tijd (ongeveer 400 jaar) ontwikkeld vanuit de leer van de Japanse Bushido. De twee concepten, Bushido en Budo, zijn fundamenteel voor de studie van de Japanse krijgskunsten. In wezen is Bushido de gedragscode die wij, als vechtsportbeoefenaars, onderschrijven terwijl we de martiale manier leren. Naar mijn mening is het onmogelijk om het een zonder het ander te beoefenen. Miyamoto Musashi zei: "De weg is in training". Toen ik aan het einde van elke les met karate begon, reciteerden we de stelregels die we moesten toepassen, zowel in de dojo als in ons dagelijks leven. Dit waren Etiquette, Inspanning, Respect en Zelfbeheersing. De studie van vechtsporten vereist zowel het fysieke als het mentale aspect. De training van het lichaam en de training van de geest. Om een enkele krijgskunst onder de knie te krijgen, is een levenslange toewijding vereist en het fysieke aspect van de training kan niet worden vermeden. We zeggen vaak: "Er is geen winst zonder pijn". Bij Budokan verwachten we dat studenten zowel binnen de dojo trainen als privé thuis of elders. Progressieve ontwikkeling van vaardigheden is noodzakelijk voor het bereiken van beheersing van een krijgskunst en daarom beoordelen we de voortgang die een student maakt geleidelijk aan gedurende elk jaar. Studenten leren de basis die ze geacht worden te beheersen voordat ze overgaan op meer complexe technieken. …. Dan terugkomend op de stelregels die we na elke les hebben voorgedragen en hoe deze van toepassing zijn op de studie van Budo. Deze vereisen dat elke student de Dojo-etiquette in acht neemt. Zo doen we bijvoorbeeld altijd onze schoenen uit bij het betreden van de Dojo. Vroeger maakten we de dojo klaar door aan het begin en aan het einde van elke les de vloeren schoon te vegen. We buigen voor elkaar en voor de instructeurs. We zeggen aan het begin "leer het me alsjeblieft" en aan het einde van elke sessie "dank je wel" tegen de instructeur. We mediteren ook een korte tijd aan het begin en het einde van elke les. De vraag is waarom dit nodig is? Dit is een uiterlijke manifestatie van een innerlijk verlangen om onszelf eraan te herinneren en anderen buiten de vechtsporten te laten zien dat we respect hebben voor elkaar, de instructeurs, de dojo, onszelf en anderen. Men kan het fysieke aspect van vechtsporttraining niet vermijden. Je moet op de dojovloer komen en zweten om vooruitgang te boeken en het is essentieel voor een student om de maximale inspanning te leveren bij elke gelegenheid dat hij zijn vaardigheden oefent. Deze inspanning is wat vechtsporttraining de moeite waard maakt. De voordelen zijn, zou ik zeggen, vanzelfsprekend. Lichaamsbeweging is goed voor de gezondheid, het helpt om negatieve gedachten kwijt te raken en het vrijkomen van endorfine maakt je mentaal sterk. Het valt niet te ontkennen dat de beoefening van vechtsporten kan leiden tot situaties waarin de gemoederen kunnen oplaaien. Beoefenaars moeten zelfbeheersing ontwikkelen en degenen die niet snel onder de inschatting van hun collega's en verwachtingen van hun leraren en instructeurs vallen. Tegelijkertijd met de fysieke kant van de training leren studenten hoe ze hun ademhaling kunnen beheersen, hoe ze zich kunnen concentreren op wat ze aan het doen zijn en wat de tegenstander doet. We leren elke techniek te analyseren en wat de toepassing ervan kan zijn. Ze moeten ook de geest aanspreken. We mediteren om een balans te vinden in ons dagelijks leven en om ons te ontdoen van negatieve gedachten en emoties. Het leert ons focussen. Gezien het bovenstaande moet ik terugkeren naar het begrip "Giri"! Giri - uitgesproken als 'Gidi' (aangezien de meeste Japanners de "R" niet kunnen rollen) is een Japans concept dat ruwweg overeenkomt met plicht, verplichting, rechtvaardigheid en correct handelen. Er is geen equivalent woord in de Engelse taal. Het zou een zeer belangrijke regel moeten zijn voor beoefenaars van vechtsporten. Dit concept heeft veel belangstelling gewekt vanuit de rest van de wereld. Wat mij zorgen baart, is hoeveel studenten van Budo het concept van Giri begrijpen en hoe weinigen hun handelen en denken reguleren in overeenstemming met het concept. Giri overstijgt de grenzen van juist handelen, plicht, beleefdheid, verplichting en juist denken - die voortkomen uit het Achtvoudige Pad van de boeddhistische filosofie. Vroege studenten van Bushido bestudeerden de 'kashoki'. Dit zijn vijf rollen met een brede inhoud, waaronder Samurai-kennis met morele voorschriften, de kennis van gewone mensen, de leringen van het confucianistische boeddhisme, Mencius en anderen. Het bevat morele voorschriften die theoretische aspecten van Bushido verklaren. De vijfde rol heeft een belangrijke definitie die is gemaakt door een samoerai en is daarom de eerste bekende beschrijving van moraliteit in Bushido. De Bushido-geest was de Kashoki. De vijfde boekrol bepaalt dat “De essentie van Bushidō is: lieg niet, wees niet onoprecht, wees niet slaafs, wees niet oppervlakkig, wees niet hebzuchtig, wees niet onbeleefd, wees niet opschepperig, wees niet arrogant , laster niet, wees niet ontrouw, sta op goede voet met kameraden, maak je niet al te veel zorgen over gebeurtenissen, toon zorg voor elkaar, wees medelevend, met een sterk plichtsbesef”. Om een goede samoerai te zijn is meer nodig dan alleen de bereidheid om je leven te geven." Volgens mij is dit Giri. In de afgelopen 100 jaar hebben moderne samenlevingen hun burgers aangemoedigd om een sociale en politieke doctrine van individualisme en het scheppen van welvaart aan te nemen en ik geloof dat we Giri uit het oog zijn verloren. En met betrekking tot de Kanji van Bushido en Budo (hierboven) is het mogelijk dat de laatste zal verdwijnen, terwijl we de eerste zullen blijven vereren. Peter Bush oktober 2021

JULIE TULLIS Julie Tullis (née Palau) (15 March 1939 – 6/7 August 1986) was a British climber and filmmaker who died while descending from K2 's summit during a storm, along with four other climbers from several expeditions, during the "Black Summer" of 1986. Julie was born to Erica and Francis Palau. Her early life was disrupted by the outbreak of World War II . In 1956, she began climbing near Tunbridge Wells , where she met Terry Tullis. In 1959, they were married and spent the following years running various small businesses. They also continued climbing, in addition to which Julie studied traditional Japanese martial arts, under David Passmore in the Budokan school, Tunbridge Wells. She occasionally practised karate forms in traditional hakama when climbing. Tullis met Austrian climber Kurt Diemberger in 1976, and by 1980 they were working together on lecture tours. In 1981, Diemberger hired Tullis as a technician for an expedition to Nanga Parbat , and their high-altitude filming career began. It would include, in the following years, expeditions to the North ridge of K2 and the unclimbed North-East ridge of Mount Everest . In 1984, Tullis and Diemberger climbed Broad Peak , and after more film work they went on an expedition to climb K2, in 1986, becoming part of the 1986 K2 disaster . Although Tullis and Diemberger finally made the summit on 4 August 1986, making Tullis the first British woman to do so, they were exhausted from spending several days above 8,000 metres; 26,000' (known as the death zone ). On the descent, Tullis slipped and fell; although Diemberger's belay successfully saved them both, it is likely that Tullis suffered internal or head injuries that began to affect her vision and co-ordination.[citation needed ] Arriving at Camp IV they were trapped in their tents by a storm that lasted for several days. All the trapped climbers deteriorated physically and mentally, lacking food, sleep, oxygen and, once the gas for the stoves ran out, the ability to melt snow and produce water. This, in turn, made them vulnerable to pulmonary or cerebral oedema , which in Tullis' condition would have been rapidly fatal. Tullis died on the night of 6/7 August (the accounts of Diemberger and another climber present, Willi Bauer, differ on the date) and was buried on the mountainside. * wikipedia More on her Japanese Budo life to come.

DAVID PASSMORE Began the study of Shotokan Karate in South Africa in 1962 with Budokan Founders Richard Salmon and Ray Ryan, two of the leading pioneers of Japanese Budo development in SA at this time. Attended seminars with Enoeda Sensei and Kanazawa Sensei. Regularly trained under Kimura Sensei with Budokan in SA as it changed its karate style and adopted the style of Shukukai Ryu Karate in 1963/4. Represented the County of Natal in numerous Karate tournaments in SA in the 60’s and also in the SA Games in Bloemfontein. He founded Budokan UK in 1970 when he was invited to take over an existing Kyukoshinkai Karate Dojo in North London. Trained briefly under Harada Sensei in Shotokai Karate in London . Began Traditional Aikido in 1974 in Chiswick London under Chiba Sensei. In 1975 he was placed under the guidance of Kanetsuka Sensei in his Albany Grove Dojo in North London and acted as an UchiDeshi to him at his home Dojo and was taught Shiatsu by him. Trained under Senseis, the likes of Ueshiba Kisshomaru, Sekiya Masatake, Tamura Nobuyoshi, Saito Morihiro, Yamada Yoshimitsu Yamaguchi Seigo, Sekiya Masatake, and many other eminent Japanese and European teachers, across Europe in Amsterdam, Brussels, Frankfurt, Paris, Lyon, Marseille, Toulon and Nice. He also attended Aikikai Summer Schools, Seminars and Workshops in London, Bristol, Liverpool, Stirling, Canterbury, Warminster, Sheffield and Cardiff. Founder Secretary of the British Aikido Board. In 1987, he began training in Muso Shinden Ryu Iaido under Ishido Shizafumi and Hiroi Sensei of Zen Nippon Kendo Renmei, under the tutelage of Vic Cook within the British Kendo Association. He attended Workshops and Seminars in London, Brighton, Birmingham, Maresfield, Ipswich and Stockport. Served as the Chairman of the UK Martial Arts Commission, within the UK Sports Council. He attended a week long Zazen seminar at La Gendronnière near Blois in the Loire Valley in France, the Zen Buddhist temple founded by Master Taisen Deshimaru. He has attended Zesshins in Zen enclosures in the UK as a part of Japanese Budo seminars and workshops and practises Shikantaza every day in the tradition of the Soto Sect of Zen Buddhism. To our knowledge he remains the only senior Western Teacher to introduce Zazen as the 4th discipline of Budokan, which became a formal part of its Teaching and Philosophy. He currently holds the title of Kyoshi with the Dai Nippon Butokukai (DNBK) in Kyoto, one of Japan's oldest traditional martial arts organisations, and holds the ranks of 6 Dan Karate, 6 Dan Aikido and 6 Dan Iaido with them. He has attended and conducted many Budo seminars in the UK, France, Belgium, Italy, Netherlands, Bahrain and the US. He trained in all three of his disciplines at the first DNBK World Butokusai held outside of Japan in West Virginia in 1998, which was attended by all of the Hanshi Board of the DNBK and other eminent guest teachers and instructors. He attended other DNBK events held in Manchester England in 2000 and in Brussels in 2006. He trained in DaitoRyu AikiJujutsu, Iaido and Karatedo at the Butokuden in Kyoto, Japan, in 2002 and in 2008. Masters at these two events were Adachi Manabu – Kyudan; Kuwahara Takamichi - Judan; Hamada Tesshin- Hachidan; Takada Kanji - Kyudan; Takeda Yutaka – Hachidan; Nakada Takeo – Kyudan; Murata Nishi – Hachidan; Muira Takayuki – Kyudan; Masakatsu Tsujino, Hanshi, Judan and Shimabukuro Masayuki He founded budokanonline.co.uk with his wife Katy in 2006 - the first time Budokan had ever had a website. He was one of the hosts of the highly acclaimed First Open Traditional Japanese Budo Workshop held at the University of Derby Buxton on 17/18 October 2011. He was the organiser of two more successful Open Traditional Japanese Budo Seminars at Buxton in October 2013 and September 2014 in Ardingly, West Sussex. In 2018 he founded and created budokanworld.com a site which now holds what has become known as the Budokan Library and of which he is still the Publisher. This is the Foundation, Basic, Intermediate and Advanced content in words, pictures,/illustrations, audio and video that makes up the entire teaching manual and methodology from which all Teachers, Instructors and Students of Budokan Dojo take their lead. In 2018 he was graded to 7 Dan Karate.

De lessen worden gegeven in een levendige sfeer waar studenten profiteren van de beste lessen die tegenwoordig in het VK beschikbaar zijn. Disciplines KARATE - SHUKUKAI RYU AKIDO - TRADITIONEEL IAADO - MUSO SHINDEN RYU ZEN - SOTO SECT hoofdinstructeur DAVID PASSMORE 7 DAN KYOSHI Instructeur Mike Clapham 5 Dan Shihan Dojo leider STEVE HOOFD 3 DAN BLACKFIELDS DOJO 106 HAMPTON LANE BLACKFIELDS ZUIDAMPTON SO45 1WF DINSDAG OM 19.30 UUR BEGINNERS EN BEZOEKERS WELKOM ONZE AFstamming LIDMAATSCHAP INFORMATIE ZWARTE RIEM REGISTER VERHAAL VAN BUDOKAN DOOR DOJO SORTERING KLEDING EN UITRUSTING

SLIDER TEST FOR HOMEPAGE

Budokan heeft een rijke en kleurrijke geschiedenis. en er is een enorme hoeveelheid informatie die in chronologische volgorde moet worden gesorteerd voor opname in onze Archief-sectie die teruggaat tot het begin van de jaren 60. Iedereen wordt uitgenodigd om ons archiefmateriaal - correct genoteerd en gedateerd - op te sturen, zodat we het gemakkelijk kunnen invoegen in het jaar waarin het plaatsvond. Dit materiaal blijft het copyright van de persoon die het naar ons heeft gestuurd. Als ze willen dat hun inhoud, of een deel daarvan, wordt verwijderd, zullen we dit onmiddellijk doen na ontvangst van hun verzoek ARCHIEF

SHIKANTAZA Een assistent-memoire Shikantaza (gewoon zitten) is objectloze meditatie, waarbij de beoefenaar de in concentratie ontwikkelde kracht gebruikt om in een staat van bewust gewaarzijn te blijven. Er zijn verschillende opvattingen over wat sikantaza werkelijk betekent. Sommigen zeggen dat shikantaza het beste kan worden omschreven als "rustig zitten in open bewustzijn, direct reflecterend op de realiteit van het leven". Shikantaza wordt vaak een doelloze meditatie genoemd in stil bewustzijn, zonder aan een koan te werken of de ademhaling te tellen. Het is een alerte toestand, rechtop uitgevoerd, zonder spoor van traagheid of slaperigheid. Sommige geleerden hebben gezegd dat shi betekent rust, kan verwijst naar bewustzijn, ta betekent precies de juiste plek raken en za betekent zitten. Voor mij komt het allemaal neer op " gewoon gewoon stil zitten in rustig bewustzijn ". Zen - wat meditatie betekent - verandert je geest door reflectie. Wat volgt is een kort reisverslag van duwtjes, herinneringen en observaties om je op weg te helpen naar de Shikantaza-ervaring. Aan de linkerkant ziet u enkele vetgedrukte figuren . Deze cijfers moeten worden gebruikt als een ruwe richtlijn voor de geschatte tijden die tijdens uw voorbereiding zouden moeten zijn verstreken en elk deel van uw park. Het eerste cijfer is voor minder ervaren oplichters. Het tweede cijfer is voor ervaren mediteerders. Iedereen is anders en u zult uit eigen ervaring ontdekken wat bij u past. Nadat je bent gaan zitten en je bewust wordt dat je rechtop en comfortabel zit - bereid je vanaf dat moment voor - verschilt het per persoon. Sluit je ogen lichtjes - en houd ze de hele "zesshin" gesloten. Adem vanuit de onderbuik - dus het wordt "abdominale ademhaling". Het wordt ook wel diafragmatische ademhaling genoemd. Gebruik uw bovenborst niet om te ademen en houd uw schouders horizontaal en ontspannen. Plaats je tong lichtjes op je verhemelte en probeer het daar te houden. je kunt niet gemakkelijk via de mond inademen als de tong lang in deze positie blijft. U moet door de neus in- en uitademen. Adem langzaam in door je neus, zeg 5 seconden. Adem bijvoorbeeld langzaam uit door je neus 7 seconden Waar de uitgeademde CO2 uit je longen groter is dan de zuurstof die je hebt ingeademd. Blijf dit een tijdje volhouden en creëer een ritme van middenrifademhaling dat een evenwicht bereikt van ongeveer 5 of 6 seconden en 5 of 6 seconden uit. Interessant is dat dit een historisch precedent heeft in religieuze praktijken waar 6 seconden precies de tijd is die nodig is om bepaalde boeddhistische mantra's te volbrengen en het blijkt ook dat dezelfde uitademing wordt gebruikt bij het citeren van de christelijke rozenkrans. ................................................................. Word nu BEWUST. Op een breed scala aan niveaus. Uw stilte is van cruciaal belang, dus BEWEEG NIET TENZIJ U MOET. Van onder de gordel zit je absoluut vast aan de plek waar je zit. Geen beweging daar. Jouw hartslag - voel het - voel het echt. Je lichaam is stil en je spieren hebben niets te doen - zodat ze zachter worden. En verzachten ze naarmate je meer zuurstof in je bloed opneemt via het vastgestelde ritme van je ademhaling. Naarmate de spieren zachter worden, beginnen je gewrichten te openen. Er is het ritme van je onderbuikspieren. In het maaggebied noemen de Japanners de Hara. En daar vind je wat de Tanden wordt genoemd. De enkele plek in de onderbuik - ongeveer een centimeter of zo direct onder je navel. Het is je zwaartepunt. Als je inademt - ze breiden uit - niet te veel. Terwijl je uitademt - ze trekken samen - net iets meer. Houd het ritme vast. Langzaam en onmerkbaar zijn je spieren zachter geworden tot het punt waarop je je ervan bewust bent geworden en je moet je houding van tijd tot tijd micro-managen in 4 kleine bewegingen. 1 De hoofden van de meeste mensen bewegen een beetje naar voren, dus af en toe moet je je hoofd terug naar de middellijn van je schouders bewegen en tegelijkertijd je kin een beetje naar binnen trekken. 2 Til je ribbenkast op - dit is het gebied waar de meeste mensen beginnen te bukken. 3 Dit zal ertoe leiden dat je je lendenwervels voorzichtig iets meer hol maakt. 4 Laat beide schouders gelijkmatig zakken. U moet doorgaan met het maken van micro-aanpassingen aan uw houding (zoals hierboven) omdat deze van nature verandert en u eraan gewend raakt dat u het nodig vindt om dit te doen. Het is geen denkproces - het is gewoon een gevoel. En het wordt meestal een stuk comfortabeler. Dus blijf het alsjeblieft doen. Houd je ademhalingsritme aan. En word je bewust van je zintuigen. Verplaats je aandacht naar je ogen en rol ze langzaam een beetje. Van daaruit laat je je neus een paar keer opengaan terwijl je inademt. Duw je tong voorzichtig omhoog naar je verhemelte. Word je bewust van je gehoor. Beweeg je vingers een beetje om aan te raken. En nu heb je het gevoel...hier...nu.... Richt je bewustzijn op je hersenen. Dat huisvest de geest. Het beste verschil tussen de twee die ik heb gelezen is: "De hersenen zijn inderdaad de fysieke structuur. Neuronen, axonen, dendrieten, neurotransmitters, synapsen, discrete structuren ... Dat alles en meer. De "geest" (bewustzijn) is de "opkomende eigenschap" van de activiteit van die hersenen". Quora Gedachten uit het verleden, het heden en de toekomst - de hele tijd in- en uitstappen - zoals u al is overkomen. Laat ze komen en gaan. Leer hoe u terug kunt keren naar uw bewustzijn van wat je in het heden doet. Laat het verleden los en kijk niet naar de toekomst - blijf altijd in het heden - het is niet gemakkelijk maar komt met oefening. En de stroom van gedachten zal beginnen te vertragen zoals ze nu zouden moeten hebben. Door onze hersengolven te verhogen of te vertragen, kunnen we veranderen hoe we denken, voelen en handelen. Meditatie is het proces van het vertragen van onze waarschuwende bèta-hersengolven voor de langzamere staten van alfa en theta. Beta is de wakkere, denkende staat. Het is onze normale gemoedstoestand waarin we zeer alert zijn. Alfa is een langzamere toestand die meer wijst op ontspannen en reflecteren. Meditatie wordt vaak beoefend in de alfastaat. Theta is een nog langzamere staat die perfect is voor dagdromen en intuïtief denken. Diepe meditatie en gebed worden beoefend in de theta-staat. Delta is de langzaamste van de vier staten waar slaap plaatsvindt. Op het langzaamste deltaniveau is de slaap diep en droomloos. Neuroimaging-onderzoeken suggereren dat de normale rusttoestand van de hersenen een stille stroom van gedachten, beelden en herinneringen is die niet wordt veroorzaakt door zintuiglijke input of opzettelijke redenering, maar spontaan 'van binnenuit' naar voren komt. Dit is wat de zenboeddhisten van de Soto-sekte noemen: "stille verlichting". En dat is wat er werkelijk gebeurt - omdat gevoelens voor gedachten komen. Maar hier in deze stilte van het lichaam opent het ritme van de adem de weg naar een diep, visceraal bewustzijn. Het lijkt veel op Metsuke - een veel verhoogde vorm van bewustzijn dan Zanshin bij het trainen in Budo, samen met de fysieke manifestatie van Kime bij het doen van Kata. Het hoofd, het hart en de ziel van dit alles. Onze gedachten, onze verlangens en onze ervaringen. Het is het bewustzijn van gewaarwordingen. En het is hier dat je hard moet werken om je innerlijke monoloog los te laten van het analyseren of becommentariëren van wat je ziet en ervaart. Het is het punt waarop je subjectieve ervaringen objectieve observatie worden. Het is waar subjectief en objectief elkaar ontmoeten. Wat in de loop van de tijd zo langzaam begint te evolueren naar een helderder beeld van de wereld in je hoofd en de echte wereld daarbuiten. Beelden verschijnen en verdwijnen in een caleidoscoop van kleur. Sommige verdwijnen vrij snel en langzaam. Sommige ontstaan langzaam maar zeker in herkenbare beelden. Velen zijn landschappen en vergezichten die nieuw voor je zijn. Sommige zijn mensen en gezichten die je nog nooit eerder hebt gezien. Je kunt ze niet langer dan een paar seconden vasthouden - de meeste proberen het en falen. Wervelende wolkachtige beelden zweven om en langs je heen. Geeft u een indruk van beweging. Langzaam bereik je een diepe staat van absolute stilte en stilte. Het wordt vaak de "leegte" genoemd. Het is alsof je aan de rand van de ruimte staat. Je hebt ontzag voor wat je denkt dat een eeuwigheid is. .../.../.../.../.../.../.../.../.../.../.../../../ ../../../../../../../../../../../../.............. .... Einstein zei: "Het mooiste dat we kunnen ervaren is het mysterieuze; Het is de bron van alle ware kunst en wetenschap". Hoe je uit deze ervaring komt, hangt af van de omgeving waarin je je bevindt. Probeer dit altijd langzaam te doen als je kunt. Houd je ogen nog een paar minuten gesloten. Duw uw kin naar uw borst - rond uw schouders en uw ruggengraat en strek voorzichtig naar voren, zo ver als u comfortabel kunt en houd dit een minuut vast. Ga langzaam rechtop zitten en draai je schouders in beide richtingen door je armen te bewegen. Beweeg je hoofd langzaam op en neer. En dan naar links en naar rechts. Zit even stil en rechtop met je ogen open. Voel het moment. Lao Tzu zei: "Meditatie is vitale energie". En ik voel me over het algemeen gevitaliseerd en vol energie in de onmiddellijke uren daarna. Maar voor mij is het belangrijkste gevolg van het doen van 45 minuten of een uur Shikantaza als eerste in de ochtend, het prachtige gevoel dat ik mijn intuïtieve zelf heb aangeboord, samen met een gevoel van helderheid dat de rest van mijn dag bij me aanwezig blijft. Nou bijna. Het is niet gemakkelijk om elke dag Shikantaza te beoefenen, maar de voordelen zijn onovertroffen. Elke dag daarna. David Passmore Kyoshi Begin 2021 TEKEN EEN SLUIER OVER DE TOEKOMST. LAAT HET VERLEDEN LOS. omarm het heden. 5-10

THE ART OF KARATE KATA DE KUNST VAN KARATE KATA Esthetiek en kracht Kata betekent in het Japans eenvoudig vorm en hun oorsprong is terug te voeren op de relatie tussen China en Okinawa, tijdens de eerste jaren van de handel tussen de twee landen. Het uitvoeren en beoefenen van Kata vereist de volledige onderdompeling in lichaam, geest en ziel - omdat ze alle drie aanwezig moeten zijn in embu of uitvoering, anders gaat de essentie van waar kata om draait verloren. Het is de combinatie van een reeks lichaamsbewegingen in verschillende richtingen, bestaande uit individuele technieken die steeds vloeiender worden en moeiteloos lijken voor het ongetrainde oog. Ze omvatten aanvankelijk eenvoudige hand- en armbewegingen totdat het evenwicht is bereikt op basis van het gebruik van de juiste houdingen. In de juiste houding zijn op elk moment van een kata is DE belangrijkste vereiste voor balans en beweging van de ene houding naar de andere. Zonder dat dit element bij elke beurt op zijn plaats is, is de basis van elke vorm afwezig. En met stand wordt niet alleen bedoeld de hoogte en lengte van elke uitgevoerde stap - wat van cruciaal belang is - maar de relatie van de ene voet tot de andere en de hoeken waarin ze worden geplaatst om stabiliteit bij de landing en lichtheid van aanraking te bereiken en stuiteren ter voorbereiding op de volgende zet. Een goede kata-beoefenaar zal al het onnodige voetenwerk elimineren als een basisvereiste voor vloeiendheid en een soepele bewegingsstroom. Een ontspannen en niet stijve rechtopstaande houding is van cruciaal belang voor deze stroom. Ogen op gelijke hoogte - kin net genoeg ingetrokken - hoofdbalancd op de romp - schouders altijd gelijk - borst iets verhoogd - lage rug hol - beweging mogelijk die doet denken aan een matador. Op een geschikt punt - zodra het evenwicht op twee voeten is bereikt - traptechnieken zijn ingebouwd en het kost tijd om de stroom van een kata onder de knie te krijgen, aangezien het balanceren op één been beweegt. De belangrijkste vaardigheid hier is hoe je de voet terug op de grond kunt brengen en de stroom van de kata levend kunt houden. En dan komt de kata tot zijn recht als een "dans" (de term is in deze context van Chinese oorsprong), bestaande uit een bepaald aantal zetten, die in de loop van de tijd zijn doorgegeven. Kime is een veelgebruikte Japanse vechtsportterm, wat "kracht" en / of "focus" betekent, en beschrijft de onmiddellijke spanning op het juiste moment tijdens een techniek, waarbij een tijdelijke stilte wordt waargenomen. Het is de timing van dit soort momenten die elke Kata 'maken'. Het is hier waar kracht en controle samensmelten en als je de laatste verliest, valt de kata uiteen in een puinhoop, omdat te veel kracht op slechte houdingen de vorm van elke beweging vervormt. Het is de grootste fout die Karateka in het algemeen maakt bij het uitvoeren van kata - want in de Embu of uitvoering moet de uitdrukking van kracht worden ingeperkt om de esthetische aantrekkingskracht van de Kata te maximaliseren. De combinatie van deze schijnbaar moeiteloze stroom van beweging samen met perfecte timing en pauze, creëert een reeks sequenties die het "verhaal" vertellen dat in elke kata te vinden is, afgewisseld met momenten van immense kracht. Het kan alleen worden omschreven als: adembenemend mooi om te zien en mooi om naar te kijken, want deze explosieve vorm van ballet spreekt esthetisch aan als de kunst van karate kata. Beoefenaars van karate kata lezen de verschillende sequenties en zetten ze om in oefenoefeningen genaamd Bunkai - de praktische toepassing van verschillende technieken met een partner of partners - die natuurlijk leidt tot de verschillende vormen van Kumite - of sparring. Maar eerst is er de kunst van de Kata om onder de knie te krijgen. David Passmore Kyoshi 2008

The Philosophy of Budo Budo, the martial ways of Japan, have their origins in the traditions of bushido—the way of the warrior . Budo is a time-honoured form of physical culture comprising of judo, kendo, kyudo, sumo, karatedo, aikido, shorinji kempo, naginata and jukendo. Practitioners study the skills while striving to unify mind , technique and body; develop his or her character; enhance their sense of morality ; and to cultivate a respectful and courteous demeanour. Practised steadfastly, these admirable traits become intrinsic to the character of the practitioner. The Budo arts serve as a path to self-perfection. This elevation of the human spirit will contribute to social prosperity and harmony, and ultimately, benefit the people of the world. Written on 10 October, 2008 by the Japanese Budo Association (Nippon Budo Kyogikai) English translation approved on 1 May, 2009 ©2009 The Japanese Budo Association